染雾《乌合之众大众心理研究》读书笔记 篇一
在《乌合之众大众心理研究》这本书中，作者勒庞对大众心理进行了深入的探讨，揭示了在群体中个体行为发生的变化和特点。通过对群体心理的分析，我们可以更好地理解大众行为背后的原因和动机。
首先，勒庞指出，在群体中个体的思维和行为会受到社会环境和集体情绪的影响，个体在群体中往往会失去独立思考的能力，随波逐流，易受外部影响。这种现象在现代社会中尤为突出，随着信息传播的速度和范围的扩大，人们更容易受到群体舆论和社会风气的左右，失去了独立思考和判断的能力。
其次，勒庞还提到了群体心理中的“心理传染”现象，即在群体中情绪和行为会通过传染的方式传播开来，引发集体行动。这种现象在群体事件和社会运动中经常出现，人们在群体中往往会受到集体情绪和行为的潜移默化影响，最终导致集体行为的产生。
此外，勒庞还对大众情绪和行为中的“狂热”现象进行了深入剖析，指出在群体中人们的情绪和行为会呈现出一种狂热和极端化的趋势，使得群体行为更加难以预测和控制。这种狂热现象在一些集体事件和社会运动中经常出现，人们在群体中往往会失去理性和冷静，盲目跟随他人，导致一些不可挽回的后果。
综上所述，通过对《乌合之众大众心理研究》的阅读和思考，我们可以更好地认识到群体心理的特点和规律，避免盲目跟风和情绪传染，保持理性和独立思考，从而更好地适应和应对现代社会中复杂多变的群体环境。
《乌合之众大众心理研究》读书笔记 篇二
《乌合之众大众心理研究》这本书对于研究群体心理和大众行为有着重要的启示。在当今社会，随着信息传播的快速和群体活动的频繁，了解大众心理和行为的规律对于个人和社会都具有重要意义。
首先，群体心理的研究可以帮助我们更好地理解人类行为背后的动机和原因。在群体中，个体的行为往往受到社会环境和集体情绪的影响，人们在群体中的表现和决策会和个人行为有所不同。通过研究群体心理，我们可以更好地理解大众行为的规律和特点，从而更好地指导和管理群体活动。
其次，了解大众心理可以帮助我们更好地预测和控制群体事件的发生和演变。在现代社会中，各种群体事件和社会运动层出不穷，了解大众心理可以帮助我们更好地预测和识别集体行为的趋势和动向，及时做出反应和调整，避免事态失控和危机的发生。
此外，通过研究大众心理，我们还可以更好地引导和影响群体行为，促进社会和谐稳定。了解大众心理的规律和特点，可以为政府和组织制定更加有效的政策和措施提供依据，引导大众情绪和行为朝着积极向上的方向发展，促进社会的和谐与进步。
综上所述，通过对《乌合之众大众心理研究》这本书的阅读和思考，我们可以更好地认识到群体心理和大众行为对于社会发展和个人生活的重要性，引导我们更加理性和独立地思考和行动，为社会的和谐稳定和进步贡献自己的力量。
《乌合之众大众心理研究》读书笔记 篇三
《乌合之众大众心理研究》读书笔记
《乌合之众——大众心理研究》这本书研究的是“群体”，勒庞在本书中这样说明“群体”的定义：“聚集成群的人，他们的感情和思想全都采取一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。”（勒庞，2015：62）《乌合之众》原名《TheCrowd》，即“群体”，但译者翻译为“乌合之众”，我认为这也不妥。因为成语“乌合之众”本来是用于比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。显然这样的一群人只能称作“大众”，他们中的个人仍然保留了自觉的个性、也没有产生集体心理。或许译者另有意图，因为勒庞在书中说过，只要掌握一定的方法来充分利用大众的“服从头领的本能需要”，成为领袖，就可以把乌合之众变成一个有集体心理的群体；但倘若方法不当，领袖也可能沦为群体所唾弃的人。大概译者的理解类似于“水能载舟，亦能覆舟”，群体可以成就领袖、也可以毁掉领袖。
在读《乌合之众》期间，我欣赏了一下电影《浪潮》（德国2008年丹尼斯·甘塞尔）。在电影中，文格尔先生所领导的“浪潮”这个小群体确实与勒庞所描述的几乎相同：首先它的诞生就暗含着领袖文格尔先生的偏执与反抗意识；其次，“浪潮”群体有着很高的同质性，有着严格的群体规范，并且“他们从合作行动中获得了空前的一致与满足以及依赖感”（于志云，2013：63-64）；最后他们发展出冲动、谄上欺下、缺乏责任感等特点。比如“浪潮”成员有统一的手势、着装、标志甚至思想；他们为了宣传群体标志而破坏公物；他们歧视未加入“浪潮”群体的人、试图排除异己。
在这个群体的发展过程中，既有主动放弃个性融入集体的马尔科和蒂姆、也有自我意识强烈的反抗者卡罗尔、还有清醒的旁观者莫娜和卡罗尔的妈妈。虽然最后“浪潮”群体在悲剧中解散，但那不是因为卡罗尔单薄的反抗力量和旁观者的阻拦，而是发生的血腥暴力事件使事态发展到严重的地步，导致了群体的消亡。电影告诉我们，独裁之下，群体的力量非常强大，但这种强大的力量是不理性的、难以控制的，它最终会让群体走向消亡。
勒庞在《乌合之众》书中所说的“群体”并不仅仅是独裁统治下的群体，实际上在其他的群体中，由于个人的想法受到他人的想法的影响，或多或少都会失去一些理性和个性，从而成为群体心理的一部分。“为了不失去群体，更为了取悦群体中的他人，他就可能扭曲自己的成本收益计算。”（盛洪，2015：59-73）所以独裁统治下的群体只是一个极端的'例子，这个群体之中的人完全丧失个性和理性。但是就其他常见的群体如政党、街头群体、陪审团等等而言，这些群体中的个体保留了一定的个性，同时他们也不可避免地受到群体内部人员彼此的影响，产生从众心理、失去部分理性。
当下我们大多数人提倡民主。民主的定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。但是民主应该建立在理性之上，它不同于勒庞所说的“群体”，民主所提倡的“人民意志”是由许多“个人意志”集合而成，这些个人意志互相独立且拥有理性，“人民意志”才能拥有合法性。民主的规则是每个人的决策独立于其他人，而在“群体”中，每个人的决策都受到其他所有人的影响。虽然群体心理是正常现象，人们每时每刻都在不知不觉地互相影响着彼此，但是我们不能利用它（尤其是恶意利用），也不能摒弃它。“群体”仍然存在，但是它们在民主的大环境下，它们的力量会被其他人的理性所控制。
在现今的时代，互联网给所有人提供了一个开
“勒庞另一项颇有道理的预见是，他把群体中人描述为日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。”我十分赞同罗伯特·顿写在本书的序言之中的这句话。互联网时代的中国出现了抖音、快手、内涵段子这一类非常低俗却受到很多人追捧的东西，这一类现象一方面是群体无意识导致的对低俗内容的瘾，另一方面是受暴利驱使的商人们不断为群体提供平庸低俗的内容。最终这样的低俗文化触犯到法律的底线之后会受到制裁，“内涵段子”被永久封停、“抖音”和“快手”也进行了相应的整改。
虽然“由于受到时代和自身经历的局限,勒庞的群体思想中充满了对拉丁民族的不满和对保守的盎格鲁-撒克逊式的民族的向往,充满了对社会主义的蔑视和恐惧”（刘佳磊，2013，70-71），而且勒庞认为妇女比男性更低级（勒庞，2015：75），但是这些奇怪的意识形态观点并不影响本书的本质：勒庞在书中将群体行为特征以及其背后的群体心理特征分析得十分深入，并且包含着丰富的现实意义。总而言之，《乌合之众》既有精华也有糟粕，它们掺杂在一起，使得我们在读书的时候需要加以辨别，而且精华之处更值得仔细品味。
