染雾曾国藩心经之宽心篇
曾国藩心经的宽心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的宽心篇中学到什么呢?
宽心篇
须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不了之习。
古人胸次潇洒旷远，毫无渣滓，何其大也!
富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受闲。余近年专在此处下功夫。
1
[原典]
阅《范文正集》尺牍，《年谱》中有云“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏?谁能主宰?既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人忽有忧事，便吃食不下，何况久病，更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下?请宽心将息”云云。乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。
[注疏]
原典大意是：读《范文正集》其中在《年谱》一篇中有这么一段：“古往今来，圣贤之人无数，但都不能免于一死，死了之后也就一了百了，世事不问。空着手来到世间，又空着手回去，这个规律谁都无法逃避。既然这样，我们就应该大放宽心，该来的时候来，该去的时候去，不要把生死看得过重。这样一来，人的心情舒畅了，身体才会健康，吃起饭来才会香甜可口，即便一时身体不好，吃点药也会很容易奏效。如果平时好好的，一碰上烦恼就想这想那，茶饭不思，这样就很不好。更何况生病久了，就会想到更远的将来，想到自己将不久于人世，于是死亡的恐惧便涌上心头，这样就更吃不下饭去了，因此应当大放宽心，安心养病，这才是正道，”我这些天米，忧愁烦恼之事不断缠身，因此应当好好读读这了一段，体会其中蕴味。
2
[原典]
日内，思古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，无非由于文学、事功。然文学则资质居其七分，人力不过三分;事功则运气居其七分，人力不过三分，惟是尽心养性，保全天之所以赋于我者。
[注疏]
原典大意是：古往今来，圣贤名士之所以给后人留下了光辉的印象，无非是他们在文学或者事业方面做出了突出的成就。在文学方面，要有所成就，天赋占十分之七，而个人的努力则仅占十分之三;在事业方面要有所成就，则运气占十分之七，个人努力占十分之三、因此，尽心尽力，发挥好自己的`特长，不辜负上天赐予自己的天赋和良好的机遇也就够了。
3
[原典]
夜读《柳子厚文集》。目蒙特甚，夜不成寐，公愤私忧，展转不能去怀。因思邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天地，生物气象，要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒、烦闷不宁之习。
[注疏]
原典大意是：晚上读《柳子厚文集》，看着看着眼睛就有些累了，于是躺在床.上休息，但辗转翻侧，不能人眠。回想自己为官多年，公事私事，诸多烦恼之事，都在心头萦绕，挥之不去，于是就想起古人在这方面的一些做法来：邵子所谓“观物”，庄广听渭“观化”，程子所谓“观天地”，他们这些人说的其实是一个意思。就是说，对于天地万物，必须胸怀宽广，置心于物外，这样去除烦恼，保持一份顺畅的心情。
4
[原典]
中饭后热极，因读东坡“但寻牛矢觅归路”诗，陆放翁“斜阳古柳赵家庄”诗，杜工部“黄四娘东花满蹊”诗，念古人胸次潇洒旷远，毫无渣滓，何其大也!余饱历世故，而胸中犹不免计较将迎，又何小也!沉吟玩味久之，困倦小睡。
[注疏]
原典大意是：中午饭后，天气十分炎热，顺手拿起几本诗集来读。其中有苏东坡诗“但寻牛矢觅归路”一句，陆游诗“斜阳古柳赵家庄”一句，杜甫诗“黄四娘东花满蹊”一句，不禁感慨万分：古人胸襟宽广，洒脱悠远，心中坦坦荡荡，毫无渣滓。令人佩服!再想想自己，这么多年来，人情世故经历不少，可谓见多识广，但同他们这些人比将起来，仍显得气量狭小，心中有杂念!慢慢读来，细细品味，自觉受益匪浅。
5
[原典]
弟近来气象极好，胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和平虚明之味。如去岁初奉不必专折奏事之谕，毫无怫郁之怀，近两月信于请饷请药毫无激迫之辞，此次于莘田、芝圃外家渣滓悉化，皆由胸襟广大之效验，可喜可敬。如金陵果克，于广大中再加一段谦退工夫，则萧然无与，人神同钦矣。富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用，余近年专在此处下功夫，愿与我弟交勉之。
[注疏]
原典大意是：弟最近气色很好，一定是由于胸怀宽广，淡泊名利的原故。去年年初，皇帝下圣旨不许你专折奏事，但你并没有因此而不快;这两十月写信来请求拨饷银、拨火药，信中也没有使用激烈的言辞，这都是心胸广大的明证。这次，如果能一鼓作气，攻下太乎大国的京城南京，顺便在此事上做些谦让的功大，不与人争功，就算是真正做到心胸坦荡，别无所求了。富贵功名都是浮名虚利，只有胸怀宽广才是对自己最有用的。我这几年来也是全心全意在这上面下功夫，希望兄弟你和我一同为此而努力。
6
[原典]
有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。一毫之拂，即勃然而怒;一事之违，即愤然而发;一善之长，即为炫暴;一言之誉，即为动容。皆无涵养之力，薄福之人也。昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。
[注疏]
原典大意是：涵养深的人、能容纳别人错误的人，品德就会高尚;遇到挫折能够忍耐并积极寻找出路的人做事才能够成功。原因是什么呢?气量大了就容易宽恕别人的错误;能忍耐，做事情才有持久力，才能百折不挠。一点点不如意就勃然大怒，—点点不称心就愤然发作，一点点善长就向他人炫耀，听到—点点夸奖就激动万分，这些都是涉世不深、涵养不够、心胸狭窄的表现，这样的人也是薄福之人，不会有什么大的出息。古人云：气量会随着见识的增长而增长，遇到大事小事、好事坏事，不喜不惊，这样的人才会干出一番大事业。
7
[原典]
古来圣哲，胸怀极广，而可达天德者约有数端，如笃恭修己而生睿智，程子之说也;至诚感神而致前知，子思之训也;安贫乐道而润身旷睟面，孔、颜、曾、孟之旨也;观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境不能领取一二，反复寻思，叹喟无已。
[注疏]
原典人意是：古往今来的圣贤之人，胸怀都十分宽广，他们之所以能够达到物我合一的境界，大概是以下几个方面的原因：如笃实恭敬，修身养性而获得聪明睿智，这是程子的学说;通过自己的诚心感通神灵，先知先觉，这是子思的劝诫;安贫乐道，以道德修养来修身，这是孔产、颜回、曾子、孟子之道;欣赏自然界美好的事物，陶冶情操，吟诗作赋，怡然自得，这是陶渊明、自居易、苏轼，陆游的情趣。自恨少壮不努力，老大徒伤悲，对古人的心境不能领略其中一二，反复思考，感慨不已!
8
[原典]
夜不甚寐。思孔子所谓“下学上达”，达字中必自有一种洞彻无疑意味，即苏子瞻晚年意思深远，随处自得，亦必有脱离尘垢、卓然自立之趣。吾困知勉行，久无所得，年已五十，胸襟意识，犹未免为庸俗之人，可愧也已。
[注疏]
原典大意是：晚上躺在床上，辗转翻侧，不能入眠，孔子说过“下学上达”，这达字中一定有一种看透人间万物的意味，苏轼晚年的时候，写诗作赋意蕴深远，将深刻道理喻于平凡小事之中，想必那时的苏轼也一定参透世间万物，有种众人皆浊而我独清的趣味在里面：我年已五十，了解仍然不多，做的也不够好，因此没有什么成就，胸襟也不算广大，见识也算不上高远，只能算作一个平庸平常之人，实在有愧啊。
9
[原典]
吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味、余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。
[注疏]
原典大意是：我们现在领兵打仗，也是处于名利场之中，因此应当每日操劳不息，就像农民耕作、商人追逐利润，船工逆流而卜——样，早出晚归，日夜不息，这样才能取得成功。但我们在实际做事操劳之外，却还要有一股豁达磊落之气象，以宽阔的胸怀，泰然处之，遇事不惊。这样，既勤劳又洒脱，最有人生的蕴味、我之所以找人刻印章“劳谦君子”送给你，就是这个原因。
