染雾耕读文化是我们的传家宝散文 篇一
耕读文化是我们的传家宝，是我们中华民族的瑰宝。耕读文化源远流长，承载着中华民族千百年来的智慧和传统。它不仅仅是文字和书籍的堆砌，更是一种精神的传承和生活的态度。
耕读文化最早可以追溯到中国古代的先秦时期，那时候，读书耕田是一种常见的生活方式。古代的文人们除了耕种农田以维持生计，还会腾出时间来研读经史子集，追求自我修养和学识的提升。他们将农耕与读书相结合，认为这是一种健康而有意义的生活方式。在他们的眼中，农耕是一种与自然和谐相处的方式，读书则是一种内心升华的过程，两者结合在一起，形成了一种独特的文化传统。
随着时间的推移，耕读文化逐渐演变成了一种精神的象征。它不仅仅是传统文化的延续，更是一种生活态度的体现。在现代社会，我们依然可以看到一些人在忙碌的工作之余，仍然保持着读书的习惯，或者在城市中种植一些绿色植物以放松心情。这种将耕读文化融入生活的方式，让人们感受到了一种内心的平静和满足。
耕读文化是我们的传家宝，需要我们每一个人来传承和弘扬。无论是在工作还是生活中，我们都应该保持一颗热爱读书的心，保持一份对自然的敬畏和热爱。只有这样，我们才能真正感受到耕读文化带给我们的力量和智慧，让这种宝贵的文化传统延续下去，永不消逝。
耕读文化是我们的传家宝散文 篇二
耕读文化是我们的传家宝，是一种宝贵的文化传统。在这个信息爆炸的时代，很多人可能会觉得读书已经不再重要，农耕更是遥不可及。然而，正是这种耕读文化，才使得我们中华民族在悠久的历史长河中屹立不倒。
耕读文化并不是一成不变的，它在不断地演化和发展。在古代，读书耕田是一种生活方式，是人们追求知识和修养的途径。而在现代社会，耕读文化已经不再限于传统的形式，而是融入到了现代生活中。我们可以通过阅读各种书籍来获取知识，也可以通过种植一些绿色植物来放松心情。耕读文化在不同的时代有着不同的表现形式，但其核心精神始终没有改变。
耕读文化是我们的传家宝，需要我们每一个人来珍惜和传承。在这个快节奏的社会中，我们更应该保持一颗平静的心，学会耐心和坚持。读书和农耕并不是互相排斥的，而是互相促进的。通过读书，我们可以开阔眼界，增长见识；通过农耕，我们可以感受大自然的美好，培养一颗敬畏之心。只有将这两者结合起来，才能真正领悟到耕读文化所蕴含的深刻内涵。
耕读文化是我们的传家宝，让我们传承下去，让这种宝贵的文化传统在我们手中继续发扬光大。愿耕读文化永存，成为我们中华民族永恒的传家宝。
耕读文化是我们的传家宝散文 篇三
耕读文化是我们的传家宝散文
兄长：
您好！近来忙乎？工作、生活与休闲得还顺心吧。
弟有空方便时，一定前去拜访你们一家。顺便再与兄长探讨一下我们祖先的“耕读堂”。
目前，家父看电视看得比较少，看报纸倒是看得比较多，家父尤其关心报纸中某些家族的修谱工作。例如，近年来，无锡市曾有的荣毅仁家族修谱工作、无锡市北宋宰相李刚家族修谱工作以及无锡著名“秦”氏和“吴”氏等家族的修谱工作。
家父说，我们手中现存的《耕读堂》房谱，很不完整，我们尚不知前十代祖先的名字，更不知“翊庆定永嘉”以后的字辈。家父还说，我们支系仅为宁波砌家李总家谱中的一个分支系，我们为“三藩节制李”。别人家的宗祠家庙之扁额是横写的，我们的“三藩节制李”是竖写的，而这种竖写往往只有经皇帝特批才可以。家父吩咐弟有空认真查查资料，如若能将“三藩节制李”找到，那真是最好的了!
好久以后，弟终于在浙江图书馆宁波“天一阁”中将我们的宁波砌家李的总家谱残本找到！按该家谱残本上表述，我们终于知道，翊(绎)庆定永(享)嘉后，后面还有二十几代字辈呢！这真是老天在护佑我们呀!
我们常深深怀念与感恩的是，生育养育我们的上辈与上前几辈。唐宋之前的“李”姓，已经远去，已经模糊，已经无法确切考证。但有一点似乎是清楚的，“李”来源于黄帝之下的大理司。若要更清楚，则最好要去宁波“天一阁”学习一下了。续写家谱，任重而道远，现在才刚刚开始。
宁波“天一阁”的那套家谱,家父已粗阅,兄长随时可拿去复印。弟阅罢浙江图书馆砌家李家谱残本后，心潮澎湃，深深为我们东钱湖畔列祖列宗们的'丰功伟绩而自豪。族谱中，明清各代皇帝给我们族的诏书
弟阅罢家谱残本也感到，我们手中《耕读堂》房谱前十一世公至前二十世公的实际辈份，与砌街李氏家谱残本中所记载的辈份是基本吻合的，只是“翊庆定永嘉”与“绎庆定亨嘉”有所出入。我们的名字愿按先祖的要求命名。综观手中家谱的“翊、庆、定、永、嘉”之笔迹，弟感到这很不像原版的毛笔字，很像伯父的钢笔字，其中的“永”字值得商榷。而砌街李氏家谱中此处的辈份字为“亨”字。
经参考其他家族的家谱，弟发现也有类似现象。原因是分支中的子孙辈份与先世公的辈份重迭，故子孙的辈份就要改动，这称为避“忌讳”。即：我们所属分支——“三藩节制李”中先世公或许已有“绎”和“亨”的辈份了，或者我们支系在明朝末年时，已为“亨”房了，所以我们现在是“翊庆定永嘉”。弟亦窃以为，“翊庆定永嘉”绝不可能轮回使用。
家谱有欧式和苏式，我们的家谱为五字一读，据说为“火土金水木”，“翊庆定亨嘉”中的“定”属金，“亨”属水，金生水，而“永”属金。
我们的名字中，“定”后面的字最好属水，不要属木，草字头和木偏旁可能均属木。“孝”也属木，“定孝”也不妥。“一”和“龙”均可能属水。
因为宁波“天一阁”是藏书楼，要水来灭火。据说“天”属金，“一”属水，大金生大水，所以“天一阁”从未有火灾。
据我们砌街李氏宗谱记载，我们的七世公李循义公之三子李生春公晚年喜欢风水，也据说我们的属地东钱湖畔“赤塘岙”是李德先公购买的，那是一块绝佳的风水宝地，所以起名字应该有五行的讲究。
迄今为止，弟尚不知各位嫂嫂尊姓芳名。为避尴尬，兄长不妨一一介绍给弟，兄长看怎样？弟十分想了解各位嫂嫂的姓名以及先伯父们的生平事迹和出版物,因为赠我砌街李氏家谱的族兄为了做好家谱，他很想知道这些(据说,他可以做到保密)。假如兄长有兴趣,也可与他直接联系。兄长方便时不妨顺便将爷爷、奶奶、以及伯父三位遗照也一起发过来，谢谢了。如果兄长能将十来年前伯父的悼词，以及伯父墓地照一起发过来，那么也是最好不过了。
父辈的名讳可能要以“庆”字入家谱,据说,“光”字是因“德气”不足而为之。现在看来,我们的“德气”可能是足的。
爷爷的事迹最好也整理一下,几十年来,也应该有一个“思念”。家谱中,侄子为叔叔，孙子为爷爷，甚至连十几代后的孙辈为先祖所作的“思念”纪念文章，也是有的。
最后，兄长以为的我们始祖为游牧文化，弟认为此观点值得商榷。以后我们碰头时，不妨当面作一番详细探讨。众所周知，我们砌街李氏为“耕读堂”文化。耕读堂，即为农耕文化，而非游牧文化。我们砌街李氏一直传承着耕读文化，一直传承着理论联系实践，一直传承农耕的忠孝文化。兄长和弟以及我们的上辈们，几乎都不是很富有，不曾专职脱产读书，几乎都是边工作边读书的呀，几乎走的都是成人继续教育哦。而游牧文化，就不是这样了。游牧文化，不妨可以直接去想想蒙古民族了！
就是在今天，在许多农村新建住宅的门额上，还时常会见到“耕读”二字呢。为何？这是因为读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。而耕田又可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。所以，耕读文化既学做人，又学谋生，把书本知识与生产劳动相结合，不失为一种好的教育目标。耕可致富，读可荣身，是农耕时代祖先们一种最好的既耕又读的生活方式。也就是说，祖先们解决了生活上的温饱之后，可以读书提高自身的文化修养。古人所说的学而优则仕，正是这种意思。一般的劳动人家，可以一边耕种，一边读书，利用农闲时间进行求知学习。我们古代的的耕读文化,正表达了那个时代、那个阶层的生活理想。
耕读文化，是我们砌街李的传家宝，更是中华民族长盛不衰的传家宝。
