染雾佛教的天堂散文 篇一
在佛教的信仰中，天堂是一个美好而祥和的存在，是修行者最终追求的归宿。在佛经中，描述了种种天堂的景象，让人们对天堂有了更加具体的想象。
天堂的景象在佛经中被描绘得非常美丽，有的天堂是由七宝所建成，有的天堂则是花果飘香、琼浆玉液。在这些天堂中，修行者可以享受到无尽的快乐和幸福，远离烦恼和痛苦。在这里，一切都是纯净和和谐的，没有争斗和痛苦，只有平静和安宁。
而在佛教中，天堂并不是永恒不变的存在，修行者只能在天堂中享受一段时间，然后再次投生到世间。因此，天堂并不是永恒的乐园，而是一个修行者在世间修行后的一种回报和善果。在天堂中，修行者可以修行更高深的佛法，以期在下一世能够更快地修行到解脱的境界。
尽管天堂是修行者最终的目标之一，但在佛教中，追求天堂并不是唯一的修行目标。佛教强调的是修行者应该追求解脱和觉悟，超越生死轮回的苦恼。因此，修行者在修行过程中不应该被天堂的美好所迷惑，而是应该保持清醒的头脑，修行佛法，追求解脱。
在佛教的天堂中，修行者可以享受到无尽的快乐和幸福，但这种幸福是相对的，并不是永恒的。只有通过不断的修行和觉悟，修行者才能真正超越生死轮回，实现真正的解脱。因此，天堂只是修行者修行的一个阶段，真正的目标是追求解脱和觉悟，超越生死轮回的苦恼。
佛教的天堂散文 篇二
佛教的天堂，是修行者修行后的归宿，是一种美好而祥和的存在。在天堂中，修行者可以享受到无尽的快乐和幸福，远离烦恼和痛苦。天堂中的景象被描绘得非常美丽，有的天堂是由七宝所建成，有的天堂则是花果飘香、琼浆玉液。
在佛经中，描述了不同种类的天堂，如欲界天、色界天、无色界天等。每种天堂都有着不同的修行机会和福报，供修行者在其中修行。在这些天堂中，修行者可以修行更高深的佛法，以期在下一世能够更快地修行到解脱的境界。
然而，在佛教中，天堂并不是永恒的存在，修行者只能在天堂中享受一段时间，然后再次投生到世间。因此，天堂并不是永恒的乐园，而是一个修行者在世间修行后的一种回报和善果。在天堂中，修行者需要保持清醒的头脑，修行佛法，追求解脱。
在佛教的天堂中，修行者可以享受到无尽的快乐和幸福，但这种幸福是相对的，并不是永恒的。只有通过不断的修行和觉悟，修行者才能真正超越生死轮回，实现真正的解脱。因此，天堂只是修行者修行的一个阶段，真正的目标是追求解脱和觉悟，超越生死轮回的苦恼。
佛教的天堂散文 篇三
佛教的天堂散文
圆融寺，这个名字我已不陌生了，而且三年前还参拜过一次，可是早已忘的模糊。这天有缘，或者说早就酝酿多日，就决定再旧地重游一回，心里也是开心夹带着激动，憧憬会有新的体验，释放掉自己这些天反复工作的疲惫。
正巧母亲爱人孩子都有时间，我们一早就出发了。电车在马路上嗡嗡地驰骋，我们一家人一边谈笑风生，一边看着窗外的风景。都显得格外的欢喜。
圆融寺坐落在我们县城的东北，是全县最具特色，实力最雄厚的佛教文化宣扬基地。占地二三百亩，殿堂佛像甚多。绿化环境整洁优良，当然这只是谈闻。只当我们走进佛门的那一刻，才真正印证了所有言谈和想象的真实。
门口不大，一进去却豁然开朗——真有纵览四野天地宽的感
再朝前走，有个百米方圆的放生池，观世音菩萨的石雕伫立池中，菩萨一脸慈祥，体态娉婷，右手持仙草，左手将玉瓶口朝下，大概是用圣水救济生灵的寓意。池水不算清澈但很干净，墨绿的水草布满池底，许多红尾鱼，手指长短在水面上自在游玩。见到这些我们也心生爱意，恭敬地礼拜了菩萨。
漫过水池便是第一重弥勒殿赫然眼前。此殿雄伟宽大，雕梁画栋，金墙红瓦，造型别致，十分壮观。弥勒佛大肚颠颠，红光满面，豁达敞开的笑容，饱含着看透红尘放下一切的智慧。在佛教经典中有讲过，弥勒本是贤劫的第四尊佛，只因释迦摩尼修行忍辱波罗密提前成就，做了第四尊佛，弥勒晚了一步，便做了贤劫第五尊佛。他的一句大肚能容天下事，不知宽慰警醒了天下多少狭隘的心胸。
我和母亲各自在佛前上了一笼香，欢喜的礼拜。额头触到拜垫上的那一刻，自己也暗下决心，以后无论生活中遇到多大的事，都要学弥勒佛一样大度，放下它不为其困扰。
后面第二重大殿与弥勒殿同样壮观，里面塑的是药师如来。据说药师如来最灵验，凡有业障深重病疾难愈者，只要真诚的礼拜念诵其名号，时日长久便能转危为安。母亲和我爱人听了我的讲解激动万分，虔诚地拜了许多次，并喃喃说出自己的病情，希望如来慈悲能让自己恢复健康。我也默默地祝愿母亲和爱人都能蒙佛力加持，获得身体的康健。
大雄宝殿坐落在寺院的最后面，殿前面积最为广阔，一鼎夯实的香炉座于石阶之下。我们快步走到殿堂，只见三塑丈二高大的'镀金色佛像，在神龛中岿然端坐，好不威严肃穆。经护法的师傅介绍，中间的便是佛教之开山鼻祖释迦摩尼佛，左边的乃药师佛，右边是无量寿佛。释迦摩尼佛相好庄严，身体向前稍倾，俨然是那通达一切俯瞰众生的恩主一般，双目慈悲微启，右手食指捏和，好像要表法出妙理于茫茫苍生，使之早日破迷开悟，出离苦海。大殿中干净整齐一尘不染，四面墙壁上装绘了许多表现佛教文化的特色图案。我们和几位游客看到这些无不啧啧称赞。于是我们这次更加虔诚地礼拜了佛祖，并在功德箱里捐了些钱，各自许下愿望。这时母亲也让自己的大一点孙女磕头，好求佛祖保佑孙女考上大学。我女儿听话，还真煞有介事地拜了拜，模样既天真又好笑。
早晨来时天气阴冷，如今时近晌午，太阳破开云层，也露出了笑脸，天空渐渐晴朗，阳光洒在圆融寺的每个角落，使之更加富丽祥和。这时候，寺院又陆续来了几拨游客，多是成年的夫妻和老人。好像只有担负过人生的沉重，经历过命运的坎坷的过来人，才容易对抽象的神佛文化更加信赖。
拜完了佛，我们的心情也轻松下来。院子的左侧种了许多草木花卉，有些鸟儿蝴蝶在那嬉戏，爱人和女儿到那取景拍照去了。我和母亲则又一一参观了寺院西边的地藏殿、伽蓝殿和罗汉堂。罗汉是简称，全称阿罗汉，即按照佛法教义修行到一定程度后的名称。到达这种境界，就对世间的一切没有了执着的意识，而且他还具备许多神通和能力。这罗汉堂可不失为一大看点，一阶石砌高台，百米多长，雕刻的全是罗汉，大致数来足有上千具。透过一层玻璃可以清晰地看到每一个罗汉的形体相貌；只见他们赤首薄衣，或坐或卧，或站或倾，有的持物，有的空手，体态轻盈，洒脱自在。那雕刻的大师一定是个深谙佛学且徳艺双全的人，因为他不但将形形色色的罗汉模样雕得栩栩如生惟妙惟肖，个个不尽相同，而且每一个都展示出了他独有的人物特点，眉宇神情中皆流露出了佛教深刻的文化，这使我这个对佛学本就肤浅的人不得不感叹其文化的伟大和渊博，心想如果佛教在中国没有真实的历史渊源，古今又有谁能凭空创造出这么经典宏伟的罗汉堂呢？
母亲看罢，说这位工匠一定付出了很大的劲，用了很长的时间，当然我对母亲的话很赞同，相信我和母亲心中都充满了对这位大师的钦佩之情。
再朝前走，经过几处禅房，就是一副地狱变相图。此图描绘的是人从生到死，进入地狱受各种刑罚的情景。也是佛法中的六道轮回。生前行善积德的人，亡后升天，或与佛祖共往极乐世界，或投胎富贵人家，相貌命运皆佳；生前作恶多端的人，亡后或为或做饿鬼，尤甚者经过审判便入地狱。地狱共有一十八层，各狱刑罚无有雷同，或烧或杀，或穿或剐，或鞭或煮，或戳或铡。画面生动逼真，血肉淋漓，惨不忍睹。我走的快些，正暗自浏览着，忽然听到后面母亲的声音，原来有几个游客看了地狱画面，个个毛骨悚然，都惊叹不知道人都死了还有这样大的忧患，而母亲却做了她们的解说员，娓娓讲述着其中的缘由。看到这我欣慰了，最起码我相信看完这幅画的她们无论信与不信，在自己道德的边缘都会加上一道顾及的防线。
紧挨着图画就是些醒世格言，还有儒家的孝悌忠信，礼义廉耻，佛法中的处世智慧，让人弃恶扬善的箴言。若从人的趋吉避凶的心理而论，把做人的道理安排在这委实巧妙恰当，只此一点便是极好的人性教育了。
不觉得，时已近午，寺内风物也观的差不多了，我们就告别了圆融寺。奇怪的是我们的心情都倍感舒畅，像是完成了一个伟大的夙愿一样，大概是这绝世的静地洗去了我们心灵的尘劳使之重获了新生的缘故吧？
两千五百年前，佛教从印度传入中国，一直发扬的十分鼎盛。在我们国家像圆融寺这样的弘法道场多不胜数，它们好似源自上天的一道道甘洌的水流，蜿蜒在中华大地上，滋养着我们东方人渴望真理的心田，培育出一代又一代聪颖智慧的心灵；而我们对佛陀每一次的礼拜，都是对自己灵魂的一次崇高的洗礼，使我们刷新过去，用忏悔揩去一切昨日的迷惘和罪恶，在明天的世界里活出更完善的自己！
