染雾著名的读书笔记 篇一
读书笔记是读者们在阅读书籍时记录下来的心得体会和重要内容，有些读书笔记因其独特的观点或者详细的内容而被广为人知。在文学史上，有一些著名的读书笔记成为了后人学习和研究的对象，为文学研究提供了宝贵的资料。
其中，著名学者朱熹的《读书日记》便是其中之一。朱熹是宋代著名的儒学家和哲学家，他的读书日记记录了他在读书过程中的感悟和心得，涉及到儒家经典、史书、诗文等各个领域。朱熹的读书日记不仅记录了他对经典著作的深刻理解，还展现了他对文学艺术的独到见解，对后人的文学研究产生了深远的影响。
另一位著名的读书笔记家是法国作家莫泊桑，他的《读书笔记》被称为文学史上的经典之作。莫泊桑的读书笔记不仅仅是对文学作品的点评和解读，更是一部关于文学创作和人生哲学的心灵之旅。他通过读书笔记，探讨了文学与生活的关系，对文学创作的原则和方法进行了深入的思考，为后人提供了宝贵的启示。
这些著名的读书笔记不仅仅是记录了一位学者或作家的个人阅读经历，更是对文学、哲学、艺术等领域的深刻思考和探索。它们成为了后人学习和借鉴的典范，为文学研究和人文精神的传承提供了珍贵的遗产。
著名的读书笔记 篇二
读书是一种心灵的享受和成长，而读书笔记则是读者在阅读过程中的思考和总结的产物。一些著名的读书笔记因其独特的观点和深刻的见解而备受关注，成为后人学习和借鉴的对象。
比如，美国作家安娜·奥斯特的《阅读日志》就是一部备受推崇的读书笔记。奥斯特通过对各种文学作品的分析和评论，探讨了文学创作的奥秘和人类情感的复杂性，展现了她对文学的热爱和对人生的深刻思考。奥斯特的《阅读日志》不仅是一部关于文学的读书笔记，更是一部关于人生和情感的启示录。
另一位备受瞩目的读书笔记家是日本作家村上春树，他的《村上春树的读书笔记》被誉为文学界的经典之作。村上春树通过对自己喜爱的文学作品的分析和解读，揭示了文学作品背后的深层含义和情感共鸣，为读者提供了一次心灵的洗礼和启迪。村上春树的读书笔记不仅是对文学作品的点评，更是一次对自我认知和人生体验的思考。
这些著名的读书笔记不仅仅是一份读者对文学作品的记录和评价，更是一次对人生和人类文化的探索和反思。它们为读者提供了一扇窥视文学世界和人类心灵的窗口，为人们的精神生活和心灵成长注入了新的活力和启示。
著名的读书笔记 篇三
每一本书都有自己独特的灵魂!最近，我读了海明威的小说《老人与海》，读完这本书，我不禁思绪万千：胜利在这部小说里已经不显得那么得重要，重要的是一个人的生命价值，老人敢于挑战做不到的事，一次次地超越自我，不得不令我们感到敬佩，它所带给我们的是一种自信，一种强大的精神力量，一种不屈的意志。
初读，我的脑子顿时迷茫了：一个孤独的渔翁是如何与汹涌的大海进行搏击的呢?小说描写的是一位年迈六十的老渔夫，他凭着永不言败的精神在大海上生活着。他连续八十四天没捕到鱼，就在一次出海打鱼时，钓到了一条大鱼，但由于鱼实在太重了，拉不上来，之后他明白这是大马林鱼，老渔夫同鱼周旋了几天大鱼，鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死，在途中一再遭到鲨鱼的袭击，但都被他化险为夷，让其他渔夫敬佩不已。
要有着坚持不懈的精神，才能胜利，可书中的老人经常都是坚持着，屡屡失败。读完后，我不断思考着，之后我又明白：他象征着坚不可摧的精神，生活上，他失败了，但在精神上他始终是胜利者。他那顽强抗击的精神，展现了人的高贵和尊严。而我却恰恰相反。
每当我遇到难题是就头疼了，都没思考就请教别人。但如今读了这本书，我不禁感到惭愧，一个老人都有着执着的精神，何况我们这些青年呢?从今天起，我们要学会坚持!因为有了坚持，我们才会朝着目标坚定地前行;因为有了坚持，我们才会努力寻求解决困难的办法;因为有了坚持，我们才有可能把梦想变为现实。只有这样，我们才会看到人生的辉煌!
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人生路上，条条路坎坷，充满不公平。生命总是向前的，你唯一能做的只有坚持!我们虽不能决定生命的长度，但一定可以拓宽生命的宽度!不管遇到什么挫折什么荆棘，都要坚持到底，站在人生顶峰，大喊：“我是生命的强者!”
著名的读书笔记 篇四
或许大家都听说转载中国历史上有一段三家分汉地故事，这段故事不止从这以后各朝各代的文人都晓得，慢说如今的许多人也不忘那分汉地壮观场面-----这就是“魏蜀吴”。
提起《三国演义》，大家就会很天然地想起了心胸大志、仁爱正义之至的刘皇叔;想到计谋超凡、神机妙算、为简称蜀大业鞠躬尽瘁的诸葛孔明先生;想到英武不寻常、忠心耿耿、义重如山的汉寿亭侯关羽;想起艺高英勇、浩气凌然、牢不可破的张飞;想起老谋深算、虚假仁义道德、用心不好、的曹孟德;背信弃义、两面三刀的孙权..
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《三国演义》共一百二十回，回民引人入胜。不管是“桃园三结拜”、“过关斩将”，仍然“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者把儿称快，慢说我也被书中间人物那料事如神的英雄气势所打动、所吸引。
那里面，诸葛亮的形象深深打动了我。他未出茅草屋先知“三国三分天下”;“博望坡”预设烧曹营;“新野”留空再败曹营，又以“三寸不烂之舌”激烈辩论群儒，使东吴百官无言以对;智激周公谨，连吴蜀之同力共谋兴汉大业;又以“苦肉计”火烧赤壁而使曹操望而却步。使周瑜区区小计穷竭扳机，诸葛孔明之计谋策略，岂是管仲乐毅能及乎?
在读到“诸葛亮三气周公谨”时，我再一次钦佩诸葛亮的智谋，而为周瑜才智超出众人，但终因胸怀狭小而气绝身亡觉得痛惜。同时也告诫我们做人不可以嫉贤妒能、胸怀狭小，更不可以看不起另外的人，假如想方想办法去坑害另外的人，自个儿终会尝到苦果的。
“为将者，而不通天体，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是以庸才也......”前人在没有不论什么先进摄谱仪的事情状况下，上知天体、下晓地理，琴、棋、书、画样样洞晓，再瞧瞧我们呢?我们生存在福祉的年间，有先进的科技和浩瀚的图书，我们又有啥子理由不刻苦学习呢?
孔明的一辈子是短暂的，但他耗竭心思和精力、鞠躬尽瘁、效奔走之劳，为简称蜀事业呈献出了若干力气。可还没赶得及享用一下子金玉满堂遍“大星汉丞相归西”了。想到这，我的心便隐约作痛。唉!诸葛孔明先生一辈子坎坷，不照顾身板子虚弱，为简称蜀白天黑夜操劳，真可以说是“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”呀!我们不也应当向他学习吗?我们固然没有诸葛先生那样子伶俐的头脑，但也应当仿效前人，好好学习，不然，我们又怎么不辜负英雄呢?
多么不容易得到的以为丞相啊!正如司徒徽说的：“兴周人一百年之姜子牙，旺汉四一百年之张子房”!
我愿立诸葛武侯之志，为国为民尽我所有的力气，振兴中华!
著名的读书笔记 篇五
一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕.若说没奇缘,这一辈子偏又遇着他,若说有奇缘,怎么样心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂牵.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有若干眼泪儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部面带笑容的悲剧。《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存，并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落，指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的封建权贵阶级的贰臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者;所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。一边儿是木石前盟，一边儿又是珍宝姻缘。一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环，一边儿是心驰心里向往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻，看见了导致悲剧的一个关紧因素：林黛玉的纯洁高尚的个性，她的个性与当初的世俗格格不入，没有办法与社会形态“合成一体”，她的自卑情结正是她自尊的表现出来，也是她悲剧的着手。
《红楼梦》中她葬花的一段经过，是她的个性表现出来的焦点存在的地方。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中坦露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼，鲜明可爱鲜妍能几时，一旦飘泊难寻找。花开易见遭遇灾难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷掉泪，洒上面的天空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。天止境!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试着看看春残花渐落，便是红颜老死时。一旦春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人没有办法清楚她的思维头绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面临落花，她想到自个儿身后的情形，没有办法消除心中挂念，又流泪不止泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当稀玉挨打后，工于心数、精于处世经验的薛宝钗送来了药丸子，并且还用训教的话口儿箴规稀玉改弦更张。但作为封建礼教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼球都哭成了桃儿普通，她的哭不是缺乏力气，她以哭这种独有特别的情意体验认识来诚恳公开支援稀玉，默默抗争封建礼教，因为这个只有它们二人的心才贴得近来，爱得最深。
“文雅似娇花照水，举动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西施胜三分”笔者经过贾稀玉的眼球为我们描画了一个伶俐多才、美艳体弱的病态美貌女子。这样一个纤弱的女子，漠视世俗的传统规律，反其道而行之。在禁受了无数折磨在这以后，性命止境来临之际，封建社会形态的狰狞脸面加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会遗忘黛玉临死前的那一个场景，病逝危险之际，紫鹃四下里请求帮助，却没人肯帮。为防止倒霉，贾母把稀玉的亲事也转到其他地方去处理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的恨怨悲哀婉转，“天止境!何处有香丘?”无怪黛玉的葬花吟诵。啥子地方有一个整洁的、理想的地方，到底啥子地方有我自个儿的理想的地方，是香丘呢，我如今所处的事实社会形态都是污浊承受不了的，我要找一个自个儿的理想的地方，黛玉至死不让步对自由的寻求。我们为之挂心，为之气愤，一对寻求自由的小伙子男性和女性在封建的枷锁之下劳燕分飞。“一旦春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这么在稀玉的婚庆鼓锣声中离去了人间。携带她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这私人拒绝世界，世界拒绝人的天底下取得了解和关系密切，在伶俜无依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和;在爱情无傍的天底下，稀玉是她心里永恒的伤痛。固然最终她变成了那一些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为魂灵人物，她与常人不一样，她就是她，一丛纯洁高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命数所赐，也以资写成了她的命数。
著名的读书笔记 篇六
包法利夫人是我看的第一部法国长篇小说。说实话，初读时我几乎提不起兴致，情节淡如清涟，几乎毫无起伏，只是平平上演最日常生活中的桩桩件件，但渐渐就觉出隐藏其幕后的人生况味。直到爱玛出现在查理的视野中，这个故事似乎才开始鲜活起来：田庄里的宁静安袢，房屋里精致的器皿灼烁熠熠，比第厄普象牙还白净令人惊讶的指尖，爱玛拾鞭时脸颊涨红，阳光下微扬的灰尘,精细散漫的勾勒描绘氤氲着雾一般浪漫的氛围一一但这些只是一场雾，一下子又晴朗照旧起来;这不是个风花雪月的故事。
这时候我才开始读出兴致来，觉得这就像一杯茶，初呻时索然无味，但静静闭上眼睛才可细尝到舌齿间萦绕的气息，有一点甘甜，更多的是苦涩，却哀而不伤。因为早已知晓结局，所以从头到尾都没有激荡的心情，没有因悬念而滋生的怀疑?这是我头次接触到，因为在国内的作品中最忌惮这个，(当然也有列外?只是我没看到)虽然也有情节的高低幅度,但都很滑顺,似乎理所当然。我在前言里曾看到这样一段话:“福楼拜主张从作品排除自我，不流露感情，不插入议论，不让一字一句留下作者的观点或意图的痕迹。”当时还糊里糊涂，直到接近结尾才慢慢领悟，福楼拜用“我们”的纯客观视角的一缕线，将我们牵引进了他事先编排好的境界中中,燕子在路上颠簸激起的尘土飞扬，教堂里清越的钟声，永镇寺的一草一景，人们忙碌时的阴影憧憧，鸡在鸣狗在吠，让我们影影绰绰看见那个时代社会的生活。而不见作者一丝身影。他不是在陈述而是在演绎这个故事,所以他能如此隐藏。
爱玛是浪漫主义与现实主义激烈冲撞下的牺牲品，更是一个被上流的社会所遗弃的可怜人。她出生在农庄，拥有丽质卓绝的美貌，在修道院里不但没有因宗教信仰而受到制约，相反还被那些浪漫主义所熏陶，她耽溺于小说里的爱恋如痴，月光下的喃呢，情意绵绵，渐渐背弃了宗教信仰，而宗教里的“避世离俗”让她越发远离现实真谛,她将自己的灵魂囿于她编织的与自我现实格格不入的绮丽的梦中，她永远不知道这其实是一种不可达成的虚妄，一直竭力寻找。农庄里的生活庸俗而乏燥，所以她不安于静，日日翘首有一个契机达成愿望，于是当查理出现时,她本能认为这就是那个契机，那个骤然而至的爱情。她不加考证，不假思索，急不可耐就随之而去。但却怆凉地发现这不过是大漠里的绿洲，在生活与期待的胁迫中的彷徨急躁的错觉，于是后悔莫及。而那场宴会恰逢打开了她心中的欲望之门，让她越发渴望那样的生活，绮丽的梦越发缠紧，可无从突破现实，只能一味沉浸在幻想中，也就对查理的关爱熟视无睹。
赖昂的出现无疑给她的希望燃起了一盏灯，他风度翩翩，他循循善诱，他忧愁不解，他感触诗情，他无一不符合她心目中那名白马王子的所有特质。同样的情怀令她想入非非，但她并没有完全遗忘家庭，这也就形成了一个矛盾的思想。她惧怕取舍决择，对赖昂若即若离，最后他走了，她分外难过，懊悔不已，觉得为了一个缚束自己的家庭而放松一段海阔天空的爱情太不应了。也就是因为有这样的懊悔让她在道特耳弗的追求下半推半就屈服了他，事后她又觉得彷徨，尤其是看到女儿时便有罪恶感，加上查理医学业上出现了一个转折点。于是她再一次发狠将注意力放归家里，期望查理一将成名，但依旧失望煞尾。她便再无留恋，一心想与道特耳弗远走高飞，但他只是一个风月老手，只当她是情史中的一个过客。被遗弃的爱玛大病一场，梦碎了但依然残留支离的碎片在心里。这时赖昂又出现了,她也有过犹豫,但还是又一次拥入了欲望的漩涡。此时她的欲望已经显露无遗了，虽然她一直强调那是爱情：她借幽会之名大肆挥霍，渐离中心点，对赖昂感到厌烦，却还在一起，就是为了这种近似上流的享受。读到这里，我隐约觉得她已经猜到了自己的结局，才会如此肆无忌惮，如烟花，自知短暂所以盛开绚烂凋零绚烈。可她从未开心过。
爱玛一生都在希冀童话中的爱情，然而她始终不曾意识到那样的爱情是需要物质来滋养的，而她没有那样的资本却一直想僭越上流的生活，她混淆了想象与现实,迷糊了自己的社会地位。但从另一方面来说，爱玛又比周遭的同等角色更俱有好强心与上进心，只是她一味痴迷，不懂适度，忘记了循序渐进的生存法则，急不可耐用狭隘的意识形态看似摆脱了所谓的下流社会：她频频与情人幽期密约，对情人慷慨大方，不但不索财还从并不殷实的家中调用资金来补贴，其目的就是为了满足那可悲的虚荣心、意识上的超脱。她自以为是她应当做一个上流人，事实上她也有这个资质，可卑微的身世背景从一开始就奠基了她的社会地位、先赋角色。她想跻身上流却被上流人所摒弃。这是每个时期都存在的社会尖锐矛盾:“一般平民并非短视地满于自己的制度性先赋角色，而是必然的要梦想从社会下层解脱出来，完成向自致角色的转变，走向主流社会。“人往高处走”是他们理所当然的要求、人之常情。可是，不幸的是，他们的想法是为社会和时代的既得利益者所不能容许的。“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。”对于他们来说，制度性的先赋角色，是不可动摇的天理。如果有谁非要执拗地往上爬，则不但上流社会的“君子们”不愿意，恐怕还要采取“名正言顺”的肃清清剿措施。所以，社会角色间的禁闭之门在这样的社会是绝不容许被开放的。”(摘自黄田《爱玛的悲剧命运溯源———试析福楼拜的长篇小说《包法利夫人》》段落)在小说中除了爱玛以外还有很多对此现像的喻世，尤其是农场展览会上的获奖老太太，毫无委婉的刻画人物令我不敢置信，然而这是这夸张丑媸的手法鞭挞了当时社会的不平等的制度。
爱玛天赋才情却是怀才不遇，虽然她的所作所为为世人所唾弃、谩骂，但她亦值得人们深思她命运转折、堕落的一系列因素与过程，进而起到警示自我的作用，甚至应觉同情惋惜。而比爱玛更可怜的我想就是查理了吧，他是个俗人，但用情至深，哪怕是对他从未心动过的寡妇的离世也曾痛苦不已，况且是对一见倾心的爱玛，更是呵护倍至，只是他完全不懂她眼中的“爱情”，而且情商太低，当道特耳弗过逾与她接触时他竟毫无危机意识，甚至还间接怂恿她的出轨。这是一种无私的爱，可惜爱玛却从未重视过，因为她过去在浪漫小说中没有见过这种心平气和的爱情,她不懂,激情就像一把火,再怎么炽烈燎原，也有柴枯成灰一日，终要回到生活的平淡中。
爱玛一生都在追逐所谓的爱情，但至死都不晓得什么才是真正的爱情。
