染雾拼音版梦游天姥吟留别
《梦游天姥吟留别》这首诗描写令人神往的仙境世界，明写了对仙境的向往，暗写了对现实的强烈不满，属于“曲”的手法；到诗的结尾处却大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就是“直”，一曲一直间将诗人李白率真可爱的个性表现得淋漓尽致。下面是小编整理的拼音版梦游天姥吟留别，欢迎阅读。
mèng yóu tiān mǔ yín liú bié
梦游天姥吟留别
lǐ bái
李白
hǎi kè tán yíng zhōu ， yān tāo wēi máng xìn nán qiú 。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
yuè rén yǔ tiān mǔ ， yún ní míng miè huò kě dǔ 。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
tiān mǔ lián tiān xiàng tiān héng ， shì bá wǔ yuè yǎn chì chéng 。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
tiān tái sì wàn bā qiān zhàng ， duì cǐ yù dǎo dōng nán qīng 。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
wǒ yù yīn zhī mèng wú yuè ， yī yè fēi dù jìng hú yuè 。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
hú yuè zhào wǒ yǐng ， sòng wǒ zhì yǎn xī 。
湖月照我影，送我至剡溪。
xiè gōng sù chǔ jīn shàng zài ， lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí 。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
jiǎo zhù xiè gōng jī ， shēn dēng qīng yún tī 。
脚著谢公屐，身登青云梯。
bàn bì jiàn hǎi rì ， kōng zhōng wén tiān jī 。
半壁见海日，空中闻天鸡。
qiān yán wàn zhuǎn lù bù dìng ， mí huā yǐ shí hū yǐ míng 。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
xióng páo lóng yín yīn yán quán ， lì shēn lín xī jīng céng diān 。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
yún qīng qīng xī yù yǔ ， shuǐ dàn dàn xī shēng yān 。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
liè quē pī lì ， qiū luán bēng cuī 。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
dòng tiān shí fēi ， hōng rán zhōng kāi 。
洞天石扉，訇然中开。
qīng míng hào dàng bù jiàn dǐ ， rì yuè zhào yào jīn yín tái 。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
ní wéi yī xī fēng wéi mǎ ， yún zhī jūn xī fēn fēn ér lái xià 。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
hǔ gǔ sè xī luán huí chē ， xiān zhī rén xī liè rú má 。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
hū hún jì yǐ pò dòng ， huǎng jīng qǐ ér cháng jiē 。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
wéi jué shí zhī zhěn xí ， shī xiàng lái zhī yān xiá 。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
shì jiān xíng lè yì rú cǐ ， gǔ lái wàn shì dōng liú shuǐ 。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
bié jūn qù shí hé shí huán ， qiě fàng bái lù qīng yá jiān ， xū xíng jí qí fǎng míng shān 。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
ān néng cuī méi zhē yāo shì quán guì ， shǐ wǒ bù dé kāi xīn yán 。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
梦游天姥吟留别翻译
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。这首诗强烈地表达了诗人李白追求自由，蔑视权贵，不为五斗米折腰的心志。
写作背景
此诗作于李白出翰林之后。李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，李白初到长安，也曾有过短暂的.得意。但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，加上翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。因此他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。他不安于殷实的生活，有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
主题
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
重点字词
1、天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
2、瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
3、烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
4、越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。
5、向天横：直插天空。横，直插。
6、因：依据。之：指代前边越人的话。
7、剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
8、谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
9、谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
10、青半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
11、天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
12、暝（míng），日落，天黑。
13、殷，这里用作动词，震响。栗、惊，使动用法。
14、青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。
15、洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
16、青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
17、金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
18、云之君：云里的神仙。
19、鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
20、恍：恍然，猛然。觉时：醒时。
21、失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。
22、白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
23、摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
课文基本内容：
1、李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，被称为"诗仙"，与杜甫，白居易并称为唐代"三大诗人"。韩愈做出的评价"李杜三陵文章在，光焰万丈长"。"吟"本指"吟咏"即作诗。以后作为一种诗体的名称。
2、通过梦游，抒发了对山水名川和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗，蔑视权贵，追求自由的思想。
3、最能体现作者心情和作者性格特征的语句"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"（表现文章诗歌中心主题的名句）
感情
李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作;他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!行路难，归去来!”无人识贤用贤，只好赋归去来了。所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。
全诗可分成三段：
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。”“海客”指海上来的客人。“瀛洲”是传说中东海三神山之一。“信”是诚然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这是用对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。下面描写天姥的奇伟：“天姥连天向天横”。天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。“拔五岳，掩赤城”。“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台县境内。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足见其巍峨雄拔之势了。下面再用天台山来烘托。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牵梦萦呢?所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。
“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。
既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。“我欲因之梦吴越”。“因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。“一夜飞度镜湖月”。诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。“湖月照我影，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。湖月把诗人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飞行，无疑又是幻。可谓霎时千里，带有梦的特点。这个引无数墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在剡溪投宿。他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。这里点出历史上游人之陈迹。“渌水”指清澄的水。这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。“脚著谢公屐，身登青云梯”。“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上山则去掉前齿，下山则去掉后齿。“青云梯”指高峻的山路。谢公宿处为历史实有，似实，脚著谢屐，则为幻。这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。
跟着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”。“半壁”指半山腰。神话故事东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。日出先照到此树，鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何?
(梦境展开，胜景之一)再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷花倚石忽巳暝”。“暝”指天黑。这些静景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降临时刻。下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景像：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 “咆”是野兽怒吼声。“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。“殷”形容声音震天。“栗”是感到惊惧而发抖。“层巅”指峰顶。 “熊、龙、岩、泉、巅”景像险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景像。这四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝不见边际，层巅使人战栗惊恐，足见其神奇。这“迷、倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了氛围。
(洞天外梦境变幻，胜景之二)描述洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。” “青青”形容雨云浓黑。“淡淡”是水波闪动的样子。“烟”指雾气。先写神奇之境将要出现时的预兆改变，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。大有“山雨欲来风满楼”之势。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”。“列缺”是闪电。“霹雳”是雷声。“扉”是门。“訇然”形容大声。这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。那里面是什么情景呢?“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，“青冥”即指青天。“金银台”是神仙所居的台阁。这里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光彩夺目。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。“云之君”犹如说天上仙人。他们以云霓彩虹为衣，以风为马，也就是乘风，飘然而下。说神仙们纷纷从天上降下来：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。“回车”即拉车，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙人林立，奇境迷人。
