疏山寺

疏山寺

疏山寺

疏山寺(疏山寺)

疏山寺古刹位于抚河右侧，距江西省金溪县浒湾镇四公里。寺周五峰错落，风景优美，寺前平川五百余亩。青山似黛，绿水长流；疏山八景，如诗如画，真乃人间仙境。疏山寺始建于唐，重建于明，大修于1981年。何仙舟,后唐官员,唐宣宗大中元年(847)弃官后迷恋疏山景致而在此筑庐结室,兴建书堂,名曰“仙舟书堂”,隐居读书,是抚州地区最早书堂之一。故疏山原名“书山”。至唐中和二年(881),时任抚州刺史危全讽持书上表,唐僖宗御

历史 疏山寺建于唐朝。唐中和三年，抚州刺史危全讽上表朝廷拨银筹款，同年唐禧宗御笔亲书“敕建”二字，至今仍高悬于天王殿门前。及成，十方信士云集，僧众千名，佛像三千。斗转星移，时光流逝，本寺几经仓桑。明洪武二十八年钦命北京龙虎寺道性禅师来寺为主持；清初，朝廷又派杭州云隐戒显大法师为本寺方丈。

本寺名扬于海内外，历代帝王和文人墨客，留下不少的著名诗篇，唐禧宗、宋太宗、宋真宗书写了御扁；王安石、曾巩、汤显祖、晏殊父子、陆游、陆象山等诗人墨迹甚多。今日疏山，苍松翠柏，绿树成荫；青竹繁茂，奇花似锦，“风景这边独好”。 《次歆太朴良友对何仙舟读书山中见怀之作》：“得谢对何休泽,消遥在岩阿。结庐庇风雨,樊圃搴藤萝。塞坐古人书,日夕犹咏歌。追念少壮日,玩偈亦已多。兢兢事补塞,奈何这暮何。美人百里内,邈若隔山河。兴怀贻好言,缢藉三春花。极言慎芳岁,卷石崇巍峨”。 曾巩（1019-1083），字子固，南丰人。宋嘉佑二年（1058）进士，史馆修撰，中书舍人，卒后谥号“文定”。他多次游历疏山，并留有七言律诗一首：“素楹丹槛势凌空，一亩萧然四望通。幽事每寻佳客共，高情还与古人同。满山钟磬苍烟下，绕壑松篁晚照中。曾了功名须到此，长依荷芰向秋风。” 孙觌（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，今江苏武进人。宋徽宗大观三年（1109）进士，建炎二年为吏部尚书、建炎三年出知温州，绍兴元年知临安府。宣和怨念（1124年）被谪临川。宋绍兴二十年（1150）为疏山写记《疏山寺大藏记》。 胡明仲，名寅字明仲，南宋建宁崇安县人，湖湘学派奠基人，文定公胡安国之长子，曾多次游历疏山寺。为疏山寺作有七言律诗一首：手遮西日向书山，及得香鸦敛翅间。未暇捻香参佛祖，且须襥被扣禅关。月林散影森森净，风磐传音渺渺间。安得一厘通水竹，杖藜来往寄疎顽。 曾纡（1073-1135）字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布之子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。宋哲宗绍圣年间中博学鸿词科。宋徽宗建中靖国元年（1101），曾布为二后山园陵使，辟为从事。崇宁二年（1103），入元佑党籍，被贬到永州零陵，后遇赦，调监南京、河南税，宁国军节度判官等职。宋高宗建炎四年（1130），再任江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年（1132），知抚州。常游历疏山并作有七言律诗一首：“江海相忘二十年，依前肮脏依门边。家风敢谓厐居士，句话空悲孟浩然。相见风流继莲社，应传图画入斜川。病夫诗思尤艰窘，正似潮回上水船”。 李商叟，名浩，字德远，临川人。宋绍兴十二年进士，官拜吏部侍郎，曾游历疏山寺，并留有千言绝句诗一首：忙中偷得此身闲，杖策西风自往还。今日已偿云水债，篮舆带雨下疏山。 陆游（1125—1210），字务观，号放翁。山阴（浙江绍兴）人，南宋著名诗人。绍兴二十三年（公元1153年）应试本取为第一，秦桧孙子秦埙居其次，竟被秦桧除名。秦桧死后被赐进士出身。历任枢密院编修官、检讨官、通判、安抚使、参议官、知州、江南两路常平茶盐公事等职。宋淳熙六年（公元1179年），到抚州任所，淳熙七年春，抚州大旱，五月山洪暴发，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒，在未征得南宋政府同意前，先拨义仓粮至灾区赈济，竟被“擅权”罪名罢职还乡。之后又历多次起落。陆游多次游历疏山寺，并留有七言古诗多首（详见后文）。 陆游自言“六十年间万首诗”。《剑南诗稿》总计存诗9138首，其中在抚州写下的或与抚州有关的诗歌，就有174首。陆游描写抚州的这些诗篇，是抚州历史的一面镜子，是考察抚州宋代后期地方民情、社会人文、经济面貌以及农工商、儒释道、天文气象、地理风貌、衣食住行、人情世故等情况的借鉴，为抚州人民留下 在陆游关于抚州的诗中，直接以当地的地名为题的就有《发临川》、《抚州上元》、《入临川境马上作》、《上巳临川道中》、《寒食临川道中》、《临川绝无佳酒时得一醉戏书》、《视陂至崇仁村落》、《金溪道中》、《闻金溪陆伯政下世》、《白干铺别傅用之主簿》以及《送李德远寺丞奉祠归临川》、《乾道初予自临川归锺陵李德远范周士送别於西》等；直接以当地的景物名为题的有《登拟岘台》、《拟岘台观雪》、《雨後独登拟岘台》、《冒雨登拟岘台观江涨》、《秋晚登拟岘望祥符观》、《别张教授归独登拟岘》、《游疏山》、《疏山东堂昼眠》等。 曾丰（1142-1224）字幼度，号樽斋，江西省乐安县牛田镇流坑桥西人，与曾巩同宗。于乾道五年（1169）登进士，授永州教授，历任赣县县丞，义宁、浦城县令，广东经略司曹，德庆知府，湖南参帅，朝散大夫等职。勤于政事，生性耿直，不畏权贵，文章名噪一时，因拒绝当朝太师的招纳，嘉泰四年（1204），被罢职回乡。罢归故里后，开办西山书院，致力于教学和研究。求学于门下者很多，流坑的董氏子弟大多从业于他。董德修是他的'得意门生、挚友和妹夫，因曾丰与陆九渊来往甚密，德修遂入象山之门，后成为流坑董氏心学的宗师。他多次游历疏山寺，并作诗。 赵心斋，南宋时著名诗人、文学家。多次游历疏山，为疏山作有七言绝句诗一首：XX招提恰六年，松风萝月故依然。世间万事都休问，燕坐看山是好禅。 陆复斋（1132-1180），讳九龄，字子寿，金溪靓（陆坊）人，陆象山之兄。于宋乾道五年（Ⅱ69）进士及第。先后授兴国教授，桂阳教授，后调金州教授未赴任即病卒。他少时与弟陆九渊读书于疏山书院，后亦讲学于疏山书院。 许忻，南昌人，宋宣和三年（1121）进士，藏书家，绝学之士，宋高宗时为吏部员外郎，因得罪高宗、秦桧等投降派而被贬降官，谪居抚州，闭门读书，常往来疏山寺，因慕陆九渊、陆九龄之名，特船载家藏书三车赠陆氏兄弟。 陆象山（1139-1193）讳九渊，字子静，号“象山先生”，金溪青田（陆坊）人。宋乾道八年（1172）中进士，先后任靖安县、崇安县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。宋绍熙二年（1191），出知荆门军，政绩显著。卒后谥号“文安”。他一生的辉煌在于创立学派，传道授业，他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。后经明朝王阳明集大成，形成了中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。他少时（（11岁，十岁“与王光陆九龄共同读书于该山书院，后又在此讲学。有诗《疏山道中》、帖《赠疏山益侍者》等诗文留存（诗文见后）。 曾季貍，字裘父，自号艇斋，南丰县人。兽巩弟曾宰之曾孙，早年科考不顺，后无意仕途。师事江西诗派昌本中、韩驹，与朱熹、张栻有书信往来。绍兴年间与陆游相唱和，陆游称其“文辞通澹简远”。常往来疏山，并作有七言经理一首：来往疏山四十年，主人与客两华颠。此心不改澄听见，往事休论过乌然。无复山舟遗迹在，官余矮叔一传灯。辟独上穷登眺，古木苍藤带暮烟。 周之翰，华亭人（上海），南京诗人，有《题疏山》、《寒夜拥炉瓶枯冻戏为作下火诗》、《送马秋野千户出征淮西》等诗作于世。他曾游历疏山。并作有五言古诗一首（诗见后文）。 余×,明朝诗人,明天顺五年(1461)曾任XX延平府永安知县。曾游历疏山，并作诗一首：路入千岩紫翠深，溪山好向梦中寻。松风洗净笙歌耳，泉石挽回花柳心。曲水流觞追契事，茂林修竹是出阴。兰亭旧X空磨灭，X仰人间成古今。 艾申，明朝诗人。曾多次游历疏山，并作有七言律诗一首：夹道苍松六月寒，尘埃只隔白云闲。重游恰是十年后，往事空骜一梦间。杰阁谩谔新卜筑，危亭不似旧跻攀。凭谁说与矮师叔，投老求分一半山。 黎近华，明朝诗人。曾游历疏山，并作有七言律诗一首：杖藜徐步兴何长，宛宛岚光接水光。蝉噪荒林桐叶老，风回半野稻花香。却过萧寺寻僧话，又入松轩卧晚凉。雨后徽云山更好，与君行李未须忙。 程文海（1249-1318），字钜夫，号远斋。南城人元朝著名文学家，藏书家，赐官翰林学士，追封楚国公，谥号“文宪”。为归云禅师作《疏山白云禅禅寺修造记》（详见后文）。 吴澄（1255-1330），字幼清，江西崇仁人。幼年聪慧好学，16岁（宋咸淳六年）乡试中选，入元后避兵乱隐居乐安X水岩，从事著述。元大德五年（1301）被荐入朝，授应奉翰林文字，后授国子监丞。著述丰富，尤精研诸经，学术渊源于朱熹和陆象山，在元代理学中具有崇高地位，与许衡并称“南吴北许”。游历疏山，并为题词题匾。 吴会（？-1388），字庆伯，号书山，金溪琅琚疏口人。元明朝学者，吴澄高弟。元至正三年（1343）尝举乡荐第一。入明不仕，隐居著述，因一足病发，自称“独足先生”，著书《独足雅言》二十卷，后改题为《书山遗集》，《四库总目》行于世。 饶偘，字仲恭，号率斋，临川人。以儒士荐授翰林博士，兼服务潭王行善，有才望，文章典雅，常来疏山，与吴会（书山先生）相友善，时潭王梦见吴会求序，饶偘遂进屋会《独足雅言》，并为此书作序。 徐琼（1425-1525），字时庸，号东X，金溪合市大耿人。明天顺元年（1457）登进士，廷试第二，为榜眼。授翰林院编修，编修《大明一统志》、《英宗实录》。弘治十一年（1498）加太子少保。仕途45年，雍容雅度，文辞浩渺。多次来疏山，作《疏山X记》。（详见后文） 吴悌（1502-1568），字思诚，人称疏山先生，金溪琅琚疏口村人。明嘉靖十一年（1532）中进士，初任山东广饶县令，又调安徽宣城，升御史。时应天（今南京）乡试，时严嵩权倾当朝，举子“语多讥讽”，考官被贬，所取贡士不许参加会试，吴悌为举子求情，被贬为两淮盐政。时山东水灾，吴悌在为报告朝廷的情况下，将糟粮救济灾民，而受责以病辞归，居家20年，布衣素食，创办书院，著书讲学。嵩贬，朝廷召回，谥号“文庄”。吴悌被誉为“实践之儒”，罗汝芳谓其“学继象山”，徐阶曰：“真古君子”，催都玉谓“得罪权贵止于不为官，得罪疏山则不可为人”。著有《吴疏山集》、《皇帝内经素问》等书。吴悌是疏山寺土地施与者吴然的后裔，一辈子与疏山不离不弃，读书讲学均在疏山书院。为纪念他，于明朝万历年间，在其读书讲学故址（疏山寺）敕建崇贤祠、一览亭、复性堂书院、解春秋设祭，盛况空前。 汤显祖（1550—1616），中国明代...

疏山自古被视为"风水宝地",相传南北朝时期的梁朝大将周迪曾屯兵于此.建有将军塔 点将台 跑马场.这些古迹至今依稀可辨.唐朝名士何仙舟也弃官隐居此山.唐中和二年(882年)始创白云寺,后改名为疏山寺

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建寺

传说开山祖师匡仁……　佛法渊深,俗称"白云长老",又称"明眼和尚".他云游至此,结庐打坐,向当地群众募地建寺.群众问要多少地?他答道:"只一袈裟之地足矣."当划分地界时,长老将袈裟向空中一抛,遮天蔽日,阴影覆盖所及,方圆十里,疏山庄田及五峰胜地,尽在其中.明代大戏剧家汤显祖疏山寺诗中的"可望袈裟覆紫烟","半臂袈裟水一方"等句,说的就是这个传说.

三井香泉

寺右有"三井香泉",相传为"白云长老"锡杖点开,当年建寺所需木材,便从井中吊出.故寺中有联云:"半臂袈裟铺遍五峰胜地,一根锡杖涌开三井香泉".