染雾泪流,在荀子墓前散文 篇一
站在荀子墓前，我感受到一股庄严肃穆的氛围，仿佛能听见历史的悠长回响。荀子，一个伟大的思想家，他的言论至今仍然影响着世人。我不禁泪流满面，不是因为悲伤，而是因为感动。
荀子的思想，一直以来都给我很大的启发。他强调修身齐家治国平天下，提倡“性恶论”和“性善论”，主张通过教育来改善人性。他的思想深刻而富有智慧，给我指引了前进的方向。站在他的墓前，我感受到了他的伟大和智慧，也感受到了自己对他的崇敬和敬仰。
泪流，是因为我感慨万千。在这个物欲横流的世界，荀子的思想显得格外清澈明亮，如同一股清泉，让人心灵得到净化。他的言论虽然古老，却依然有着惊人的现实意义。我为他所做出的贡献而感到敬佩，也为自己能够在这个时代接触到他的思想而感到幸运。
站在荀子墓前，我仿佛感受到了他的存在，感受到了他的思想在这片土地上生根发芽。泪水不停地流淌，但并不是因为悲伤，而是因为感动。感动于他的伟大，感动于他的智慧，感动于他对世界的理解。荀子，你的思想永远闪耀着光芒，指引着我们前行。
泪流,在荀子墓前散文 篇二
来到荀子墓前，我感受到了一种庄重和肃穆。这里没有喧嚣和浮躁，只有一种静谧和肃穆。荀子，一个伟大的思想家，他的思想至今仍然影响着世人。我静静地站在他的墓前，泪水不禁涌上眼眶。
荀子的思想，给我很大的启发。他强调修身齐家治国平天下，主张通过教育来改善人性。他的思想深刻而富有智慧，给我指引了前进的方向。站在他的墓前，我感受到了他的智慧和伟大，也感受到了自己对他的敬仰和尊重。
泪流，是因为我感慨万千。在这个纷繁复杂的世界，荀子的思想显得格外清晰明亮，如同一盏明灯，照亮前行的道路。他的言论虽然古老，却依然有着惊人的现实意义。我为他所做出的贡献而感到敬佩，也为自己能够在这个时代接触到他的思想而感到幸运。
站在荀子墓前，我仿佛感受到了他的存在，感受到了他的思想在这片土地上生根发芽。泪水不停地流淌，但并不是因为悲伤，而是因为感动。感动于他的伟大，感动于他的智慧，感动于他对世界的理解。荀子，你的思想永远闪耀着光芒，指引着我们前行。
泪流,在荀子墓前散文 篇三
泪流,在荀子墓前散文
荀子哪年哪月走进这座坟墓，至今没有明确的论断。
我查阅过，《史记》中，《孔子世家》近一万字，《孟子荀卿列传》不足千字，总共写了12个人的生平。司马迁用了不到200字，就把荀子的一生匆匆掠过。对此，荀子不知道，即使知道了也不会在意，因为，他可能是为数不多的生卒年月不详的历史名人之一。
拂去历史的尘埃，从模糊的碑文中，从零散的文字中，大体还是能够捕捉到荀子的身影。在时间隧道里，他依然在奔走着，为了自己的主张能够被人接受。
（一）洒满泪水的脚步
公元前255年，香气馥郁的兰花，开满了兰陵大地。52岁的荀子意气风发地站在高地之上，眯着眼睛，欣赏着美丽的兰花，吟诵着孔子的“与善人处，如入蕙兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。”他知道，屈原将这里命名为兰陵，就是想实现“王道乐土”的梦想。
荀子又何尝不想？为了梦想，荀子像先辈孔子一样，不遗余力地到处宣传自己的主张。遗憾的是，生不逢时，虽然不像孔子一般“累累若丧家之狗”，可也是碰得鼻青脸肿。
两年前，荀子到过齐国，曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒，似乎梦想的阳光照亮了荀子的人生之路，宣扬着儒家治国之道：“儒者法先王，隆礼义，近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服。”
可惜，不论是齐襄王还是秦昭王，赞许他的主张，却不肯采用。不久又遭中伤，只好灰溜溜离开齐国。他无法理解，这个世道上，真的没有我的知音，真的没有我的用我之地？
终于，在楚国，幸运地遇上了春申君，被任命为兰陵县令。荀子知恩图报，兢兢业业，恪尽职守，将兰陵治理得物阜民丰，夜不闭户。培养出一大批人才，养成求学上进的风俗，至今不衰。应该讲，这段时光，是荀子一生中最光辉的一段光阴，这比起孔圣人幸福多了。
不料，有人警告春申君：“商汤依靠七十里土地而称王，文王凭借百里土地而雄霸天下，荀子是世间少有的贤能之人，现在你给他百里土地，楚国恐怕很危险了吧。”
这就是荀子的命运，竟然因为才华出众治理有方而被怀疑。作为政客的春申君不得不警惕，即使再怎么求贤若渴，也只能婉言谢绝了荀子。
走出县衙，荀子漫步在泇水之畔，看东流之水，想自己一路苍茫，壮志难酬，两行浊泪，簌簌落下。荀子凑近一株兰花，闭上眼睛，慢慢将丝丝清香，沁入心脾，然后，长长呼出满腔浊气。然后，转身，向赵国走去。
赵国，不是荀子的故乡吗？不错，可惜祖国好多年不要他了。至于为什么，史料中没有记载。但可以想象，有着治国抱负的荀子，如果有为祖国奉献的机会，是绝不可能在50多岁的时候，还到齐国游说。不是我不爱国，是祖国不要我。
祖国的山河依旧，夕阳依旧，似乎他的前途也依旧。到了赵国，开篇是不错的，赵孝成王把他尊为上宾，大概是因为，这些年荀子在外国嘚瑟的不轻，挣得一些名声，算是镀了金的“海龟”。荀子误以为可以大展宏图了，不料，跟临武君在赵孝成王面前议论兵法的时候，荀子侃侃而谈，阐述着自己的治军理念：“士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。”而临武君斩钉截铁：“所贵，权谋势利也。所行，攻夺变诈也。”
正在谋划拓展疆土的赵孝成王，还是认可了临武君的观念，把荀子客客气气地晾在了一边。荀子被当头一棒，立刻就蒙圈了。这么多年过去了，赵国依然是一个穷兵黩武的国家。荀子就像一只泄了气的皮球，瘫软在梦想的边缘。
没想到的是，就在荀子在赵国议兵的期间，春申君的一个门客提醒春申君说：“伊尹离开夏朝到了殷商，商汤称王而夏朝覆灭；管仲离开鲁国到了齐国，鲁国变得衰弱而齐国强大起来。荀子是天下贤能之人，她离开的国家，大概会不安全了吧？”
春申君惊出一身冷汗，马上派人高薪聘请荀子。荀子在即将沉下去的时候，又抓住了一根稻草。提起笔，洋洋洒洒给春申君写了一封信，批评了楚国的政治。春申君看后，很是悔恨，诚恳向荀子道歉。荀子的心底那入世的激情又被点燃，重新做起了兰陵县令。
天有不测风云，公元前238年，春申君被门客李园杀害，荀子也就立刻失去了这棵大树，失去了阴凉的梦想之花，很快就枯萎了。不知道荀子是否泪奔，我早已是泪流满面。
心灰意冷的荀子，就此刹车，再也不去周游，再也不去奔走，毅然定居兰陵，开始了伟大的创作生涯，将满怀谋略，满腹经纶，化作了锦绣华章。
（二）孤寂苍凉的墓冢
明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首:
古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。
荀子墓究竟孤寂苍凉了多少年，史籍中没有记载。也正因为没有任何记载，越
荀子墓在兰陵城东南二里，本来，周围很大范围内都是祭田，盛极一时。我想，贵为一县之长，学生故旧不在少数，仅著名的学生就有韩非、李斯、浮丘伯，为兰陵本土培养的人才也是不计其数。荀子死后，厚葬说不上，与平常人待遇不同是应该的。
可惜的是，时光荏苒，岁月无情。荀子的文章依然在传诵，荀子的名字依然在流传，荀子墓的祭田却被蚕食一空。蚕食，是一个漫长的过程，却是一个惨烈的结果。
孔子被奉为圣人，墓地越来越大，越来越辉煌，接受着历朝官员，乃至皇帝的拜谒。孟子被奉为亚圣，庙宇也是非同凡响。虽然司马迁将孟子与荀子列在同一列传里。但历史不以司马迁的意志为转移，“孟母三迁”的故事家喻户晓，妇孺皆知。荀子的故事有几人知晓？荀子的抱负有几人懂得？
应该讲，荀子的思想，经过历史长河的洗涤，越来越鲜亮。可是，从读书开始，到今天就要从三尺讲台退下来了，我仅仅学习了《劝学》中连标点符号在内的区区362个字。这362个字，根本就不是荀子思想的精髓，而是原文中最为粗浅的部分。
郁达夫曾说过:“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”我想说，没有思想家的民族是愚昧的民族，有了思想家却不懂得学习和敬重的民族是可悲可恨的民族。荀子留下来的著作32篇，难道只供几位专家学者？荀子的影响，难道只在兰陵一县？
荀子墓东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，就像荀子当初的昂扬斗志，也像今日依然光芒四射的思想，可惜，这短小的刺儿，戳不到历史的天空。倒是那几棵苍劲的松树，很像荀子的臂膊，伸向历史的天空，送出一个大大的天问——哪里是我的用武之地？
荀子的安息之地，无可置疑。而去世的时间，竟然至今没有定论，也就是说，荀子去世的时候，根本就没有一个有权威的机构做过记录，甚至，也没有一个亲朋故旧写过悼念文章，或许，连个墓志铭都没有吧？这种境地，如何不让人垂泪？
现在，荀子墓前有两块古碑，一个是清道光二十一年(公元1841年)，由增广生等几位员生首倡，众人共同捐立。碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清。另一块是清光绪30年(1904年)山东巡抚周馥立“楚兰陵令荀卿之墓”。碑侧有周馥捐俸重修荀子墓的记述，碑文下令保护“荀子墓”，严禁闲杂人等在墓园附近放牧和樵采。这就是对思想家敬重的表现，这不是一个单纯的行为。
要注意，这两次立碑，都是私人行为。孔子之所以世代昌隆，乃是为政府所尊崇。一个民族，不是全员尊崇自己的思想家，必然暗淡了哲学的光辉。一个国家，不是人人都有信仰，一定荒凉了灵魂的山冈。
我们能够出重金修起金碧辉煌的龙王庙，妈祖庙，土地庙，却将伟大的思想家扔在了荒郊野外。我们放弃的不是荀子墓，而是荀子的思想。
周馥之后，再无人修缮荀子墓。终于，荀子有幸，兰陵有幸，民族有幸，1977年，荀子墓被列为首批山东省重点文物保护单位。虽然只是一个省级，虽然荀子是继孔孟之后的一代儒学大师，理应举国尊崇，但好的开端，就会有个好的结局吧。
（三）辉煌阔大的陵园
荀子墓得到了修缮，得到了保护，也建成了庙宇陵园，成为规模比较大的景点，变得富丽堂皇起来，我却还是流泪了。
走进陵园，映入眼帘的，不仅仅有高大的'牌坊，还有两面阔大的状元墙，一面是考入清华的学子，一面是考入北大的学子。每面墙都留下了很大的空余，意味着，将来还有源源不断的名字会刻在这里。
我在想的是，这些学子，除了读过那362个字以外，还有几个读过荀子的其他文字？有几个懂得荀子的治国理想？有几个懂得荀子的人文情怀？竟然恬然自安，陪伴着几百年前那个伟大的灵魂。
陵园里有一处封闭的建筑，立一块石碑，上面写道：圣井为荀子庙建设过程中形成的景观。打井队打井，6天6夜，更6处不见水出。打井队队长犹豫之际于梦中得一长者启示，移于此处开钻。未足两天即得泉涌。队长告众人梦中之事，皆言荀老夫子显灵。得圣者点化凿成，称“圣井”最宜。
我探头探脑半天，实在是想一睹圣井容颜，可惜拼尽了力气，才发现圣井已经被锁起来了。我宁愿相信这个故事是真的，因为至少，兰陵县的人们至今还在心中把荀子当作圣人看待，他们心中依然有着敬仰之情。我想，对于兰陵人民的尊崇，荀子的在天之灵应该是能够感受到的。
有一六棱形石柱，底座上用朱红镌刻着“梦花笔”三个大字。大概是取自李太白“梦笔生花”的故事。这是一种美好的愿望，无可非议。但是，真正想拥有生花之妙笔，必须领悟荀子《劝学》里的精髓。《劝学》一文，不仅仅适用于狭义的文化学习，更适用于广义的学习。
三大牌坊：博雅坊、知明坊、长青坊。我没有研究过，不敢说全取自《劝学》。如果真的是这样，那设计者就根本没有全面读懂荀子。或者说，荀子的悲剧就在于，自己都不清楚，为什么人们只看到了《劝学》。
你看，还有一个“劝学广场”，东西长90米，南北宽50米，是荀子庙的祭祀区。在网上看到一幅照片，横幅上赫然写着“清明节，拜荀子，诵劝学”，下面是清一色的学生。但愿，他们诵的不仅仅是那362个字符，不仅仅是如何学习。
就在我有些黯然的时候，遇到了一座“巨擘门”，心中有了些安慰。这个名称，来自梁启超。梁启超力荐的四部国文必读书中，就把《荀子》排在第一位。认为荀子是“中国社会学之巨擘”。可惜的是，经年而下，真正领会梁启超的苦心的，寥寥可数。可喜的是，兰陵人知道，没有荀子就没有兰陵文化；没有荀子，就没有兰陵在中国历史上的巨大影响力。
也许，荀子为了报答兰陵，是兰陵给了他一方水土，一方蓝天。岁月虽然不长，但足够他享用一生。他在在兰陵传经授徒，整理一生的言论著述，把中国传统文化的根基扎在了兰陵，开创了“兰陵多学”的伟大基业。
让我最为激动地，是看到了那座“后圣殿”。东西长36米，南北宽19米，高13.6米。是荀子庙的主体建筑。清末民初著名学者章太炎认为，孔子之后最能代表儒家发展创新的人物是荀子，推荀子为“后圣”。
荀子陵园，不是最热闹的，却是最干净，最纯净，最能让人静下心来沉思的地方。你有大把的时间和空间，阅读《劝学》，阅读《荀子》和荀子。在孔庙里，鼎沸的人声，喧闹着你的心；如织的人流，让你身不由己。你无法聆听圣人的教诲，无法领悟圣经的真谛。
我静静地，慢慢地围绕着荀子墓转了一圈，想象着荀子的音容与笑貌，体味着荀子的艰难与苦闷。其实，我是没有资格拜谒荀子墓的，我也没有读完《荀子》32篇，我的眼泪有些假惺惺的，应该说，我是在向荀子致歉。
荀子是不幸的，壮志难酬，客死异国，生卒年不详，连自己的姓氏在百年之后被改成“孙”……荀子也是有幸的，虽然被尊崇的有点儿晚，有点轻，但终归是迎来了曙光。
荀子什么时间走入这座坟墓的，看来已经不重要了。他思想的光辉，什么时间真正光耀中华，才是最紧要的吧？
阳光，很灿烂，普照着荀子庙的每一个角落。当我回首之际，仿佛看到了荀子欣慰的笑脸……
我又一次流泪……
