染雾水调歌头.游泳原文及赏析
不管是诗词歌赋还是小说文学，古今中外的风格不同但又都会给人无限启发。以下是小编收集整理了水调歌头.游泳原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
水调歌头·游泳
1956年6月
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫!
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
【注释】
1、游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。
2、极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。舒，舒展，开阔。作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”
3、宽馀（yú）：指神态舒缓，心情畅快。
4、子在川上曰：逝者如斯夫：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”意思是孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。
5、风樯（qiáng）：樯，桅杆。风樯，指帆船。
6、龟蛇：在词中实指龟山、蛇山。
7、一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。
8、天堑（qiàn）：堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。
9、巫山云雨：在四川省巫山县东南。“巫山云雨”，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，这里只是借用这个故事中的字面和人物。
【写作背景】
从新中国成立到1956年，中国共产党领导全国各族人民有步骤地实现了从新民主主义到社会主义的转变，迅速恢复了国民经济并开展了有计划的经济建设，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。
武汉长江大桥工程于1950年起就开始勘测设计，1953年2月15日毛泽东曾登上黄鹤楼，视察了正在设计中的大桥桥址路线。1954年1月中央人民政府正式决定兴建，1955年9月开工，12月毛泽东视察了全部工程。1956年5月毛泽东巡视南方，5月29日视察了广州，30日视察了长沙，31日又到达武汉，乘轮船视察了长江大桥的施工情况。在武汉期间三次畅游了长江。第一次是6月1日从武昌蛇山一带下水，游到汉口谌家矶，游程13公里，历时2个小时零4分钟。第二次是6月3日从汉阳鹦鹉洲附近下水，游过龟山一带江面，到达武昌八大家附近，游程14公里多，用了两小时。第三次是从汉阳下水游到武昌。这首《水调歌头·游泳》是在畅游长江之后写下的。
【赏析】
自唐宋以来，词家名作颇多，但以游泳为题的还从未有过，这首词取材独特，辞采新颖，“风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”，生动地表现出一位伟大的无产阶级革命家的世界观和征服大自然的伟大革命气魄!毛泽东曾经说过：“长江，别人都说很大，其买，大，并不可怕。美帝国主义不是很大吗?我们顶了他一下，也没有什么。所以世界上有些大的东西，其实并不可怕。”
上阕的结尾两句：“子在川上曰：逝者如斯夫!”作者触景生情，联想到了《论语》中的这两句话，借以说明在历史发展的长河中，世间的一切事物也都是在不断发生着变化的;同时勉励人们要以“只争朝夕”的精神，去进行社会主义革命和社会主义建设。
词的下阕，塑造典型形象，兼用侧面烘托的笔法描绘了长江上宏伟的建设图景及祖国的巨大变化。先从游泳时所见的江景写起：“风樯动，龟蛇静，起宏图。”帆船在风中不停地行驶，龟山和蛇山静静地兀立在长江两岸，一个又一个的宏伟的社会主义建设项目就要启动了。“一桥飞架南北，天堑变通途。”是对长江大桥和其作用的形象描写，这里的一个“飞”字，不但传神地描绘了大桥凌空架设的雄伟气势，而且蕴含和反映了建设的高速度;一个“变”字，又充分显示了我国广大人民改天换地、征服自然的无穷力量。“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”这三句是对更宏伟的三峡水库建设规划的富有诗情画意的描绘。“更立”二字，充分显示出中国人民的志气。把拦河坝称为“石壁”，用以形容其坚固;不说拦住长江上游的江水，而说“截断巫山云雨”;用“巫山云雨”指称长江上游的雨水，增添了瑰丽的色彩，增强了诗意。“神女应无恙，当惊世界殊”，这里诗人用侧面写法通过神女的眼睛来反映中国的巨大变化，惊天地，动鬼神!不但非常形象且又新颖别致!
创作背景
上片：“才饮长沙水，又食武昌鱼。”毛泽东是先到长沙，再到武昌的。但他不是简单地讲这次的旅程，却借三国时代吴国的童谣来加以化用，这就与简单的叙述旅程不同了。《三国志·吴书·陆凯传》称：吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。”当时孙皓迁都，使百姓服劳役。百姓用船运送迁都物资，逆流而上，深感烦苦，所以有这童谣。而事实上，当时作者已经找到了一条反映中国客观的经济规律适合中国的路线。所以作者对这个童谣，反其意而用之，说成“才饮长沙水，又食武昌鱼”。“长沙水”是长沙有名的白沙井水，武昌鱼是古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，为著名的团头鳊或团头鲂。通过这样的化用，正表达出作者从长沙到武昌，一路上非常愉悦的心情，也表达了人民的幸福安乐。
“万里长江横渡，极目楚天舒。”写出长江奔流到海的气势，写出横渡长江的游泳的壮举。“极目”，用尽目力望去，表示望得远。“楚天”，武昌一带是过去战国时代楚国的地方。下一“舒”字，既写那里的天地空阔，一望无际，感到舒畅；也写出在大江游泳的舒适，这里也表现作者游泳技能的卓越。
“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。”在长江里游泳，是有风浪的。作者高超的游泳技能，可以驾驭风浪，所以“不管风吹浪打”，不把风浪看做一回事。在长江中游泳，胜过在庭院里散步，有一种海阔天空的感觉。因在庭院里散步，有院墙围绕，难免感到局促。假如结合作者当时的心情，像作者说的“前八年照抄外国的经验”，那还有个框框，即以外国经验为框子，像在庭院散步那样，有围墙围绕着。“从1956年提出‘十大关系’起，开始找到自己的一条适合中国的路线”，打破了“外国经验”的框框，不正是“今日得宽馀”吗？这就想到按照客观经济规律来进行建设了。
“今日得宽馀”是上阕的感情基调，是对这次游泳的总括。在这样的基础上引出了上阕的结束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛泽东游泳之际见长江逝水，联想而及孔子的话，然后一字不差地截取了《论语·子罕》篇中的成句，直接把中流搏击风浪同社会发展的普遍规律联系起来。这里既有对时光流逝的慨叹，又有对峥嵘岁月的怀念；既有对历史的追溯，又有对自然规律的探究；既有对生命的感悟，又有对世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只争朝夕、催人奋进的号角。
词的下阕展描写了在社会主义条件下长江的伟大变革。“风樯动，龟蛇静，起宏图”，以“风”字起，紧接着上阙意脉，瞩目两岸景色，一“动”一“静”，相映成趣。一“起”则耸然挺拔，发起新意，充分表现了今天中国人民建设祖国、改变山河的豪迈气概。又由眼前景象引起了对未来景象的展望。前两句，先就眼前最突出的大桥建设展开，写正在付诸实施的部分宏图，不仅写出了大桥兴建的飞快速度和即将见到的大桥凌空的.雄伟形象，而且写出了一桥贯通大江南北的历史意义。
全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌。
作品赏析：
才饮长江水，又食武昌鱼：三国吴孙皓时欲从南京迁都到武昌，民谣曰，“宁饮建业水，不食武昌鱼。”
子在川上曰：《论语·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍昼夜”指时间如河水飞逝。
一桥飞架：指武汉长江大桥，该桥为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是五十年代重大工程之一，于五五年开工，五七年建成通车。当时正在施工中，故属“宏图”。
天堑：南北朝时陈朝的孔范，称长江为天堑，见《南史·孔范传》。
西江石壁：指计划中的长江三峡大坝。
巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐赋》，称楚襄王梦见神女，神女说她“旦为行云，暮为行雨。”
一九五六年六月一日，毛泽东从武昌游过长江到达汉口。六月三日，第二次游过长江，从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。四日，第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。
练习题
1、选出对第三个整句（即“不管……宽余”）的分析中不正确的一项（ ）
A、诗人既是写实，又是比喻。
B、诗人用比较的方法，进一步表现了在风浪中搏击的豪迈之情。
C、诗句抒发了诗人勇敢、无畏的革命激情和斗志。
D、诗人觉得只有与风浪搏斗才能感到舒畅。
2、对诗人引用的孔子的一句名言所作的分析，哪一项不正确（ ）
A、这句话的原意是以流水的一去不复返，比喻时间的流逝，告诫人们，要努力创造美好的事物。
B、诗人借用这句话，是激励自己和人民要以只争朝夕的精神，加速建设自己的国家。
C、这句话在词中起承上启下的作用。
D、孔子的话是一个比喻句。
3、对下片第三个整句（即“更立……平湖”）的分析不正确的一项是（ ）
A、“西江”指的是从四川宜宾到湖北宜昌的一段长江。
B、“石壁”指计划要建的三峡大坝，“巫山”即巫山山脉，长江横截穿过巫山，形成著名的长江三峡。
C、“巫山云雨”这个典故出自《高唐赋》。
D、“高峡”指巫峡，“平湖”指建造好的水库。
4、对整首词的艺术特点的分析，不当的一项是（ ）
A、丰富奇特的想像
B、巧妙地引用歌谣
C、借用古语来过渡和抒情
D、用神话故事来烘托祖国建设的突飞猛进
5、诗人写“神女”之“惊”，对赞颂“宏图”有什么作用》不写“长江流水”，而写“巫山云雨”，用意何在？
答案：
1、D
2、A
3、D
4、A
5、写“神女”之“惊”，起到了有力的烘托作用，表明社会主义建设的伟大成就与宏伟气势，是前无古人的。加入这浪漫的一笔，显示“宏图”之“起”所具有的惊天地、动鬼神的巨大威势，使词的境界更为雄放神奇，增强了感染力。另：用“截断巫山云雨”一句，妙处有三：一是与后边的“神女”相联系；二是反衬出“西江石壁”之高，连天上的云也阻截住了；三是反衬出人民气魄和力量之大，敢于挡住“神女”的行路，因为传说中的“神女”是早晨为云，晚上为雨。可见诗人对神话传说的点化是巧妙的。
