染雾焉字在文言文中的翻译
在年少学习的日子里，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编收集整理的焉字在文言文中的翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一.兼词
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。
2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等
①且焉置土石？（《愚公移山》）
译：并且将土石放在哪里呢？
二.代词
1．相当于“之”。
①犹且从师而问焉。（《师说》）
译：尚且跟从老师学习，向老师请教。
2.哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
译：生都还不知道,怎么知道死？
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？
三.语气词
1.句末语气词，了、啊、呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
译：那么牛和羊又有什么区别呢？
2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）
译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的'不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。
3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）
译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）
译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。
扩展资料：
一、“焉”的兼词义
首先，先跟大家解释什么是“兼词”。
兼词，是指古代汉语中，有的字是两个词的结合。这种字从语言单位看是单音节词，但兼有互相结合的两个词的意义和用法，即A=B+C 。
“焉”作为兼词，兼有介词“于”和代词“此”的意义和用法。我们可以表示为：
焉=于+此
在文言中，“焉”作兼词例子有很多，比如《劝学》中的：积土成山，风雨兴焉。
其中“风雨兴焉”可以变成“风雨兴于此”，翻译为“风雨从这里兴起”。
再如《论语十二章》中的经典语句：三人行，必有我师焉。
其中“必有我师焉”可以变成“必有我师于此”，翻译为“在其中一定有人可以做我的老师”。
二、“焉”的翻译：状语后置的处理
兼词“焉”在翻译时，大部分时候要注意状语后置的处理。
何为“状语后置”？指的是文言文中，介词结构（多为由介词“于”、“以”组成的介宾短语）作状语时往往会置于谓语后。是倒装句的一种。状语后置常见结构有三种，感兴趣同学可以回顾往期文章学习：
「文言句式」一篇文章带你搞懂状语和“状语后置”，文言不再怕
“焉”=“于+此”，“于+此”是一个介词结构，如果文言中“焉”作兼词放在谓语前面，就会出现状语后置情况，翻译时需要调整谓语和状语的语序。
比如，刚才我们举的“风雨兴焉”的例子，翻译成现代汉语的时候，我们其实对“焉”和“兴”的语序进行了调整。
从语感角度，如果不调整语序，“风雨兴起从这里”的翻译也略显奇怪。我们读的时候也会产生调整语序的意识。
我们来看一则高考模拟题的语段：
雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。（摘自《晋书·王羲之传》）
我们看“雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志”一句。
其中“焉”是兼词，“终”是谓语动词，和“焉”组合，出现了状语后置，正确语序应该是“焉终”，“在这里终老”的意思，“便有终焉之志”意思是“便有了在这里终老的想法”。
三、文言中其他“兼词”举隅
在文言中，像“焉”这样的兼词不止一个，常见的还有：诸、盍、叵。
1.诸：相当于“之于”。不少学者认为“诸”是“之于”的合音字。大家可以尝试3倍速去读“之于”，还真是这么一回事。
常见例子，比如“反求诸己”，其实就是“反求之于己”，指反省自己的过失，加以改正，而不责怪别人。
2.盍：相当于“何不”。
比如“盍各言尔志？”，就是“何不各言尔志”，
何不各自说说你们的志向呢？
3.叵：相当于“不可”。
比如成语“居心叵测”，就是“居心不可测”，这个成语可以形容一个人存心险恶，不可推测。
