染雾我的参加禅寺之路散文 篇一
参加禅寺的决定
我一直对禅宗的修行和禅寺的生活充满好奇，因此当得知附近有一家禅寺举办禅修营时，我毫不犹豫地报名参加了。在我踏入禅寺的那一刻起，一种宁静和平静的氛围便扑面而来，仿佛整个世界都在这一刻停止了转动。
禅寺内的一切都是那么简朴，没有华丽的装饰，只有一尘不染的清净。每天的生活都按照规定的时间表进行，禅修、打坐、参加法会、参与劳作等等，每一刻都是那么安静而祥和。在这样的环境中，我的内心也逐渐变得平静起来，久违的安宁感涌上心头。
虽然禅修生活并不像我想象中的那样轻松，每天都要面对自己的内心，并不断地与烦恼和杂念作斗争。但正是这种挑战和修行的过程，让我感受到了内心的力量和坚韧。在与自己的对话中，我渐渐明白了禅修的真谛——放下执念，超脱世俗，找到内心的平静和安宁。
参加禅寺的这段经历，让我对自己有了更深刻的认识，也让我学会了如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静。禅修之路虽然漫长而艰难，但我愿意继续走下去，寻找更深层次的心灵和灵魂的净化之路。
我的参加禅寺之路散文 篇二
禅寺的启示
在禅寺的日子里，我学到了很多关于生活和修行的启示。禅修并不仅仅是一种修行方式，更是一种生活态度和心灵净化的过程。在禅寺的清净环境中，我学会了如何面对自己的内心，如何放下执念，如何珍惜当下，如何与他人和谐相处。
禅寺里的人们虽然各有所好，但彼此之间的相互尊重和包容却让我感受到了一种深刻的人性关怀。在禅修的过程中，我也结识了许多志同道合的朋友，我们一起分享快乐、悲伤、困惑和领悟。在这个过程中，我感受到了一种真挚的友情和情感交流，让我感到温暖和安慰。
禅寺的生活虽然简朴，却让我找到了内心的宁静和平静。在每天的禅修和打坐中，我学会了如何面对内心的烦恼和纷扰，如何在喧嚣的世界中保持一颗平和的心。禅寺的每一寸土地、每一片树叶，都在默默地启示着我生活的真谛和价值。
禅寺的经历让我获得了许多珍贵的财富，它不仅是一次修行的旅程，更是一次心灵的净化和重生。我愿意将禅修的智慧和启示带回现实生活，继续在喧嚣的世界中寻找内心的宁静和平静。愿禅寺的光芒永远照耀着我的心灵，让我在人生的道路上永远不迷失方向。
我的参加禅寺之路散文 篇三
我的参加禅寺之路散文
参加宝胜禅寺20xx年元旦佛七圆满结束回来，已经4天了，可是那一声声的佛号，一声声的磬鸣，一声声的经咒，一声声的晨钟暮鼓，还时常在脑海里回荡。我发现我的心没跟我回来，它还行走在那条拜愿的路上。
那条路很长，七天里，我们每天都在行走，一声声地呼唤：南无阿弥陀佛！
之前以为佛七不过就是念经、念佛号，会很累、很乏味，不如在家看看经书。可是朱平师兄告诉我：这样的修行是很殊胜的，你去体验一下就知道了。而且元月7号是阿弥陀佛诞辰，能在庙里拜佛是一种难得的福报。于是我决定体验一下。体验的结果告诉我：这种感受，千金难买。
一
元月1日早晨5点，佛七的第一柱香燃起。可是修行，却从4点半就开始了。因为对于睡惯懒觉的人来说，在冬晨4点半起床本身就算是一种苦修。被打板声催醒之后，半小时之内洗漱穿戴整齐进入大雄宝殿端正的站好，然后，鸣磬“叮——”一声，大殿里回响起领诵师父的吟诵：
“炉香乍热，法界熏蒙……”
那声音厚实而柔和，尤其是蕴含其间的虔诚和庄严，比任何舞台上的歌声都更动人。七天里，常铭和庆贤两位领诵师父带着大家经随咒、咒随赞、赞随偈、偈随佛号，一遍一遍的唱诵着，为我们扣请着佛的大门。师父们诵经熟练自如，时而荡气回肠，时而疾如风电，亦可谓“宽可走马，密不容针”，听着让人心生愉悦忘记一切。尤其在诵《大弥陀赞》时的那一句“弥陀佛……”，真诚且深情d，直透人心。那一刻我确信，弥陀佛一定听见了！
这是早课。即使不是佛七的日子，师父们也是每天5点准时到大殿诵经念佛。佛七里，早课后，从早上7点到晚上7点，除了吃饭的时间和中午两小时的休息，师父们都在带着我们绕念佛号。
绕念佛号，就是绕佛，念佛。一圈一圈地行走，一声一声的诵念：“南无阿弥陀佛……”就这样长时间的，看似简单的做着这一件事，却不仅需要体力，还需要耐力，修炼的则是定力。
第一天，我只是在绕佛，没有开口念诵。这不是我第一次绕佛，上一次是在半年前，我在宝胜禅寺皈依，第二天恰逢十五，师父们慈悲，带着庙里常住护法的居士们绕念佛号一天。当时我也是没开口念一声佛。而且，那时我就是觉得很疲乏，就像这次佛七第一天一样，我只是跟着绕，没有念。不同的是，这一次我在倾心地听，除了听师父的声音，还听到了各种南腔北调。有的居士自顾自的压过所有人的声音大声念诵，有的油腔滑调的连念带哼，有的象唱小曲似的拖腔拖调，有的干脆脚步摇晃抢拍走调。我听着总想笑，更是念不出一句来了。一上午下来，领诵的常铭师父说话了：“各位居士，我们念佛就是念佛，不是唱歌。念的时候不要拖腔，要不气息不够，念得也不齐。请大家下午再念时要注意了。”是呀，大家一起诵念，声音和谐才应该更有感应的力量吧。《阿弥陀经》里说“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”七日念佛，一心不乱，对于初修行的人来说基本也算妄想，何况杂音绕耳。好在师父连续几次提出严格要求，渐渐地拖腔的很少了，刺耳的高音也少了，大家念佛的声音逐渐和谐起来。尤其师父们有节奏的敲击着法器，虽无丝竹，却是最纯最美的音乐。
音乐是宗教的最忠实的伴侣。有了音乐，宗教更容易播撒福音。和基督教音乐的恢宏雄壮相比，佛教音乐则更有亲和力，它不需要过于张扬华丽的音色，也不需要复杂的和声配乐，演唱者也不必有太多的声乐技巧，只要发自内心，都能唱出宗教的感召力。在这种充满美感的感召下，我感觉真的走上了修行的路。随后的几天绕念佛号，我不再感觉累，更不再觉得乏味，我在享受，一种艺术与信仰的双重享受。
二
寺院住持宗行法师，在佛七前即感风寒，正发烧咳嗽。可是在佛七第一天的晚课上，他还是身披袈裟亲临大殿，和我们一起念佛。然后盘腿坐下慈悲地为我们开示：“各位居士，你们能来到这个寺庙参加佛七活动是很殊胜的因缘，希望你们能坚持把佛七圆满做完。”宗行师父接着说了一个故事：“一群羊跟着一只头羊走到悬崖边，头羊掉下去了，后面的群羊也跟着掉下去了。原来那只头羊是只盲羊。这个故事提醒我们，习佛要按照佛法跟着好导师去修行，才会走上正确的道路，不会走弯路走错路。”佛七的第3天，病还没完全好的宗行师父再次身临大殿，带我们绕佛，为我们开示：“绕佛时要看着自己的脚尖，尽量不要去想别的事，只是关照自己的内心。每一声佛号走四步，脚步要稳，不要迈着八字步，这样很不庄严。”
庄严，这是佛教里的常用词。而在现实生活中，除了天安门的升旗仪式，已经很难看到庄严的场面了。无论是政界、军界、商界还是学界，都被声色犬马充斥，哪里还能看到一丝的庄严？唯有在这寺庙的大殿之上，远离了贪、嗔、痴、慢，才会升起庄严之气。有一次诵佛之后，另一位领诵师父，今年才24岁的庆贤师父提醒大家：“居士们进了大殿之后，请不要在大殿里讲话，如果有话要说，请下课后到殿外再说。”这样的要求就是为了维护殿堂的庄严。事实上，人在庄严的气氛下，也更容易身正行端保持威仪。
说完念佛时的仪态之后，宗行师父接着开示，告诫大家要警惕无意中的杀生：“比如你看到朋友钓鱼，随便客气的应付一句：这鱼钓得不错呀。这就是随喜赞叹杀生，同样是造恶业。大家一定要警惕自己的口业。”一句话警醒了我们。我就为了应酬，常出赞叹杀业之语。请客时，心中不忍杀生，又恐怠慢客人，就叫客人自己点荤菜。听了师父的开示，方知这都是恶业，以后该十分小心才是。这样的开示，在日常生活中很难有机会听到，常常生活在一片糊涂中。有些道理虽懂，但不经导师点明，还是会糊涂犯错。突然领悟，除了扫除贪嗔痴慢，还要让心里清明起来，按照正念行事。这应该就是心里的清凉世界了。
在后来几天绕佛时，我也开始跟着师父的领诵开口念佛。我不再去关注其他人的声音，尽量只听自己的声音，慢慢沉浸到内心里，在心里想着一炷香燃起缭绕上升，一尊佛像带着慈祥的笑容出现。此时心里升起一种宁静的喜悦，忍不住会对着心里的佛微笑起来。我不知道这算不算也是一种妄想，因为修行的最高境界是连佛都该打破的。但那毕竟是最高境界，我现在肯定做不到。如果我不想着佛像，就会有别的世俗的妄想闯进心里，扰乱心绪。又想起宗行法师那天开示时说，观相念佛本身就是一种最基本的修习，那我就从这里起步吧。
就这样，在绕佛念佛中，我的心趋于平静。尤其是第二天下午，念佛到结尾时，连续几声轻轻地鸣磬之后，大家在等着诵《回向偈》，然后结束。可是领诵的常铭师父却突然的不发一声，大殿里顿时安静下来，寂若无人。几秒钟之后，我们才突然明白：啊，师父这是在带我们打坐呢。所有人就默默地静坐着……静默渐渐凝结成肃穆，真的是“此时无声胜有声”啊，那一刻我感到十分震撼!至今想起来，我依然能感觉到那股静穆的力量。几分钟之后，一声轻轻的磬鸣“叮~~”，师父悠缓地唱起“阿弥陀佛……”我们仿佛从梦幻般的远处被叫回，又轻轻地落到地面
在以后几天的念佛时，师父常常会在结束时带我们静坐几分钟，让念佛的静穆更加的沉淀下来。
三
佛七的前四天天气异常的好，好到不像冬天，阳光洒满庙宇。有时，师父们会带着我们在殿外由大雄宝殿、观音殿、弥勒佛殿和地藏王殿围成的院子里绕行念佛。我们象沐浴在祥和的佛光中，感受来自佛的温暖，念起来更觉得愉悦，心里没有一丝阴郁。佛七期间的每一次小小的变化，都体现出师父们用心的考虑，让我们所有人都能从中感觉师父们的慈悲，也让我们的信念变得更容易坚持。每想到这些，总会升起感恩的心。
佛七第五天是阴历十五，早课时宗行师父再次来到大殿，带着我们上大供，为亡灵度亡，为生者祈愿。
早课后，在徐敏居士的提醒下，我请了一盒蜡烛供在大雄宝殿前。可那天是阴天，凉风中还夹着星星雨点。15岁的.小明居士和一位每天来拜佛的有些残疾的居士也帮着我一起点。可是蜡烛点了又灭，灭了又点，怎么也无法燃起“卐”字型的福光。后来一位年纪大的居士走过来帮我把桌子抬到廊下，才终于把蜡烛全部点燃。第一次供奉蜡烛，不太懂，请少了，只摆出单层的“卐”字。后来看到别的居士摆出双层的，还在“卐”中点了两朵“心花”，真是漂亮啊！不过，我那毕竟也是发自内心的供奉，那烛光也摇曳着我真诚的祈福，灯多灯少，佛不会在意吧。
第六天，整天的阴雨绵绵。我三次来宝胜禅寺，每次来都会下雨。似乎这是我和雨的约定：只要我来，雨必定到。也好啊，佛七期间，既有阳光又有雨露，本就是上天的恩赐，也可让人以这种方式和上天亲密接触，增加与它的感应。可我更期望一场天花乱坠的雪。第七天是阿弥陀佛的诞辰日，一场雪的加入将会是怎样的盛境啊！
20xx年元月7日，宝胜禅寺佛七的第七天，也是最后一天：阿弥陀佛的诞辰日。那天清晨雨停了，天气出奇的沉静，一上午都是“也无风雨也无晴”，连挂在树上的枯叶都纹丝不动。那天从山下来了很多居士，挤满了大殿的两侧，跟着师父诵经，上供，念佛，祈愿。
下午，绕佛过后，举行最后的圆满仪式。常铭师父跪在佛前，将所有祈愿的人和事一一诵念给佛听：xx省xx市xx路x栋xxx号xxx人，祈求xx事。祈愿的名单特别长，祈求的事也特别多：有为先人祈愿往生极乐的，有祈愿家庭幸福安康的，有祈愿冤亲债主往生极乐的，有祈愿生意资金回头的，有祈愿孩子找到好工作的......各种祈愿，我听着听着突然想起《世说新语》里，庾亮在寺庙里看到卧佛，说：“此子疲于津梁”，忍不住笑了起来。是啊，今天是阿弥陀佛的生日啊，也不让佛休息一天，我的佛呀，可不是又要累得躺倒了吗？大约过了半小时吧，常铭师父终于念完了，身材很有福相的他跪了半天，起身时竟差点没站稳。仪式结束后遇到常铭师父，我问候说：“师父今天辛苦了！”师父回说：“不辛苦。”此时，我对“不辞辛苦”又有了新解：辞，既可作“推辞”说，亦可作“言辞”解，所以，既不推辞辛苦，也不说辛苦，方为真的“不辞辛苦”啊！
祈愿名单念完，大雄宝殿的大门打开，发现阳光正穿过厚厚的云层照射下来，天晴了。以前曾多次听说，无论什么季节什么天气，一场法会圆满时，总会是阳光乍现。今日终于得见此景，心里也特别晴朗。虽然没出现天花乱坠的景象，有这阳光普照，呈现的也是祥瑞之象啊！我相信，对我们的虔诚，佛是真有感应的！
随后，在师父们有节奏敲击着的法器声和唱诵声中，所有的度亡的和祈福的牌位被化向佛国。
拜愿是佛七最后的仪式。这是七天来，让我感觉最愉悦的唱诵。
师父们和男居士站在佛像的左侧，女居士站在右侧。随着一声磬一声钟的伴奏，师父们唱诵一句“南~无~阿~弥~陀~佛~”然后叩拜；师父们叩拜时，我们站着唱诵一句：“南~无~阿~弥~陀~佛~”，然后叩拜；我们叩拜时，师父们起身唱诵一句：“南~无~观~世~音~菩~萨~”，然后叩拜；师父们叩拜时，我们又起身唱诵：“南~无~观~世~音~菩~萨~”，然后叩拜；师父们又起身唱诵：“南~无~大~势~至~菩~萨~”，接着再叩拜；我们再起身跟着唱诵“南~无~大~势~至~菩~萨~”，唱完叩拜；师父们又起身唱诵：“南~无~清~净~大~海~众~菩~萨~”，唱完再叩拜；我们起身跟唱：“南~无~清~净~大~海~众~菩~萨~”，唱完再拜。
婉转的旋律，真挚的声音，就这样在大殿里此起彼伏。我尽情地享受着这种殊胜的形式美和庄严美，整个身心都沉浸在快乐之中。这就是法喜啊！法喜，就是这样一种无以言表的美妙的喜悦吧。阿弥陀佛，此刻我更相信了，你的世界一定是极乐无比的！
回来后在网上搜索《拜愿》视频，发现这种左右侧轮流拜诵是《拜愿》的固定形式，不知是从何时开始的。我想，这种仪式的创立者必定有佛的加持，才会设计出如此具有艺术感染力和宗教感召力的拜愿仪式。
四
佛七圆满结束了。七天，虽然辛苦，但一天比一天快乐。这种体验在我是平生第一次，我必将终身难忘。临走前，去和宗行法师告别。法师说：你回去在网上搜一下《念佛思乡曲》，你会更有感触的。回来后，在网上听了这首《念佛思乡曲》。我并不陌生。在寺院的几天里，经常会在空余时间听到大殿里用播放机一直播放的念佛曲，和我们念唱得不一样，就感觉特别好听。那是以领唱合唱的方式唱诵的，一位高僧低沉质朴的一声又一声地唱着“南无阿弥陀佛”，第三段是众人合唱，接着又是高僧的唱诵。整首诵曲，就象是这位高僧正带领着众人跋涉在回乡的路上。那就是这首《念佛思乡曲》。这几天，我每天都在听着它，心也在跟着它走。是的，那片净土才应该是我最终的故乡，而且，我已经起航
