染雾野狐禅经典散文 篇一
深山幽谷，寂静无声，一只野狐在清晨的阳光中悠然自得地踱步。它的毛色灰白，眼神明亮，步伐轻盈。野狐并不忙碌，它只是在享受这一刻的宁静与美好。
野狐禅经典散文 篇二
清风徐来，吹拂着野狐的毛发，微微摇曳。野狐停下脚步，抬头凝视远方的云彩。在这一刻，它仿佛置身于一个无边无际的世界里，心境平和，内心宁静。
野狐并非被世俗的忙碌所困扰，它懂得享受当下的美好。它不会为明天的忧虑而烦恼，也不会为过去的遗憾而沮丧。野狐只是活在当下，与自然融为一体，感受着大自然的美好与神秘。
野狐的眼神中透露着一种深邃的智慧，仿佛在告诉我们，生活并不需要太多的复杂，简简单单才是最美的。在这个喧嚣的世界里，我们常常被物质与功利所束缚，忽略了心灵的安宁与平静。
观察野狐的一举一动，我们仿佛看到了一幅禅意的画面。它的自在与从容，让人心生敬畏。或许，我们可以向野狐学习，学会放下烦恼，学会珍惜现在，学会感悟生命的意义。
野狐禅经典散文 篇二
山间的清晨，野狐漫步在青草丛中，它的眼神深邃而明亮，仿佛在凝视着远方的天空。野狐的步伐轻盈而从容，它似乎完全融入了周围的自然环境中。
野狐并不被外界的喧嚣影响，它只是静静地享受着这份宁静。野狐并不贪婪，它知道满足于当下的美好，不会为无谓的欲望而迷失自己。野狐的内心是清澈的，没有被世俗的杂音所扰乱。
在野狐的身上，我们仿佛看到了一种超脱的境界。它的自在与从容，让人感叹生命的美好。或许，我们可以向野狐学习，学会放下执念，学会珍惜当下，学会感悟生命的真谛。
野狐是禅意的化身，它教会我们如何与自然和谐相处，如何坦然面对生活中的挑战。在这个喧嚣的世界里，我们常常迷失了自我，忘记了生命的本质。看着野狐悠然自得的身影，我们仿佛找到了生活的真谛。
野狐禅经典散文 篇三
野狐禅经典散文
一字之误，沦为野狐；然后，一字之正，复为人身。这是唐代百丈怀海禅师《语录》中记述的一则公案：
师每日上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，师乃问：“立者何人”。老人云：“某甲于过去迦叶佛时，曾住此山，有学人问‘大修行底人，还落因果也无’，对云：‘不落因果’，坠在野狐身。今请和尚代一转语”。师云：“汝但问”。老人便问：“大修行底人还落因果也无”。师云：“不昧因果”。老人于言下大悟，告辞师云：“某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送”。师令维那白棰告众：“斋后普请送亡僧”。大众不能详。师领众至山后岩下，以杖挑出一死狐，乃依法火葬。至晚参，师举前因缘次，黄檗便问：“古人错对一转语，落在野狐身。今日转转不错是如何”。师云：“近前来，向汝道”。黄檗近前，打师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡”。
百丈禅师每日上堂讲经说法，一位老人经常来听讲，每次听讲后就随着听众的散场而离去。有一日，老人听讲之后并不离去，百丈禅师问老人：“下面站着的是谁”。老人说：“我是迦叶佛时代（释迦牟尼佛之前的过去七佛之一）住在这座山上的，有个向我学习的人问我：‘修习崇高的佛法的人，还会处身于十二因缘和六道轮回的因果报应之中吗’。我说：‘不会的，不会处身于因果报应的’。结果，我成了这座山上的野狐狸。今天，我有话想请教大和尚您”。百丈禅师说：“你有话尽管问”。老人就问百丈禅师：“修习崇高的佛法的人还会处身在因果报应之中吗”。百丈禅师回答：“会的，照样也是不可以将因果报应忽略或抹杀掉的”。老人听后，得到了大彻大悟，向百丈禅师告辞：“我已经脱离了狐狸身重新做回了人，就住在山后面。希望大和尚您能够按照僧人的丧葬仪式给我火化送葬”。百丈禅师立即命令禅堂的负责人敲响板棰召集僧众宣布：“中午吃饭之后请全寺大众给一个去世了的僧人送葬”。僧众不知这是为何，因为寺内近日没谁去世。百丈禅师亲自带领僧众到后山的岩崖下面，用手杖掘出一具狐狸的死尸，然后按照僧人的丧葬仪式进行火化、下葬。到了晚上僧众们打坐习禅的时候，百丈禅师的大弟子黄檗禅师问师父：“已经作古的老人只是一个字错误地回答了别人的提问，从人变成了野狐狸。那么，今天师父您正确地回答并纠正了那老人的错误，这又是什么个道理”。百丈禅师说：“你到我面前来，我告诉你”。黄檗禅师走上前去伸手打了百丈禅师一掌。百丈禅师拍了拍黄檗禅师的手，笑着说：“正要说胡须是红色的，居然就碰见红胡须了吗”。
这个公案，就是后来所谓的“野狐禅”。
它以寓言方式，说明了世间的因果链是谁也脱不出的'。修行人与不修行的人，同样不能将因果关系忽略或抹杀。自以为是修习佛法与禅便可以超于常人的不在因果链中，这只会沦为野狐。
当然，这段文字，乃是说法示理的公案，并非史实。后来的佛教徒将这个公案当作史实，乃是对佛教迷信的结果。其实，佛教反对迷信（盲目相信而入迷），提倡正信（相信某一事物必先经过怀疑，等怀疑解答后才可以相信）。
佛教的慈悲济世，是以十二因缘、六道轮回的因果报应学说为根本。宣扬这个学说来劝说世人，是佛教徒弘法利生的主要内容。对中国佛教来说，禅宗是由佛法派生的。因此，禅者不可脱离开因果报应学说去参究别的东西。务必不昧因果，方是真禅。
狐狸，是很狡猾的，好比是人们奸邪奇诡的黠慧（智慧，有正智、黠慧之分；正而明，黠而邪。明，在于客观、公正、宽容；邪，在于主观、偏执、唯己）。而禅，虽然发自于智慧，但如果不正而邪，那么，佛教慈悲济世的旨趣就会让佛教徒假公济私（于是，地狱门前僧道多）。
