染雾鲁迅的散文《朝花夕拾》 篇一
《朝花夕拾》是鲁迅的一部散文集，收录了他早期的散文作品。这部作品以散文的形式，描绘了旧上海的风土人情，展现了那个时代的社会风貌和人们的生活状态。鲁迅以敏锐的观察力和深刻的洞察力，揭示了当时社会的黑暗面和人性的丑恶。本篇将从《朝花夕拾》中选取几篇代表性的文章进行分析和解读。
首先，我们来看《从百草园到三味书屋》这篇文章。这篇文章以作者回忆童年时在百草园的经历为主线，描绘了当时的上海社会风貌和人们的生活状态。作者通过对百草园的描写，展现了一个热闹繁华的市井生活场景。同时，他也通过对三味书屋的描述，反映了当时社会的黑暗面和人们的贫困困境。这篇文章真实地展现了当时社会的真实面貌，引起了读者的共鸣和思考。
其次，我们再来看《野草》这篇文章。这篇文章以作者在乡村的采风经历为主线，描绘了当时农村社会的贫困和人们的疾苦。作者通过对野草的描写，表现了大自然的美丽和伟大。同时，他也通过对农民的描写，揭示了当时社会的不公和人们的苦难。这篇文章通过对农村生活的真实描写，引起了读者对社会问题的思考和关注。
总的来说，《朝花夕拾》是鲁迅的一部代表作品，它以散文的形式描绘了旧上海的风土人情，展现了当时社会的百态和人们的生存状态。通过对几篇代表性文章的分析和解读，我们可以更深入地了解当时社会的真实面貌和人们的生活状态，也可以更深刻地认识鲁迅的思想和艺术成就。鲁迅以他敏锐的观察力和深刻的洞察力，揭示了当时社会的黑暗面和人性的丑恶，这对我们今天的社会同样有着重要的启示和警示意义。
鲁迅的散文《朝花夕拾》 篇二
《朝花夕拾》是鲁迅的一部散文集，其中的每一篇文章都反映了他对旧时代社会的深刻思考和对人性的关注。这部作品通过对旧上海的描写，展现了当时社会的百态和人们的生存状态，同时也反映出了作者对社会现实的不满和对人性的悲悯。本篇将从《朝花夕拾》中选取几篇代表性的文章进行分析和解读。
首先，我们来看《在某处》这篇文章。这篇文章以作者对一个废弃的院子的描写为主线，展现了当时社会的荒凉和人们的孤独。作者通过对院子的描写，表现了社会的衰败和人们的困顿。同时，他也通过对院子中一位老人的描写，反映了人们的孤独和无助。这篇文章通过对废弃院子的描写，表达了作者对社会现实的不满和对人性的悲悯，引起了读者的共鸣和思考。
其次，我们再来看《背影》这篇文章。这篇文章以作者对父亲的回忆为主线，描绘了一个普通家庭的生活状态和人们的情感交流。作者通过对父亲的描写，展现了一个普通人的坚韧和奉献。同时，他也通过对父亲的行为和言行的分析，反映了当时社会的道德风尚和人们的情感纽带。这篇文章通过对父亲的回忆，表达了作者对亲情的珍视和对家庭的关怀，引起了读者的感动和思考。
总的来说，《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品，它通过对旧时代社会的描写，展现了当时社会的百态和人们的生存状态，同时也反映出了作者对社会现实的不满和对人性的悲悯。通过对几篇代表性文章的分析和解读，我们可以更深入地了解当时社会的真实面貌和人们的生活状态，也可以更深刻地认识鲁迅的思想和艺术成就。鲁迅以他对社会的深刻思考和对人性的关注，为我们提供了珍贵的文学遗产和道德启示，这对我们今天的社会同样有着重要的启示和警示意义。
鲁迅的散文《朝花夕拾》 篇三
鲁迅的散文《朝花夕拾》
在生活、工作和学习中，大家都写过散文吗？散文是一种常见的文学体裁，取材广泛，艺术表现形式丰富多样。为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编帮大家整理的鲁迅的散文《朝花夕拾》，仅供参考，大家一起来看看吧。
《朝花夕拾》简介：
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了?鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
《朝花夕拾》读后感600字
篇一：
在这个暑假，我读了鲁迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的'生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
篇二：
在这个暑假，我读了鲁迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年了作者回忆少年时代5，犹如清晨开放的花到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，使人浮想联翩，回味无穷，我看着，陷入了沉思……
我喜欢在有空时回忆往事，回忆过去的点点滴滴，在迷人和晕眩之中，我仿佛又回到了无忧无虑的童年生活，一个个生动的画面，一件件永难忘怀的事情，一张张亲切、熟悉的面孔，这一切构成了我整个童年时代的回忆。使我整个放松了下来，将现在的一切烦恼抛之脑后，沉浸与其中。
小时侯，我会在课堂上因为老师的一个小错误而举手指出，否则决不罢休;如今，即使，老师一连几个错别字或小毛病，我除了查字典，翻资料外，就不会有其他动作。
小时候，我会因为捡到一枚硬币而欣喜若狂，并得到父母、老师的表扬;而如今的我，看到地上有一枚硬币，看一眼就过去，对它置之不理。
小时侯，我会因为晚上爸爸妈妈不在身边感到恐惧因此大吵大闹，现在，晚上独自一人躺在床上，在一片漆黑中，没有恐惧，只是想一些琐事。
在这漫长的14个年头中，许多记忆已随着岁月的流逝而悄然无声地逝去，唯有那记录着你的所得所失的足迹永远会驻留在记忆中，让人难以忘怀。我真希望不要失去童年的那种快乐，天真、朝气蓬勃、无忧无虑……
童年就像一杯浓郁可口的咖啡，品味时很甜美，但甜美中带有一点苦涩;而成长则像一杯芳香四溢的茶，入口也许很苦，那是因为你失去了童稚，失去了那份坚持的勇气，失去了一份心灵依慰，但随后你就能品出这茶的醇美、香甜，让人回味无穷，你在成长道路中学到、懂得了许多。
童年的回忆就像一本令人难忘的日记，不经意一翻会让你感到流连忘返，哭笑不得，但更多的还是欢愉与喜悦。当我们有空时，不妨品品成长这杯茶，翻翻这本“日记”你会发现：自己得到了许多。
篇三：
《朝花夕拾》是鲁迅对旧事的回忆，但却同时夹杂着其他情感，他用尖锐的笔触去抗击封建社会的一些现象，特别是《二十四孝图》一文，它本为古代人民宣传“孝心”的故事集，但是其内容却又透露出封建时代人民思想的无知，愚昧以及对儿童的压迫和残害。鲁迅幼年时期也是抱着“百善孝为先”思想，但是成年之后的鲁迅也明白的“孝顺”太难以达成，也慢慢接触到了封建社会愚孝的虚伪和残酷。
鲁迅在写“郭巨埋儿”时给我的触动很大，孝是中国千百年的文化思想，生为子女，回报父母本是理所当然，但是郭巨埋儿却显得及其无知。就算是出于对母亲的孝顺，他对儿子的所作所为也是惨绝人睹，他的妻与母也没有阻止他的所作所为，试问这是孝心的表现吗？显然不是，相反，这更像是一种自欺欺人，甚至说不定郭巨以后买能埋掉妻子与母亲。
荒。唐的闹剧在郭巨得到了上天的赏赐后结束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，纵然自己贫穷，但他扼杀的确实祖国的花朵，换句话说，他自己生为一个男人，不能养家糊口，反而以这么极端的手段，这不是他卑鄙，阴暗的一面吗？不会去努力，依靠上天的赏赐去生活，他这一生还有什么可以被人传诵的呢？说不定，等到他的儿子长大以后，回忆起当年父亲对自己的所作所为，很难否定他不会实行一些极端的手段，而其后果难以想象。
再说到当时的孩童，鲁迅也为他们充满了怜惜和担忧，生活在动乱的年代，没有精美的书本可以阅读。和欧美的孩子相比确实很可怜，但是不得不想，现在我们的生活。愚孝没有了，代替的确是无孝，孩子的困顿感没有了，但是过于丰富的物质生活，却使得他们开始空洞，如果《二十四孝图》所反映的孝是一种过分的孝，那么现在的这种思想让其一去不复返，因为追名逐利的人忘记了孝的存在，这又是古今思想的矛盾。
作为2世纪的人，我认为我们既不要做一个无孝的人，也不能做一个一味模仿《二十四孝图》的人，理智的去对待孝，相比才会最自然的表达出来。
