染雾经典美文男儿何不带吴钩 篇一
在古代，男子们常常带着吴钩，以示自己的勇武之气。然而，古往今来，真正的男儿豪情并非只在吴钩之上，更在胸怀之中。
男儿何不带吴钩？这句话中蕴含着对男子们的期许和激励。吴钩，代表的是战斗和勇气；而男儿，应当是不畏艰险，勇往直前的人。然而，现代社会已经不再需要每个男子都带着一把吴钩来显示自己的勇武。现代社会更加强调男子的内在品质和修养。
男子们应当更注重内心的修炼和品质的提升。一个真正的男子应该有胸怀宽广，心地善良，气度非凡。他们应该有着真挚的情感，善待身边的人，有担当和责任心。在现代社会，男子们所要承担的责任和压力远比古代更为繁重，需要的是更加宽广的胸怀和坚定的信念。
男儿何不带吴钩？因为现代社会更需要的是有智慧、有担当、有责任心的男子。他们不需要通过武力来显示自己的男子气概，而是通过自己的行为和品质来彰显自己的价值。一个真正的男子应该是有思想、有修养、有情怀的人，而不仅仅是一个挥舞吴钩的勇士。
男儿何不带吴钩？因为现代社会更需要的是内心强大、品质高尚的男子。他们应该以自己的言行来塑造自己的形象，用自己的行动来影响周围的人。一个真正的男子应该是有担当、有责任心、有爱心的人，而不仅仅是一个挥舞吴钩的战士。
在当今社会，男儿何不带吴钩，因为现代社会更需要的是有内涵、有修养、有情怀的真正男子。让我们摒弃虚荣和浮华，努力成为内心强大、品质高尚的男子，展现出真正的男儿豪情。愿我们都能成为骑士般的绅士，用自己的善良、智慧和勇气，为这个世界带来更多的温暖和和平。
经典美文男儿何不带吴钩 篇二
男儿何不带吴钩，是一种对男性气质的赞美和期许。古时候，吴钩是勇士的象征，代表着战斗和勇气。然而，现代社会的男子应该超越吴钩，不仅仅是勇士，更应该是有智慧、有担当、有责任心的绅士。
在当今社会，男子们应该更注重内在修养和品质的提升。一个真正的男子应该是有担当、有责任心、有爱心的人。他们应该有坚定的信念，永不放弃，有宽广的胸怀，包容一切。在现代社会，男子们所要承担的责任和压力远比古代更为繁重，需要的是更加智慧和修养。
男儿何不带吴钩？因为现代社会更需要的是有内涵、有修养、有情怀的真正男子。一个真正的男子应该是有智慧、有担当、有责任心的人，而不仅仅是一个挥舞吴钩的战士。在当今社会，男儿应该成为绅士，用自己的善良、智慧和勇气，为这个世界带来更多的温暖和和平。
男儿何不带吴钩？因为现代社会更需要的是内心强大、品质高尚的男子。一个真正的男子应该是有担当、有责任心、有爱心的人，而不仅仅是一个挥舞吴钩的勇士。愿我们都能成为内心强大、品质高尚的男子，用自己的智慧和勇气，为这个世界带来更多的和平与温暖。男儿何不带吴钩，因为我们更需要的是内心强大、品质高尚的真正男子。
经典美文男儿何不带吴钩 篇三
经典美文男儿何不带吴钩
男儿何不带吴钩
“把吴钩看了，栏杆拍遍”，九百多年前，那个虫鸣鸟唱的清秋时分，杀气如糟乱的杂草在辛弃疾心里疯狂地滋长，此人身处于莽苍高山与空阔深潭之间，冰冷的潭水倒映着明月和疏星点点，此番景象，却难以抚平他的抑郁愤懑之气，看看手中的吴钩，只有长叹拂袖去了，任杀气逝于山高水长的羁旅中。
古时的文人似乎总是不满足舞文弄墨，于是常自带佩剑。我想，除了强身健体，更显名士风流之外，还是一种隐藏于文人灵魂深处的符号。十年磨一剑，霜刃未曾试，他们渴望着国家把他们召唤到金戈铁马、冰冷长河中，让自己的诗词淬于火中和利刃一起锻造，合而为一，不仅这利刃被赋予了诗意，更有剑气直逼殿堂，长鸣报国之志。辛弃疾是一个典型的例子了，《美芹十论》、《九议》就是他手中的吴钩不甘寂寞发出的铮铮之音，而他在抑郁之时，常回味的也是年少时数闯女真大营，一柄吴钩直取奸人头颅的快事，这是用理论联系实际的范例，文武之道，在他身上体现得酣畅淋漓。
何止辛弃疾，吴钩以各种形式在文人的诗作中数次抛头露面，更具忧患意识的杜甫有“含笑看吴钩”、“意气逐吴钩”；沉厚有谋，能断大事者张柬之有“吴钩明似月，楚剑利如霜”；寓画入诗者王维有“麒麟锦带配吴钩”；浪漫太白，更为游侠们量身打造了“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的气概，就连缠绵如温庭筠者亦有“志气已曾明汉节，功名犹自滞吴钩”之句。这把利器，已成为文人诗篇的文身，灵魂深处的伤痕，虽因各种原因此剑一天天的锈了，剑柄也如烂柯之木，恍惚遗失在尘封已久的棋盘旁，但铮铮遗响，犹不绝如缕。
吴钩，由童子魂魄铸成，出鞘时嘶鸣之声隐隐如童子哭，这就注定了持剑者的宿命，总有一幕悲剧在他们身上结束又拉开，周而复始地尾随于他们，缠绕在他们步履踏到的每一处古道、城门、驿站和那无限江山。于是，在他们身上，我们常感受到凉夜沉沉，秋雨霏霏，凄冷肃杀的雨幕，遮蔽住了一些踯躅行走的背影。但我不想用“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”来形容他们的，因为，在他们所处的时代，本就笼罩着一种灰暗、萧瑟的气氛。吴钩之所以鸣出悲腔，乃吴王好击剑，百姓多伤痕之故；文人之所以抑郁，则是心中的韬略与当朝政治往往不能相洽甚欢，而诗词纵有吴钩气质，也只能成为朝堂经略的.异数。
但使人震撼心灵的，却还是那吴钩气质。江山不与尔同席，自有民众倾心一拜，因为这气质，分明是一股英雄之气，磊落之气，这气质贯穿了我们文明的主脉，构造了我们民族的秉性。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，浩浩然写就了李贺好男儿尚武的气概，此处尚武，不是不问皂白就拔剑四顾，这是一种精神，顺着千年诗词铺就的大道慨然而过，让每个驻足于前的人无不被这昂然的气息惊觉。委靡之风哪个历史时期都有，其原因错综复杂，其结果却害人不浅——貌似祥和的香词艳语使人意志消磨，伪和平下的欢乐颂致国家以不堪，幸好不断出现的寥寥携吴钩者，以剑扶正气，以文激浊清，荡涤了不知多少逆旅过客。魏武英迈，也对明月伤怀，人们自可吟哦伤感悲愁之情，雕琢狭小敛约之景，但那暮沙衰草中纵马持吴钩以长啸的尚武之气，更是尤为瑰丽，尤为血性，尤为澄澈。
而这气质，又岂是我们民族独有的呢？任何文明的开始，任何民族的形成，无不经历了刀戈相错。把目光投到公元前480年的希腊吧，在那依山傍海的德摩比勒，有298具尸首证明着尚武精神是怎样抵御波斯大军的，有298条魂魄的呐喊犹在山谷间回响。温泉边欲坠的石碑上，隐约显现风雨消磨而斑驳的文字——远行的客人啊，请把我们的消息带给遥远的斯巴达，我们履行了诺言，长眠于此！
飞鸟从温泉上掠过，纤细的心脏，无法恐慌！
实际上，与其他民族相比，我们的吴钩气质不是嫌多，而是匮乏已久了，而且此气质多出自民间，离歌舞升平、祥和欢乐的宫阙很远的地方，仅有几个忧心忡忡的斗士无望地挥舞吴钩，且其身影刹那间就被歌功颂德的香风淫雨吹打得了无痕迹，这是何等滑稽的场面。秦风汉月的泱泱气派被人挖掘，变成了值钱的瓦砾而使学者们津津乐道；武穆忠肃的浩浩气节被人调侃戏弄，成为竖子成名的噱头，这又是何等悲苦的结局。青史中气节犹存，那一缕英魂而今安在？
男儿何不带吴钩，不算振聋发聩之语，不为草芥指点迷津。吴钩明似月，楚剑利如霜，那吴钩明月相映的寒光仍在隐隐关山的轮廓边际刺痛人的双眼，惟大喝一声：“吴钩之魂，归去来兮！”
为此，男儿怎不带吴钩？
