红楼梦的重要新发现

　　林黛玉进贾府的年龄是《红楼梦》研究中的热点之一，按照《丙子本》（庚）、《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》、《甲戌本》、《舒序本》、《己卯本》、《卜藏本》等的推算，黛玉在约5、6岁进贾府，得出贾宝玉的年龄在7、8岁，与第6回“初试云雨情”存在突出矛盾，引起读者的猜测种种。曹雪芹父子得知这些反应后，最后在《杨藏本》的第三回增加了一段对话：(凤姐)问："妹妹几岁了？”黛玉答道：“十三岁了”；解决了上述矛盾。但不少人认为：这是后人伪造添加上去的。《杨藏本》这回是誊清稿，但字体写的差；因而有可能被人篡改后，再誊抄成“誊清稿”。到底是假货，还是曹家父子写出的呢？笔者通过对比具有第3回的12个版本，终于证实：不是伪造，而是曹頫修改的。

　　一、各版本的“第三回”之间的文本关系

　　《丙子本》（庚）：一语未了，只听后院中有人笑声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉纳罕道："这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？"心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子‘，你只叫他‘凤辣子‘就是了。"黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道："这是琏嫂子。"黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以"嫂"呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道："天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！"说着，便用帕拭泪。贾母笑道："我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话！"这熙凤听了，忙转悲为喜道："正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！"又忙携黛玉之手，问："妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。"一面又问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。"

　　《蒙府本》与上面只相差4个字，《戚序本》与上面差3个字，《列藏本》相差4个字，《甲戌本》相差4个字，《舒序本》相差12个字，《卜藏本》相差8个字。《己卯本》中比上面多两段对话：“黛玉答：“十三岁了”。又问道：”、“黛玉一一回答。又说道：”,其余文字与上面的《丙子本》很相似，仅差6个字。

　　这就是说：这7个《红楼梦》版本都是在《丙子本》（庚）上修修改改而成，即都是伪本。《己卯本》中多出的上面内容是伪造者补抄进去的。

　　《甲辰本》：在《丙子本》（庚）上修改而来，去掉“涂抹掉”的文字：“纳罕”，替换成“旁加字”：“（思忖）”，《丙子本》就修改成《甲辰本》。

　　一语未了（休），只听后院中有人笑（语）声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉纳罕（思忖）道："这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系（是）谁，这样放诞（荡）无礼？"心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个（丽）人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘（们）不同，彩绣辉煌，恍若神妃（飞）仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻(开)。黛玉连忙起身接见。贾母笑道："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿（辣货），南省俗谓作（京所谓）‘辣子‘，你只叫他‘凤辣子‘就是了。"黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道："这是琏嫂子。"黛玉虽不识（面），也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名（叫做）王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以"嫂"呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道："天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！"说着，便用帕拭泪。贾母笑道："我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话！"这熙凤听了，忙转悲为喜道："正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！"又忙携黛玉之手，问："妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。"一面又问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让（跟）他们去歇歇。"

　　《甲辰本》同《丙子本》在内容上出现较大改，充分说明：通过修改《丙子本》而产生了《甲辰本》。特别是将“皮破落户儿”改成“辣货”，“南省俗谓作”改成“京所谓”,以及写成“丽人”是《甲辰本》的独特处。

　　《程乙本》：在《甲辰本》的文本上，通过下列取舍，《甲辰本》就变成《程乙本》。

　　一语未（休），只听后院中有人笑（语）声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉（思忖）道："这些人个个皆敛声屏气如此，这来者（是）谁，这样放（荡）无礼？"心下想时，只见一群媳妇丫鬟拥着一个（丽）人从后房进来。这个人打扮与众姑娘（们）不同，彩绣辉煌，恍若神（飞）仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先(开)。黛玉连忙起身接见。贾母笑道："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼（辣货），南（京所谓）‘辣子‘，你只叫他‘凤辣子‘就是了。"黛玉正不知以何称呼，众姊妹都忙告诉他道："这是琏嫂子。"黛玉虽不识（面），听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名（叫做）王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以"嫂"呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道："天下真有这样标致人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！"说着，便用帕拭泪。贾母笑道："我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话！"这熙凤听了，忙转悲为喜道："正是呢！我见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！"又忙携黛玉之手，问："妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。"，一面又问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，（跟）他们去歇歇。"

　　这次修改突出的是：

　　1、出现“琏嫂子”；

　　2、其它差别请看上面的增删。

　　《杨藏本》：当以《程乙本》为底本，修改成《杨藏本》时，竟然出现大量的变动。

　　一语未完（了），只听后院中有笑语声，说：“我来迟了，没得（不曾）迎接远客！”黛玉思忖（暗想）道：“这些（里）人个个皆敛声屏气如此（恭肃严整），这来者（此来）是谁，这样放诞（荡）无礼？”心下（正）想时，只见一群媳妇丫鬟（围）拥着一个丽（个）人从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴（带）着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙(边系着豆绿宫调縧双衡比目玫瑰，佩身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙)。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉捎眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼辣货（皮破落户），南京（省俗谓叫做）所谓‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，(只见)众妹妹都（多）忙告诉黛玉（他）道：“这是琏二嫂子。”黛玉虽不曾识面（识，也曾），听见他母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏的内侄女，自幼假充男儿教养（着），学名叫做王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。

　　这熙凤携着黛玉的手，上下细（仔）细打量一回，便仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致人儿！我今日才算看见了。况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女儿似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下（口头心头一时不忘）。只可怜我这妹妹这么命苦，怎么姑妈（姑）偏就去世了呢！”说着便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你又来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也（他）才劝住了，快别再（休）提了（起前话）。”（这）熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗了，该打，该打！”又忙拉着（携）黛玉的'（之）手问道：“妹妹几岁了？”黛玉答：“十三岁了”。又问道：“可也上过学？现吃什么药？在这里别想家，要什么吃的、什么玩的，只管告诉我。丫头老婆们不好，也只管告诉我。”黛玉一一（回）答应。又说：“在这里别想家，要什么吃的、什么玩的，只管告诉我。丫头老婆们不好，也只管告诉我。”一面熙凤又问人(婆子们)：“林姑娘的（行李）东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早（儿）打扫两间屋子（下房），叫（让）他们（去）歇歇儿去。”

　　这次大量修改最重要的是：写出“黛玉答：“十三岁了”。另外，当仔细观察最后这次大改时发现：居然恢复了最初《丙子本》（庚）的描写。详情请看下面。

　　在《程乙本》上，再次进行大的修改，意味着在《程乙本》之后，曹家还出售过一个最后定稿版本。这个版本就是笔者提出的《120回红楼梦定本》[1]。

　　二、《120回红楼梦定本》

　　由于发现《杨藏本》的“第三回”是大改《程乙本》之后的誊清稿，而且这次改动恢复了许多最初版本《丙子本》的用词，因此以《丙子本》为底本，按照《杨藏本》直接修改，得出下面的结果：

　　一语未了，只听后院中有人笑声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"黛玉纳罕(暗想)道："这些（里）人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系（是）谁，这样放诞（荡）无礼？"心下（正）想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子‘，你只叫他‘凤辣子‘就是了。"黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道："这是琏嫂子。"黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅（舅）贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的(着)，学名（叫做）王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以"嫂"呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细（仔）细打谅（量）了一回，（便）仍送至贾母身边坐下，因笑道："天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！"说着，便用（手）帕拭泪。贾母笑道："我才好了，你倒（又）来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也（他）才劝住了，快再休提（题起）前话！"这熙凤听了，忙转悲为喜道："正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！"又忙携黛玉之手，问："妹妹几岁了？”（黛玉答道：“十三岁了。”又问道）：“可也上过学？现吃什么药？”（黛玉一一答应。又说道：）“在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。"一面又问婆子们："林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早(儿)打扫两间下房，让他们去歇歇。"

　　竟然使修改的数量大量减少。核对后确定，大改第三回《程乙本》时，恢复了下列《丙子本》的描写和用词：

　　笑声，不曾，人个个皆敛声屏气，一个人，房门，闻，有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子‘，口头心头一时不忘，男儿教养,细细打谅，下房。

　　能不能说：第三回《杨藏本》是直接修改《丙子本》得来的呢？不能！因为上面有修改《甲辰本》获得《程乙本》时增加的短语：，以及词汇：，；特别是是《程乙本》独有的，《丙子本》上没有，说明《杨藏本》所使用的底本仍然是《程乙本》，不是《丙子本》。另外，还有《甲辰本》的用词：（荡）、（叫做）等因保留在《程乙本》里，致使《杨藏本》中也有。而且这次修改时还涂抹掉《丙子本》、《甲辰本》和《程乙本》三个版本中都存在的：彩绣辉煌，恍若神妃仙子：，三角眼，吊梢眉。这就充分显示出这次最后的修改达到了所有版本的最高水平。

　　曹家发行《程乙本》之前，曹雪芹已经去世；因此能够修改《程乙本》的人，在曹家就只有《风月宝鉴》的作者曹頫。《红楼梦》第三回经过曹雪芹由《丙子本》→《甲辰本》→《程乙本》两次大改，把《丙子本》的原貌改动比较多。但是，第三回的底稿是曹頫创作的（位于《风月宝鉴》里），他对曹雪芹的“两次大改”后的结果不太满意，因此在最后定稿时，他又恢复了原来的部分描写。在第三回的《杨藏本》誊清稿（即《120回红楼梦定本》书页）中，大量改用《丙子本》（庚）第三回的“用词”就是笔者上述观点的证明。

　　三、结论

　　1，《杨藏本》第三回是在《程乙本》的誊清稿上修改而成，其中的对话：(凤姐)问："妹妹几岁了？”（黛玉答道：“十三岁了。”不是伪造的，是由曹頫所写；

　　2，对《程乙本》进行修改的事实证明：在《程乙本》之后，曹家还出售过一个最后版本，即《120回红楼梦定本》；

　　3，在曹家出售的《红楼梦》版本中，的确存在下列文本关系：《丙子本》（大字本）→《甲辰本》→《程乙本》→《120回红楼梦定本》。

　　4，由于《蒙府本》、《戚序本》、《列藏本》、《甲戌本》、《舒序本》、《卜藏本》、《己卯本》等7个版本的第三回文字差不多完全相同于《丙子本》（庚），便成为“这些版本”是以《丙子本》为底本伪造而成的又一个实证。

　　拓展：《红楼梦》赏析

　　《红楼梦》是一部非常深奥的书，没有“三国学”，没有“水浒学”，没有“唐诗学”，但是有“红学”，可见《红楼梦》在中国文学史上的崇高地位。

　　旧的红学以曹雪芹的《石头记》和程高续书为研究对象，主要有三个派别：索隐派、考证派和小说派，当然还有其它一些派别。许多派别为破解《红楼梦》做出了不懈努力，但是并没有成功。

　　考证派的实质是索隐

　　从表面看，索隐和考证是不同的。索隐是牵强附会、东拉西扯，考证是实证推理、多方求证。索隐重在附会，考证重在证据。一个是意会，一个是立言，有根本区别。但从本质上看，考证派也在探寻“真事隐”，二者其实是一回事。

　　考证派的代表人物一般认为主要有胡适、俞平伯。他们主要通过历史资料考察来研究《红楼梦》，例如《红楼梦》这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁，胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点现在已经得到了普遍的认可。

　　1921年，胡适的《红楼梦考证》出版。胡适认为，蔡元培的索隐派是“猜笨谜”，他努力寻找《红楼梦》中隐藏的“真事”，认为《红楼梦》是“自传小说”，其中的贾宝玉就代表着作者，贾家就是曹家。他把《红楼梦》的研究引向历史领域，对曹家的家史进行了历史考证。胡适用曹家论证贾家，又用贾家说明曹家。

　　考证派自其诞生之日起就包含着致命的弱点，随着时间流逝，这些弱点日益突出。史料是考证的生命，有一分材料说一分话，考证派完全受材料左右和限制，而新史料的发现有很大的偶然性，这使考证工作面临着僧多粥少，时常无米下锅的困境。一旦新材料不复出现，考证势必陷入停顿。有些从事考证工作的学者往往耐不住冷清，渴望着新材料的突然降临，一旦摸到些蛛丝马迹便萌生“很可能是真的”的心理定向，于是以假当真的事时常发生。一些古董商故弄玄虚、以假乱真，把伪材料趁机塞给他们，造成了红学研究的一场场闹剧，败坏了考证的名誉。另外，考证的内容往往碎细繁琐，研究者的学术目光狭小，见木不见林，这样势必难以发挥已有史料的效率，造成宝贵史料的无形浪费。

　　因此，有的人对考证派持否定态度。他们认为，考证派本未倒置，是“小学”，是将《石头记》庸俗化。

　　不过，应该说考证派很厉害，他们有些方法也是非常科学的。虽然胡适有些结论被质疑，并陷入了“曹贾互证”的怪圈，但是考证派做出了不少有意义的工作。

　　当代“红学泰斗”周汝昌先生是胡适的关门弟子，1953年他出版了《红楼梦新证》一书，以示跟胡适的承接关系。他不仅丰富完善了考证派的理论，也借用了考证派的方法，是考证派的集大成者。但周汝昌认为自己考证的目的是索隐。尽管考证派也曾经批判指责索隐派，但事实上，考证派和索隐派二者一直都是相伴而生。考证的实质也是索隐。

　　“看小说”是放弃“破解”

　　在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，主要有陈独秀、吴宓,后来还有鲁迅和张爱玲等人，也把《红楼梦》当小说看。《百家讲坛》让小说家刘心武去讲《红楼梦》，可能跟这也有关系。

　　王蒙先生说，现在“看小说”的人非常多，而“猜谜”的人相对比较少。王蒙先生说的是事实。但是，我们也应该看到，周汝昌、刘心武、霍国玲这些大家们都在“猜谜”。大家们在“猜谜”，是因为《红楼梦》有谜可猜，是因为“真事隐”。有些人不想“猜谜”，是因为根本就猜不着。

　　虽然曹雪芹已经说有“真事隐去”，但是到现在仍然有很多人不相信书中有“隐”。虽然脂砚斋早就批注说“五色花纹缠护”是指“文”，而“色”是“灿若明霞”，这些人瞪着眼睛不承认“犯了色”就是重了色。他们认为“通灵宝玉”是“五彩”而不是红色的，认为《红楼梦》只是小说，无谜可猜，无隐可索。口口声声说“没有什么探佚”。曹雪芹已经说了，读者在醉淫饱卧之时，避世去愁之际，将《红楼梦》当小说把玩一下，是可以省很多寿命筋力的。也就是说，在吃饱喝足的时候，是可以把《红楼梦》当小说看的。但是要研究《红楼梦》，就必须要把书中的“隐”找出来。书中的“隐”其实是历史，是“真事”。作者写作《红楼梦》的主要目的就是为了记录这段“真事”，为“闺阁昭传”，戒妄动“风月之情”。

　　脂砚斋曾经批注说，这部书应当反着看，方是会看。畸笏叟也曾经批注此书应以反看为幸。曹雪芹更是通过贾瑞的故事，告诉我们反看“风月宝鉴”非常要紧。如果非要正看，或者非要当小说看，跟贾瑞一样，那就是很不幸，不会看。如果《红楼梦》已经被破解，大家都知道什么是“真事”，你去“看小说”很正常。否则，“看小说”实际上就是自己放弃了对“真事”的探寻。遇到危险时，驼鸟有时会把头埋进沙土，以为自己啥也没看见，就什么也没发生，其实并非是这样。

　　《红楼梦》到第78回就结束了，如果正看《红楼梦》是没有结尾的，要想看“全”，只能看别人根本不符合曹雪芹原意的续书。这部书并没有什么“佚”，当然也就没有“探佚”，但是《风月宝鉴》一定得反着看才能看懂。

　　有人认为，《红楼梦》非常优秀，“看小说”成为主流，这已经足够了。的确如此，当今“猜谜”的人只是少数，但是少数人仍然也不能看懂《红楼梦》，能“破解”此书的只有一个人。脂砚斋说，能解此书者当有辛酸之泪。如果有人能解此书，她和曹雪芹将大快于九泉之下。

　　有的刊物本来比较权威，更应该站在高处，广泛吸纳全国各种红学流派的思想观点，而不应该自降身份、固步自封、党同伐异，成为“精英红学”或者“小说派”的舆论阵地。

　　索隐有风险

　　自新世纪以来，当代红学回归索隐派的倾向明显，红学界主流非主流学人许多都在索隐，只是各自索隐的方向及内容，因喜好侧重不同而不同。“猜谜”的人越来越多了，索隐派自己认为是“复兴”，而其他派别的人认为是索隐派又“复辟”了。不管是“复兴”，还是“复辟”，“猜谜”的队伍反正越来越大了。

　　索隐派有时从书中的只言词组中，能看出些情节之外的某些“微言大义”。索隐派经常把《红楼梦》中的故事隐喻历史上的真事，把《红楼梦》中的人物影射为某一历史上的真人。用拆字、谐韵、模拟的方法，解读故事。其代表人物古代有周春、现代有蔡元培，这都是十分著名的学者。

　　索隐派红学主要论点有“纳兰性德家事”说、“董小宛家事”说、“康熙朝政治状态”说等，蔡元培还认为，贾家就是伪朝廷，贾家子孙就是各部门，宝玉就是传国玉玺。例如贾赦的妻子是邢夫人，而贾赦代表了刑部。索隐派代表性的著作是王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》。

　　在考证派和小说派的打击之下，自二十年代以来，索隐派红学便进入了衰竭时期。更重要的是人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐”，还是看不懂《红楼梦》。慢慢的索隐派被人民群众所抛弃。但现在，仍有一些人仍然以索隐派传统的手法来索隐，写出了一些让人啼笑皆非的著作。

　　有些人对索隐派嗤之以鼻，然而书中有“真事隐”，索隐其实是破解《红楼梦》的惟一方法，但这种方法是有巨大风险的。考证和看小说没有什么风险，而索隐则一定要做好充分的心理准备。因为索隐的结果往往与人们的固有认知有巨大的反差，特别是索隐又不是很成功的时候，颠覆性的结论很难让人接受。有的人指责、有的人谩骂、有的人嘲讽。蔡元培如此，霍国玲也是如此。

　　现在，甚至连索隐本身有时候已经成了一个抬不起头的事。谁要说自己是索隐，马上会招来异样的眼光，有的人抱以“呵呵”一笑，好像这是一件很不光彩的事情。在一些人眼里，索隐等于臆测。如果索隐派的人士发表自己的观点不太合人意，有人就会说，索隐分子都是这调调，脑子都像四方磙子。还有些红学家认为，索隐派获得一些官方与民间的推崇，是莫大悲哀，不可理解。我想，《红楼梦》有“真事隐”，应该是可以索隐的，索隐可以不成功，但不能说成是“娱乐”，更不能认为是周汝昌先生的“余毒”，也不能因为蔡元培先生走错路，别人就不能索隐了。

　　《红楼梦》有太多的谜团，刘心武先生以小说家的视角来看《红楼梦》，给每个人物都找个“原型”，他对高鹗不满意，要重续《红楼梦》。他的做法尽管也能自圆其说，但无论如何也只是他个人的一家之言。

　　《红楼梦学刊》对刘心武先生的能力进行质疑，认为他误导了观众。但刘心武先生认为自己有权利研究《红楼梦》，在这个问题上任何个人或机构都无权当法官。

　　反正都不解“其中味”，谁怕谁呀！

红楼梦的重要新发现

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