染雾戒坛寺名家散文 篇一
戒坛寺，一座历史悠久的佛教圣地，座落在青山绿水之间。这里曾经是众多文人墨客的静心之地，也是许多名家所倾心赞美的对象。
走进戒坛寺，仿佛步入了一个超凡脱俗的世界。古朴的建筑，静谧的氛围，让人感受到一种心灵的净化。在这里，名家们笔下的文字仿佛在空气中飘荡，让人仿佛置身于文学的海洋之中。
唐代著名文学家白居易曾在《题戒坛寺》中写道：“雨中千峰暗，风后一潭清。寺上无愁客，僧中有好经。”他用简洁的文字描绘出了戒坛寺清幽的景致，让人不禁心生向往之情。
除了白居易，宋代文学家苏轼也曾对戒坛寺赞不绝口。他在《题戒坛寺》中写道：“风烟碧树寺，世界万重山。鸟鸣鱼跃尽，唯见太湖间。”苏轼用自己独特的笔墨，描绘出了戒坛寺别具一格的景色，让人感受到了他对这片土地的深深眷恋。
戒坛寺不仅吸引了古代名家，也吸引了当今文人墨客的驻足。现代作家张爱玲曾在《戒坛寺记忆》中写道：“寺虽不大，却有一种神秘的力量。每一块石头，每一片叶子，都散发着古老的气息。”她用细腻的笔触，描绘出了戒坛寺独特的魅力，让人感受到了她对这座寺庙的深情厚意。
在戒坛寺，名家们的文字仿佛在空气中流淌，让人感受到一种超脱尘世的美好。这里是文学的殿堂，也是心灵的净土。每一位来此的人，都会被这里的宁静和美丽所感染，留下自己对这座寺庙的深刻印记。
戒坛寺名家散文 篇二
戒坛寺，一座千年古刹，承载着无数文人雅士的情怀。这里的山水灵秀，庙宇古朴，吸引了许多名家前来游览，留下了许多珍贵的散文作品。
唐代文学家柳宗元曾在《游戒坛寺》中写道：“峰峦叠翠，松柏参天，寺中钟磬声声，悠悠不绝。山水相依，人境合一，令人心旷神怡。”他用朴实的文字描绘出了戒坛寺的壮美景色，让人仿佛身临其境。
宋代文学家辛弃疾也曾在《戒坛寺》中写道：“寺中幽静，钟声悠扬，让人忘却尘世的纷扰。山水交融，人境和谐，令人心驰神往。”他用独特的视角，描绘出了戒坛寺的神奇之美，让人感受到了他对这里的深深眷恋。
近代文学家冰心也曾在《戒坛寺印象》中写道：“寺内杉柏参天，山水环绕，仿佛置身于仙境之中。每一处景致，都让人心生敬畏之情。”她用细腻的笔触，描绘出了戒坛寺的独特魅力，让人感受到了她对这座寺庙的深情厚意。
戒坛寺是名家们灵感的源泉，也是他们心灵的寄托。在这里，他们感受到了一种超脱尘世的美好，也留下了许多动人心弦的文字。戒坛寺的美丽和宁静，让人心驰神往，留下了一段段珍贵的记忆。愿这座古刹永远被传颂，愿名家们的文字永远流传。
戒坛寺名家散文 篇三
戒坛寺名家散文
早就知道潭柘寺，戒坛寺。在商务印书馆的《北平指南》上，见过潭柘的铜图，小小的一块，模模糊糊的，看了一点没有想去的意思。后来不断地听人说起这两座庙；有时候说路上不平静，有时候说路上红叶好。说红叶好的劝我秋天去；但也有人劝我夏天去。有一回骑驴上八大处，赶驴的问逛过潭柘没有，我说没有。他说潭柘风景好，那儿满是老道，他去过，离八大处七八十里地，坐轿骑驴都成。我不大喜欢老道的装束，尤其是那满蓄着的长头发，看上去啰里啰唆，龌里龌龊的。更不想骑驴走七八十里地，因为我知道驴子与我都受不了。真打动我的倒是“潭柘寺”这个名字。不懂不是？就是不懂的妙。躲懒的人念成“潭柘寺”，那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样；要是来个欧化，说是“潭和柘的寺”，那就用不着咬嚼或吟味了。还有在一部诗话里看见近人咏戒台松的七古，诗腾挪夭矫，想来松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天，而且是早春；北平的早春是没有花的。
这才认真打听去过的人。有的说住潭柘好，有的说住戒坛好。有的人说路太难走，走到了筋疲力尽，再没兴致玩儿；有人说走路有意思。又有人说，去时坐了轿子，半路上前后两个轿夫吵起来，把轿子搁下，直说不抬了。于是心中暗自决定，不坐轿，也不走路；取中道，骑驴子。又按普通说法，总是潭柘寺在前，戒坛寺在后，想着戒坛寺一定远些；于是决定住潭柘，因为一天回不来，必得住。门头沟下车时，想着人多，怕雇不着许多驴，但是并不然——雇驴的时候，才知道戒坛去便宜一半，那就是说近一半。这时候自己忽然逞起能来，要走路。走吧。
这一段路可够瞧的。像是河床，怎么也挑不出没有石子的地方，脚底下老是绊来绊去的，教人心烦。又没有树木，甚至于没有一根草。这一带原是煤窑，拉煤的大车往来不绝，尘土里饱和着煤屑，变成黯淡的深灰色，教人看了透不出气来。走一点钟光景。自己觉得已经有点办不了，怕没有走到便筋疲力尽；幸而山上下来一条驴，如获至宝似地雇下，骑上去。这一天东风特别大。平常骑驴就不稳，风一大真是祸不单行。山上东西都有路，很窄，下面是斜坡；本来从西边走，驴夫看风势太猛，将驴拉上东路。就这么着，有一回还几乎让风将驴吹倒；若走西边，没有准儿会驴我同归哪。想起从前人画风雪骑驴图，极是雅事；大概那不是上潭柘寺去的。驴背上照例该有些诗意，但是我，下有驴子，上有帽子眼镜，都要照管；又有迎风下泪的`毛病，常要掏手巾擦干。当其时真恨不得生出第三只手来才好。
东边山峰渐起，风是过不来了；可是驴也骑不得了，说是坎儿多。坎儿可真多。这时候精神倒好起来了：崎岖的路正可以练腰脚，处处要眼到心到脚到，不像平地上。人多更有点竞赛的心理，总想走上最前头去，再则这儿的山势虽然说不上险，可是突兀，丑怪，巉刻的地方有的是。我们说这才有点儿山的意思；老像八大处那样，真教人气闷闷的。于是一直走到潭柘寺后门；这段坎儿路比风里走过的长一半，小驴毫无用处，驴夫说：“咳，这不过给您做个伴儿！”
墙外先看见竹子，且不想进去。又密，又粗，虽然不够绿。北平看竹子，真不易。又想到八大处了，大悲庵殿前那一溜儿，薄得可怜，细得也可怜，比起这儿，真是小巫见大巫了。进去过一道角门，门旁突然亭亭地矗立着两竿粗竹子，在墙上紧紧地挨着；要用批文章的成语，这两竿竹子足称得起“天外飞来之笔”。
正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好；那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。寺里殿很多，层层折折高上去，走起来已经不平凡，每殿大小又不一样，塑像摆设也各出心裁。看完了，还觉得无穷无尽似的。正殿下延清阁是待客的地方，远处群山像屏障似的。屋子结构甚巧，穿来穿去，不知有多少间，好像一所大宅子。可惜尘封不扫，我们住不着。话说回来，这种屋子原也不是预备给我们这么多人挤着住的。寺门前一道深沟，上有石桥；那时没有水，若是现在去，倚在桥上听潺潺的水声，倒也可以忘我忘世。过桥四株马尾松，枝枝覆盖，叶叶交通，另成一个境界。西边小山上有个古观音洞。洞无可看，但上去时在山坡上看潭柘的侧面，宛如仇十洲的《仙山楼阁图》；往下看是陡峭的沟岸，越显得深深无极，潭柘简直有海上蓬莱的意味了。寺以泉水著名，到处有石槽引水长流，倒也涓涓可爱。只是流觞亭雅得那样俗，在石地上楞刻着蚯蚓般的槽；那样流觞，怕只有孩子们愿意干。现在兰亭的“流觞曲水”也和这儿的一鼻孔出气，不过规模大些。晚上因为带的铺盖薄，冻得睁着眼，却听了一夜的泉声；心里想要不冻着，这泉声够多清雅啊！寺里并无一个老道，但那几个和尚，满身铜臭，满眼势利，教人老不能忘记，倒也麻烦的。
第二天清早，二十多人满雇了牲口，向戒坛而去，颇有浩浩荡荡之势。我的是一匹骡子，据说稳得多。这是第一回，高高兴兴骑上去。这一路要翻罗喉岭。只是土山，可是道儿窄，又曲折，虽不高，老那么凸凸凹凹的。许多处只容得一匹牲口过去。平心说，是险点儿。想起古来用兵，从间道袭敌人，许也是这种光景吧。
戒坛在半山上，山门是向东的。一
还是骑骡子。回到长辛店的时候，两条腿几乎不是我的了。
1934年8月3日作
