染雾赠汪伦原文、翻译及赏析
《赠汪伦》是唐代大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗。下面是小编整理的赠汪伦原文、翻译及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
赠汪伦原文、翻译及赏析 篇1
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——唐代·李白《赠汪伦》
译文及注释
译文
李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。
即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
注释
汪伦：李白的朋友。
将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。
踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。
桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。
不及：不如。
赏析
此诗是李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗。诗前两句描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，虽仅四句二十八字，却是李白诗中流传最广的佳作之一。
诗的两句描写的是送别的场面。“李白乘舟将欲行”是说诗人就要乘船离开桃花潭了。那种语言不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明 放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这种夸张的就近取喻，表面看来似乎是信手拈来的，用“桃花潭水深千尺”作比，就把抽象的感情具体化了，令人感到形象可感，增加了诗的亲切感。另外，李白还很善于把握受赠者的审美心理和艺术趣味。汪伦是一个普通的村民，赠给他的诗，李白就采用了通俗易懂、清新活泼而富于民歌色彩的语言。宋代杨齐贤在《李太白文集》注中介绍说：到宋时，汪伦的子孙还珍重地保存着这首赠诗。由此可知此诗价值之一斑了。
中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，缺少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。
赠汪伦原文、翻译及赏析 篇2
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
古诗简介
《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。诗中描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句李白信手拈来，先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用比较的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，令人回味无穷。虽仅四句二十八字，却脍炙人口，是李白诗中流传最广的佳作之一。
翻译/译文
李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。
即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。
注释
1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。
2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。
3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。
赏析/鉴赏
李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的'桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？
明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。
相关阅读;
《赠汪伦》教案
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及江伦送我情。
从一年级上学期拼音教学结束之日起，学生们就在我的牵引下开始了日见其深、日见其广的课外阅读。仿佛山泉总要流经秀谷——刚上三年级，他们中的佼佼者就把小小触角探进古典文学的广袤空间：方思佩、夏璇读完了《红楼梦》《三国演义》；周楠、江嘉辉、晋申诸男生比赛似地读完了《西游记》《水浒传》《封神演义》（少儿版）；汇报课上，沈冠楠声情并茂的《爱莲说》，震住了全班，令一帮要强的小家伙大受刺激！孙添于是不甘示弱，打擂似地诵起了“关关雎鸠”，就连程度较差的郑丹东，也在摇头晃脑地唱读《三字经》。
所以——这节课不具备广泛的适用性。
对于中年级学生而言，《赠汪伦》原本浅显，背诵、理解１０分钟内就可以完成。剩下的大半节课干什么呢？我当然可以接着往后上，可是，既然课时宽松，既然学生不求甚解、率性而为的阅读需要提升和引导，那么——在“家里”，在自己孩子中间，我且以“完成任务”为起点，和他们一道，乘着李白的扁舟，踏着汪伦的歌声：驶出去，飞起来。
为此，在后面的３０分钟，我们——
现场
一、为彰显《赠汪伦》的与众不同，回顾读过的同题材唐诗（课文及《小学生必背古诗８０首》），为讨论做准备。
师：人生自古伤离别。对于健康幸福的人生而言，友情、亲情和爱情，一个都不能少！（笑声）作为社会性的动物，人是惧怕孤独的。离群索居是孤独；抛亲别故，住在陌生人群中间也是一种孤独。孤独滋味最难熬——所以，自古以来，离愁别恨成了文学创作永恒的话题。这样的作品，唐诗中就有不少，谁能背来听听？
学生（１）：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（《芙蓉楼送辛渐》孟浩然）
学生（２）：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！（《别董大》高适）
学生（３）：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
熝生有的记得牢些，有的记不清了，于是，当一个人站起来大声背诵时，其他孩子努力回忆着，轻轻跟着念。是相对低沉的声音使然，更是诗歌不可言传的感染力使然，念着念着，渐渐的——课堂气氛变得有些低回黯然。
二、讨论：两种人之常情
师：当我们把这几首送别诗放在一起读时，有什么共同感觉？
学生（１）：凄凉。依依不舍。
学生（２）：悲壮、苍凉。还有些伤感。
师：对。凄凉，辛酸，依依不舍，淡淡忧愁——这是大多数离别文字的基调，也是人之常情的自然流露。
大家知道，刘晓辉同学的父母早就要把她转到上海去了，可是刘晓辉呢，拖了又拖，总也不肯走，为什么？
学生（１）：我知道，她不愿意离开这儿的老师和同学，她怕上海的新老师、新同学不喜欢她。
学生（２）：老师，昨天我和刘晓辉通电话了，她说她在那里过得很好。
师：我也接到她的信了，薛老师很为她高兴！我早就说过：刘晓辉同学勤勉善良，到哪里都不会缺少友谊，到哪里都不会孤独的。可是，这依然不能减少我们对她的牵挂和思念——为什么？
学生（１）：因为她是我们的好朋友。
学生（２）：因为她宽容大度，从不斤斤计较，和她在一起，我们特别开心。
学生（３）：临走的时候，她爷爷请我们去她家玩了一个晚上。看ＤＶＤ，唱歌，喝饮料，开始还挺高兴的，可是后来，不知怎么的，就都哭了……
师：多么可爱的同学，多么感人的友谊——谁说独生子女自私冷漠、不懂感情？我觉得我的学生最懂友谊了。但是生活中也不缺乏相反的例子，你们能说说吗？
学生（１）：汪燃下课老打我，这学期他终于转学回老家了，我很开心。
学生（２）：表哥最不懂礼貌了。一到我家就翻箱倒柜找吃的，还霸占电视，拿着遥控器乱按。他一来，我们全家都头痛！
学生（３）：一天晚上，我家来了个客人，是爸爸同事。从６点钟一直坐到１０点半，高喉咙大嗓子的，废话那个多！茶喝涨了，上过卫生间，又坐到了沙发上！妈妈恨死啦，警告爸爸：下次再带这种人来家，跟他没完！（笑声）
师：听听，多丢人。我们每个人都要好好检讨自己，千万不能像这三位，否则，人见人厌，很可怕，很没面子哦——所以，有这样一个人，如果他的离开使我们感到万分高兴，那说明什么？
学生（１）：这人很烦。
学生（２）熕爱欺负人。
学生（３）：或者我正忙。
学生（４）：或者我有自闭症，根本不好客！（笑声）
师：大家说得很好，也很全面。古人云：酒逢知己千杯少，话不投机半句多，不投缘的两个人之间是绝对不会为离别而伤心的。伤心什么？高兴还来不及呢——这也是一种人之常情。
三、扣住“踏歌”，真切体会汪伦的心情。
用事先准备好的磁带播放《小白菜》《红蜻蜓》《中国少年先锋队歌》，它们分别是凄凉、抒缓和激昂欢快的。经过一番令人捧腹的尝试，学生找到了“踏歌”的感觉，发现可以“踏而歌之”的只有《中国少年先锋队队歌》——它是轻松、欢快，令人振奋的。由此可以想见：汪伦所踏之歌必定也是轻松、欢快者；汪伦心情必定也是轻松、欢快的——绝无好友远别“应有”的伤感。
一片笑声中，三两个学生提前退出“踏歌”激起的浪花，面露困惑。我看在眼里，喜在心头：不愤不启，不悱不发——等一等，再等一等！
四、讨论：从后两句体会李白其人其诗
师：如果换作我，看到朋友因为自己离开而高兴，我会很伤心的！可咱们瞧瞧李白：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”——呵，感觉好着呢！在他看来，桃花潭水的深沉、清澈，正好比汪伦对自己的情谊，又深厚、又真挚——这中间必定是有原因的，否则，我们可以说李白这人自作多情、恬不知耻啦！（笑声）
学生（１）：我觉得李白的感觉是对的。如果汪伦不喜欢李白，就不来送行了。
学生（２）：汪伦仰慕李白，所以才特意请他。能结交鼎鼎大名的诗人，他已经感到很荣幸、很满足了。
学生（３）：在新华书店，我看到签名售书，场面真火爆。爸爸说，那些人都是追星族。汪伦也是追星族——李白来了，大笔一挥，他也跟着出名了！能不高兴吗？
师：追星族这个比方很有意思。不过我认为汪伦的眼光还是很不错的，比起赵薇、谢霆锋的崇拜者，要高明得多，也体面得多。
学生（４）：我同意前一个同学说的。是仰慕，不是追星。送李白的时候，《赠汪伦》还没写呢。
学生（５）：老师说过，李白“一生好入名山游”，所以汪伦要用快乐的歌声为他送行、为他祝福。
学生（６）：李白走遍名山大川，朋友遍天下，离别是常有的事。如果分别一回就伤心一回，那他还怎么云游，怎么写《望庐山瀑布》《早发白帝城》和……和《望天门山》呢？
学生（７）：李白和汪伦都是豪爽之人，他们谁也不为离别忧伤。
师：同学们说得真好——把我原先准备说的许多话都给说了！所以我常讲：给你们上课真轻松、真享福。同时，这也让薛老师感到压力很大，我得用功再用功，否则，你们就不用我教，也不要我教啦！
通过以上讨论，我们知道：在离愁别恨之外，世界上还有另一种友情在：相聚须尽欢，分别不忧伤，这也是一种很好的生活态度，我们可以说它是——
学生（１）：潇洒。
学生（２）：豪放。
学生（３）：这就是浪漫！
师：对。这就是李白，这就是浪漫。它可以表现为《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表现为《望庐山瀑布》的雄浑壮阔，也表现为《赠汪伦》的洒脱豪放。
所以说，文如其人，言为心声，当我们读一首好诗的时候，我们其实也是在读一颗真诚美丽的心灵，在读一段鲜活生动的世俗人情。世界有多么广阔，人的心灵就有多么广阔——千万不要以为李白只有乐观豪放的一面。这里是李白的两首死别诗，大家可以借助资料或通过讨论来读懂。我相信，前一首会让你们笑破肚皮，而后一首呢——读了就知道啦（出示预先板书好的内容）：
《哭宣城善酿纪叟》
纪叟黄泉里，也应酿老春。
夜台无李白，沽酒于何人！
《哭晁卿衡》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
（学生记录，朗读，议论。教师巡视，有问才答。）
铃声响，下课！（根据课后记录整理）
后记
这节课可分为三个阶段：一般性学习（本文略去）——深入发掘——向课外拓展。对于学生来说，这是一个跳起来摘到果子的过程；也是一个从“教材”出发，进入更深更广境界的过程。钻进去需要力量，飞起来需要激情——教师惟有厚积薄发，预先具备了较深的内功、预先蕴积了真诚的感动，才有可能调动这种力量，唤起这股激情。
关于小学语文教学，大家现在谈得比较多的是方法的探索与改进：教程怎样设计，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……教师的底蕴和学养则少被提及，似乎现代化的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。
我们当然要调动学生的积极性，我们当然要让学生动脑动手动口，但阅读是作者与读者之间的心灵交会，对于那些蕴涵深刻的美文，我们首先要的是知人论世，是动情。因为对于任何人而言，动情的感悟永远比动脑得来的答案更难忘、更真切、更具孕育性和扩张力——那感悟也许是朦胧的，比不上“分析”来得透彻。但其可贵也正在于朦胧——因为“理解”总是局限在有限的知识范围之内，而感悟或莫名激动却将人引向无边的未来和无限广阔的空间。
有些老师可以从自己的教学预计到学生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可骄傲的是：一再惊喜于学生阅读水平的提高和他们由此而来的思辨能力。
由于我的“漫谈”（也有同行斥为“散扯”），学生由《北京的四合院》读到《穆斯林的葬礼》；由《秋天的怀念》读到了《我与地坛》——当然，能这样做的，总是“一些人”，这就足够了，社会的前进总是要有一部分人先富起来，整个集体读书境界的提升，也必定要依赖于一部分人的捷足先登。
佛说：自度度人。
这也是我的远航和飞扬。
《赠汪伦》说课稿
一、说教材
诗中的李白和汪伦，桃花潭水和踏歌声，将欲行和送我情，组成了一幅声色并茂，景象俱佳的满意画。轻舟欲行，踏歌声起，主客两依依。这是何等诚挚而感人的送别!我想孩子们在读这首诗的时间，肯定会表现出本身能感触到的画面或场景，肯定会与李白一起偕行……孩子们在读诗时，大概，会被这份千古绝唱的情谊所冲动。大概，孩子们会对“桃花潭水深千尺”满盈向往，却对“不及汪伦送我情”感触难以置信。但作为新世纪的门生对付李白汪伦情谊的明白和感悟一定是差另外。因而，怎样让这时空交织的昔人和今人在“情谊”这个主题上，捉住情绪这个切入点是本课的要害。
二、说教学目标、重难点
《新课标》对第一学段的诗词教学的要求是“诵读儿歌、童谣或浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”古代诗词语言精美，生动，教学时切忌逐字逐句串讲支解。本设计有效利用音乐、诵读、想象、媒体教学等手段，抓住“情感”这一主线，让学生通过自读自悟，借助想象、入境悟情，从而领悟诗意，体验诗情，达到人文性与工具性的统一。所以我制定了以下的教学目标、重点、难点：
1、知识能力：
学会“赠、汪、伦、乘、舟、欲、踏、潭”8个生字，能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、过程方法：
学会想象诗境，体会诗人的感情。
3、情感态度：
咀嚼和体悟重点诗句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的情味，在反复诵读与融情想象中，感受李白和汪伦分别时的情景，体会诗人与朋友之间聚散依依的浓浓情谊，激发学生珍惜人间友谊的美好情感。
教学重点、难点：
能正确、流利有感情地诵读诗句，并能展开想象，体会诗人的感情。
三、说教学方法。
古诗是小学语文教材中一类特殊的课文，它含蓄、凝炼、节奏强、跳跃大;离我们的时代较久远。因此，在古诗教学中，以层次性的朗读、吟诵为重点，引导学生入情入境。这节课我运用下面的教学方法：
1、想象入境法。
语文课堂教学应该努力在情感上下功夫。让学生在形象感知中入情、在切己体察中悟情、在展开想象中融情。促使学生多角度、全方位思考问题，充分发表自己的看法。。
2、熟读成诵法。
“阅读教学第一是读，第二是读，第三还是读。”古诗教学是阅读教学的一部分，因此古诗教学读是基础，悟是关键，要以读为本，重在悟情、传情。从这个意义上讲，古诗教学就是读悟教学，就是知识的理解，情感的共鸣，审美的感悟。
3、联系扩充法。
教材定位从题材走向素材。精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。我在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，出示了一组送别诗形成了一个知识组块,再一次体会古人对友情的重视，对朋友的珍视。同时也让孩子们对古诗有一个新的认识，激起他们对古诗的兴趣。
四、说教学过程
1、由诗导入，更进一步了解李白，引发学诗热情。
2、初读古诗，整体感知。故事──十里桃花万家酒家等的生动内容，使学生知背景，临其境，读准字音、熟记生字，感知古诗大意。
3、品诗情，明画意。读悟的基本思路应是语感——文感——情感——美感。在这个过程中，关注学生的独特体验，让学生在带有情境的读书声中用心灵去拥抱语言，和作者的心灵直接对话，感受和再现作者的情思。
4、迁移延伸，拓展诵读。
通过一篇带动多篇，丰富了学生的知识，挖掘了诗的文化底蕴。
反思课堂：
我所盼望的是孩子们能与文真相拥相融，但讲授后看来那是一厢甘心。一是受我的本领技能制约：缺少李白乘舟将欲行的画面，缺少踏歌的视频图像，如允许以让汪伦和我们平凡的相送方法有个直观的比力，也能让孩子们明白李白为何而冲动。别的大概是时隔太甚长远，大概如今的门生养尊处优惯了，没法体验，大概说很难了解比山高，比海深的交谊(这些也是我给本身找的捏词)。只能说是门生们浅条理地感觉到了墨客李白其时的心境，朗读乍听之下还可以，但细品下，流于情势，没能有感而发。
