《孝经》里的经典名句

时间:2014-08-08 02:46:37
染雾
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《孝经》里的经典名句

  在学习、工作、生活中,大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧,从表达的角度说,句子是最基本的表述单位。那么什么样的句子才是好的句子呢?下面是小编为大家整理的《孝经》里的经典名句,希望能够帮助到大家。

  《孝经》里的经典名句 篇1

  开宗明义章第一

  原文:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”

  译文:孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。你回原来位置坐下,我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立业,功成名就。”

  天子章第二

  原文:子曰:爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。

  译文:孔子说:“能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉,而德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵从效法,这就是天子的孝道呀.

  诸侯章第三

  原文:在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。

  译文:身为诸侯,在众人之上而不骄傲,其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度,财富再充裕丰盈也不会损溢。

  卿大夫章第四

  原文:非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。

  译文:不合乎礼法的话不说,不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法,自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处,所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。

  士章第五

  原文:以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位.

  译文:用孝道来奉事国君就忠诚,用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级,然后即能保住自己的俸禄和职位.

  庶人章第六

  原文:谨身节用,以养父母.

  译文:行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母.

  三才章第七

  原文:先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。

  译文:从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众,所以他首先表现为博爱,人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义,人民就起来去遵行,他又率先以恭敬和谦让垂范于人民,于是人民就不争斗,用礼仪和音乐引导他们,人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别,人民就知道禁令而不犯法.

  孝治章第八

  原文:生则亲安之,祭则鬼享之,是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

  译文:让父母双亲在世时安乐、祥和地生活,死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平,自然灾害不发生,人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下。

  圣治章第九

  原文:不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。

  译文:不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为,叫做违背道德;不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为,叫做违背礼法。

  纪孝行章第十

  原文:子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”

  译文:孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉,在日常家居的时候,要在日常家居的时候,要竭尽对父母的恭敬,在饮食生活的奉养时,要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病,要带-着忧虑的心情去照料;父母去世了,要竭尽悲哀之情料理后事,对先人的祭祀,要严肃对待,礼法不乱,这五方面做得完备周全了,方可称为对父母尽到了子女的责任。”

  原文:事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。

  译文:侍奉父母双亲,要身居高位而不骄傲蛮横,身居下层而不为非作乱,在民众中间和顺相处、不与人争斗。

  五刑章第十一

  原文:要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。

  译文:用武力胁迫君主的人,是眼中没有君主的存在; 圣人的人,是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬,是眼中没有父母双亲的存在。

  广要道章第十二

  原文:子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。

  译文:孔子说∶“教育人民互相亲近友爱,没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺,没有比服从自己兄长更好的了。”

  原文:敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。

  译文:尊敬他人的父亲,其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长,其弟弟就愉快;尊敬他人的君主,其臣下就高兴。敬爱一个人,却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数,为之喜悦的人却有千千万万,这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。

  广至德章第十三

  原文:子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。

  译文:孔子说∶“君子教人以行孝道,并不是挨家挨户去推行,也不是天天当面去教导。君子教人行孝道,是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道,是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道,是让天下为君主的能受到尊敬。

  《孝经》里的经典名句 篇2

  1.身体发肤、受之父母,不敢损伤

  人的躯干四肢毛发皮肤,都是从父母那里接受来的,不敢使它们受到诽谤和损伤,这是实行孝道的开始。

  2.夫孝,天之经,地之义,民之行也

  孝道是天地间的常性法则,是人们应该躬行的。也就是说行孝是天经地义的事情。

  3.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人

  亲爱自己父母的人,不敢厌恶别人的父母;尊敬自己父母的人,不敢傲慢别人的父母。因此,曾子认为,行孝要时刻不忘父母,“君子一举足不敢忘父母,一出言不敢忘父母。

  4.天地之性,人为贵。人之行,莫大与孝

  天地之间的生命,人是最尊贵的'。人的德行,没有重过孝道的。

  5.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身

  行孝是从侍奉父母开始,以报效国家为延续,最终落脚在成就自己上。这就是曾子孝的三步曲。曾子还有“大孝尊亲、其次不辱,其下能养”的孝的三等级划分。

  处在上位而不放纵,地位高也不会出现危险;控制开支,节约费用,慎重地执行礼义法度,财富充实也不会遗失。

  7.君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也

  君子奉事君主,就要考虑如何竭尽全力为君主做事,降级退职时就要考虑有没有过错,怎样弥补自己的过失,奉行顺从君主美好的言行,纠正制止君主的错误举动,所以君臣上下的关系亲密。

  8.孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其衰,祭则致其严

  孝子侍奉父母,平常时尽力做到恭敬,供养衣食尽力使父母乐意,父母生病尽其忧虑,为父母治丧极尽悲哀,祭祀父母严肃庄重。这五个方面都做到了,才能侍奉好父母。

  《孝经》里的经典名句 篇3

  1、以富贵而下人,何人不尊:以富贵而爱人,何人不亲。

  出自《孝经·六本》载孔子语。下人,居于人之后,谦让。如果富贵了还能尊敬别人,什么人还会不尊敬他呢;如果富贵了还能关爱别人,什么人还会不和他亲近呢!

  2、天地之性,人为贵

。人之行,莫大于孝。

  出自《孝经·圣治章》。天地万物,人最为珍贵。人类的活动,没有什么比孝更重要的了。

  3、父子之道,天性也。

  出自《孝经·圣治章》。父母子女之间的亲情,是人类出自上天的本性。

  4、不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。

  出自《孝经·圣治章》。悖:违背。不去尊爱自己的父母,而去尊爱别人,这种行为就叫违背伦理道德;不敬爱自己的父母,而去敬爱别人的父母,这种行为就叫做违背礼法。

  5、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。

  出自《孝经·纪孝行章》。孝顺的子女,侍奉父母,在日常生活中,会对竭尽全力的对父母恭敬;在饮食方面侍奉父母,会带着愉快的心情去奉养。父母生病了,会忧心忡忡地去照顾,;父母去世了,会带着悲哀的心情去料理后事;对已经身故的父母祭拜,要保持着端庄严肃。

  6、夫孝,德之本也,教之所由生也。

  出自《孝经·开宗明义章》。孝道,是道德的根本,是教化的出发点啊。

  7、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

  出自《孝经·开宗明义章》。人的身体,毛发与皮肤,都是父母给与的,不敢轻易的损毁伤残,这样做,就是实行孝道的开始啊。

  8、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。

  出自《孝经·开宗明义章》。人活在世上,遵循仁义道德,在后世扬名,从而使得父母显赫荣耀,这就是孝道最终的目标。

  9、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。

  出自《孝经·天子章》。能够亲近自己父母的人,就不会厌恶别人;能够尊敬自父母的热,就不会怠慢别人。

  10、士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。

  出自《孝经·谏诤章》。争:同“诤”,直言诤劝。有志之士会之言劝谏他的朋友,自己的美名九不会消失;当父亲之言劝谏自己的子女,就不会是自己陷于不义之中。

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