染雾送杨长史赴果州
送杨长史赴果州，此诗属于一首五言律诗，写作者与好友分手时的感触和伤感，同时，诗中也形象地表现了蜀地的险阻和风物的优美，具有超俗的画意和诗情。【原文】
送杨长史赴 
作者：王维
褒斜不容幰，之子去何之。
鸟道一千里，猿声十二时。
官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
送杨长史赴果州翻译：
褒斜道狭险容不下车辆，你这位君子离京将去哪里？险绝的鸟道绵延千余里，两岸猿啼会连续昼夜十二时！官桥边有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映着女神的庙祠。分手之后我们只能同看明月，你且还多听子规而生归思！
送杨长史赴果州字词解释：
⑴杨长史：杨济，后来曾任大理少卿兼御史中丞。长史，官名，唐代州刺史别驾下，有长史一人。果州：今四川省南充市。
⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（xiǎn）：车幔，代指车辆。
⑶之子：这个人。
⑷鸟道：险峻狭窄的山路。
⑸十二时：古时分一昼夜为十二时，以干支为记。
⑹官桥：官路上的桥梁。
⑺女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。
⑻子规：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
送杨长史赴果州背景：
此诗是王维的晚年作品，当作于唐肃宗上元二年（761年）。
送杨长史赴果州赏析：
随着阅历的加深和艺术上的成熟，王维晚年的作品审美选择更加入妙，点染更加出人意料之外。这首诗兴韵寄于风土，诗中官桥的巫祝，树丛的女神祠，都是入蜀道上特有的风物。作者又善于用数目字加以夸张，一千里写尽鸟道，十二时写尽猿啼，完全避开了送别俗套，寥寥几笔就把蜀地的险阻和风物的优美写出来，具有超俗的画意和诗情。首尾两联写尽的关切和相思，浑然神秀，无迹可求。
后世评价：
《唐诗归》：
钟云：此等绝似太白。谭云：“君应”二字，吞吐难言（末句下）。
《唐诗解》：
首联亲知想头，次联无然浑成。三联纪道所历，以想其顿舍。
《唐诗选脉会通评林》：
陈继儒曰：三四清绝。徐充曰：司空曙《送流人》诗云“山村枫子鬼，江庙石郎神”，近此五六句法。末二句言见月则同，听子规则异，意妙。
《唐风定》：
摩诘包孕甚广。精丽近沈、宋，沈、宋无其闲澹；空秀似襄阳，襄阳逊以菁英。此体中神圣工巧备矣。
《五七言今体诗钞》：
已似大历间人。
《唐贤三昧集笺注》：
收忌太平熟，此惟得之。顾云：荒落之景、凄楚之情可想。清古。
作者资料：
王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的`诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的王维的诗全集栏目。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
送杨长史赴果州
