弟子规注音版

弟子规注音版

　　《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，下面是小编精心整理的弟子规注音版，希望对你有帮助!

　　rù zé xiào

　　【入则孝】

　　fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

　　fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

　　父母教 须敬听 父母责 须顺承

　　dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

　　chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

　　出必告 反必面 居有常 业无变

　　shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

　　wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

　　物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

　　qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

　　shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

　　身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

　　qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

　　qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

　　jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn

　　谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

　　qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

　　sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

　　丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

　　sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

　　chū zé tì

　　【出 则 弟】

　　xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

　　财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

　　huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后

　　zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào

　　长呼人 即代叫 人不在 已即到

　　chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng

　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

　　lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

　　路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

　　qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú

　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余

　　zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

　　zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

　　尊长前 声要低 低不闻 却非宜

　　jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí

　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移

　　shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

　　jǐn

　　【谨】

　　zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

　　chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

　　晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

　　guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

　　zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

　　置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

　　yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

　　duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

　　对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

　　niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

　　bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

　　wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

　　勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

　　huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

　　zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

　　执虚器 如执盈 入虚室 如有人

　　shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

　　dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

　　斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

　　jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬

　　rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

　　人问谁 对以名 吾与我 不分明

　　yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

　　用人物 须明求 倘不问 即为偷

　　jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

　　借人物 及时还 后有急 借不难

　　xìn

　　【信】

　　fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

　　huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

　　话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

　　jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

　　shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

　　事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

　　fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

　　bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

　　彼说长 此说短 不关己 莫闲管

　　jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

　　jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

　　见人恶 即内省 有则改 无加警

　　wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

　　ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

　　若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

　　wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

　　wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

　　闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

　　wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

　　无心非 名为错 有心非 名为恶

　　guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

　　过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

　　fàn ài zhòng

　　【泛 爱 众】

　　fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

　　xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

　　行高者 名自高 人所重 非貌高

　　cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

　　才大者 望自大 人所服 非言大

　　yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī

　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

　　wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

　　勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

　　rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

　　rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说

　　dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn

　　道人善 即是善 人知之 愈思勉

　　yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò

　　扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

　　shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

　　善相劝 德皆建 过不规 道两亏

　　fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo

　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

　　jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

　　将加人 先问己 己不欲 即速已

　　ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng

　　恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

　　dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān

　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

　　shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

　　势服人 心不然 理服人 方无言

　　qīn rén

　　【亲 仁】

　　tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

　　同是人 类不齐 流俗众 仁者希

　　guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi

　　果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

　　néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

　　能亲仁 无限好 德日进 过日少

　　bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

　　不亲仁 无限害 小人进 百事坏

　　yú lì xué wén

　　【 余力学文】

　　búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

　　不力行 但学文 长浮华 成何人

　　dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn

　　但力行 不学文 任己见 昧理真

　　dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

　　读书法 有三到 心眼口 信皆要

　　fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

　　方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

　　kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

　　xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

　　心有疑 随札记 就人问 求确义

　　fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

　　mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng

　　墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

　　lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

　　列典籍 有定处 读看毕 还原处

　　suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

　　虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

　　fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

　　wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

　　勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

　　创作背景

　　康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

　　1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展，《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的，原名《训蒙文》，作者李毓秀。

　　白话译文

　　总叙

　　弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

　　入则孝

　　如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

　　冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

　　事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。

　　父母喜欢的事情，应该尽力去做；父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做。自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

　　父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

　　如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

　　父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

　　出则悌

　　兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姐妹能和睦相处，孝道就在其中了。轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

　　不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。长辈呼唤别人，应该立即代为转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。

　　称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

　　如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。

　　在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望；

　　对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

　　谨

　　早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。

　　穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。

　　服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。

　　少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

　　不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

　　拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。

　　打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。将要入门之前，应先问：“有人在吗”。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

　　屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。

　　借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。

　　信

　　开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

　　不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

　　对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。50.说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。

　　看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

　　只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。

　　如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

　　不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；

　　泛爱众

　　凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。

　　大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

　　不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

　　别人的短处，切记不要去揭短；别人的.隐私，切记不要去宣扬。赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

　　宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

　　取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

　　欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

　　仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

　　亲仁

　　同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。

　　能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

　　余力学文

　　不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

　　读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。

　　读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

　　房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

　　书架取书，读完之后，放归原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。

　　不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

　　作品鉴赏

　　《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典．做圣贤弟子，成为大丈夫。

　　此书原名《训蒙文》，后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代传统文化中占有重要地位。