染雾审美文化范文50字 篇一
《审美文化的多样性与包容性》
审美文化源自不同地域、民族的文化传统，呈现出多元化的特点。在当今社会，应该尊重并包容各种审美观念，不偏袒某一种审美标准，而是欣赏和接纳不同审美文化的魅力，实现审美价值的共融。
审美文化范文50字 篇二
《审美文化的影响力与传承性》
审美文化是人类文明的重要组成部分，对个体和社会都有深远的影响。通过审美文化的传承与创新，可以不断激发人们的艺术创造力和审美情趣，促进文化传统的传承与发展，提升整个社会的审美素养和文明程度。
审美文化范文50字 篇三
一、民俗文化的开创性
人类学家罗伯特?雷德菲尔德(RobertRedfield)在1956年发表的《乡民社会与文化》(PeasantSocietyandCulture)一书中，提出了“大传统”和“小传统”这一对概念。所谓“大传统”是指一个社会里上层士绅、知识分子所创造和代表的文化，即精英文化;而“小传统”则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。［2］徐州市在进行城市审美文化建设的时候不仅重视传统的主流文化———两汉文化，同样关注民俗文化，下文将以彭祖饮食文化、徐州伏羊节为例进行分析。4000多年前，彭祖建大彭氏国，彭城因而得名。相传彭祖活了800岁，是中华饮食文化及养生文化的鼻祖，作为彭祖文化的栖息地，徐州留下了大量宝贵的彭祖饮食文化、养生文化等遗产。彭祖的母亲是大漠的丁零族人，有食羊的习惯，可以认为彭城吃羊的习俗发端于五六千年前的彭祖，几乎与中华文明史同步。2002年7月11日中国(徐州)彭祖伏羊节正式命名。首届伏羊节是由罗广金先生创意策划、全面组织的，在中山饭店、彭城啤酒厂的大力支持下，全市有100余家饭店参与，徐州民俗学会、《彭城晚报》作为主办单位，《徐州日报》、《都市晨报》、徐州电视台给予了大力宣传，《新华日报》在2002年7月13日刊登了徐州伏羊节的报道，江苏电视台在新闻联播中播放了徐州首届伏羊节的热烈场面，以后每年入伏之日举办伏羊节，成为徐州公认的民俗文化。
2005年，徐州市政府将此民俗活动纳入徐州饮食文化范畴;2008年，中国(徐州)彭祖伏羊节获“中国优秀节庆品牌”称号，被评为“徐州市非物质文化遗产”;2009年，中国烹饪协会认定徐州为“中国伏羊美食之乡”，确定了徐州伏羊节在国内的唯一性和权威性。一年一度的伏羊节开始于入伏的第一天，持续时间为一个月。这一个月中徐州当地百姓集中在各个酒店、饭庄以及专门的羊肉馆、烧烤摊，吃羊肉，喝羊肉汤。有人曾经描述徐州伏羊节的场面:“徐州伏羊节极为喜庆，没到日子就开始张罗，置酒肉，添桌椅。白酒要高度的，啤酒论箱、论捆。满街红、黄的条幅，即使是平时不起眼的小餐馆也要用红纸黑墨写上相关的字样。平时生意就红火的羊肉馆甚至在门口搭起大篷，多放几张桌子，热闹情形如同乡下娶媳妇坐大席。”［3］众所周知，在严寒的冬天喝着热腾腾的羊肉汤是一件再好不过的事情，可徐州人偏偏选择在夏天，其目的就是以热制热，排汗排毒，将冬春之毒、湿气驱除，达到以食养身的效果，因此徐州民间早有“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”的说法。徐州的其它民俗文化也得到了很好的继承与发展，比如戏曲艺术中的柳琴戏、徐州琴书等，民间工艺中的徐州剪纸、徐州香包、丰县糖人贡、沛县封侯虎、汉王石刻、邳州木刻版画等，异彩纷呈，各具特色。徐州市在城市审美文化建设过程中不仅强调传统主流文化的作用，同时也注重发展民俗文化，取得了很好的效果。
二、余论
随着城市化建设进程的不断加快，城市审美文化建设问题越来越受到关注。城市在发展经济的同时如何发展城市审美文化，突出城市的文化内涵，弘扬城市的人文精神，是每个城市都需要思考的问题。建设城市审美文化，其中一个重要问题就是如何做好城市传统主流文化与城市民俗文化的共同建构。所谓的城市传统主流文化主要是指在国家的大文化背景下，城市根据自身的历史文化情况，由城市政府推动和弘扬的一种主流文化，旨在凝聚城市民众的精神共识，为城市发展提供可靠的精神动力。如何做好城市主流文化的建设，笔者认为应做好如下几点:首先，明确城市的传统主流文化是什么。每个城市都有自身的发展历史以及在历史中积淀的特定文化内涵，城市在进行审美文化建设之前应该对自己的文化归属有定位，明确城市的文化精神内涵所指，这样才能把握住城市文化发展的大方向;其次，深入挖掘既定的主流文化内涵。在明确城市传统主流文化的基础上，每个城市应该深入挖掘传统主流文化的史实资料，比如徐州，在确定自身的主流文化为两汉文化的基础上，深入挖掘徐州的汉文化史实资料，先后发现汉代大小墓葬300多座，汉代兵马俑4000余件;再次，注重主流文化的宣传与弘扬。
城市的审美文化建设应该本着开放融合的精神，将自身的主流文化展现在大众面前，积极弘扬文化精神，使其为更多的人所接受，这样才能将城市的文化形象竖立在世人面前，更有利于城市的发展。徐州市将已发现的汉代文化遗存开发为旅游景点，供游人参观，对城市的汉文化精神形象进行了很好的塑造和展示。城市的审美文化建设不仅需要以传统主流文化作为基础，更需要城市民俗文化作为支撑。所谓的城市民俗文化是指依附城市人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的民间文化。民俗文化同样担负着凝聚人心、感召民众和传承城市文明的社会责任。所以城市在建设审美文化的时候应该注重民俗文化的作用，将其与主流文化共同构建，发挥其在建设城市审美文化、弘扬城市审美文化精神、树立城市文化形象方面的作用。笔者认为，城市民俗文化的开创性建设应该做好以下几点:首先是发掘城市民俗文化。每一个城市都有自己的民俗文化，且每一个城市的民俗文化是多种多样、各具特色的，有的民俗文化已被发掘并得到了很好的继承，有的则不被众人所知，处于消失灭绝的境地，因此，城市在进行民俗文化建设的过程中应该充分发掘各类民俗文化，争取做到没有遗漏;其次是要对已发掘的民俗文化进行很好的保护与传承。中国民俗文化的处境:虽然被发掘了，并被人们所认同了，但很少有人对其进行专门的研究与传承。因此，政府部门应该采取相应措施鼓励民间艺人传承民俗文化，鼓励更多的人投身到民俗文化的传承与建设中，让民俗文化得以推广和流传，为城市的文化形象增光溢彩。
总之，不论是城市传统的主流文化，还是城市民俗文化，都是城市审美文化建设的重要组成部分，城市在审美文化的建设过程中应该共同构建，发挥其在城市审美文化建设中的重要作用。
审美文化范文50字 篇四
我是一个零零后，思想中的东西自然是最跟得上时代的；而我爸一个“七八十年代”的“不惑”人物，在某些观点上和我的差异可不是一点儿。
“丫头啊，这个问题我讲了多少遍了。这个刘海，你就让它长长了，然后扎到马尾里去；要么，你就多放下来几根，弄个齐刘海；不然，你这薄薄的一层像什么样子？”
我知道是我的“老”父亲，又在苦口婆心了。明白他本意是为我好，但我实在没法答应。我眼睛眯起，坏笑着说：“我亲爱的‘老’父亲，你懂什么？”我停顿了一下，观察着他的神情，确定他没有生气，又说，“你不让我留刘海，等于要我半条命；你又让我剪齐刘海，那个造型真的适合吗？”我眉毛一皱，用“鄙夷”的眼神斜视着他。
他也将眉毛微皱，认真地说，“女儿，你要相信为父的审美，你——”我两手一摊，打断他的话，说：“停！就是因为我太了解你的审美了，所以——”我嘴角上扬，微笑着说，“我是不会相信你的！”
就这样，我与父亲舌战两回合，最终以我的完胜而结尾，内心不禁感到有些“喜羊羊”。
我看着父亲叹着气，转身走开，心中突然有种说不出的滋味。
我与父亲相差三十岁。虽是亲父女，但在很多方面那是真没默契。
比如买过年新衣，我们一家喜欢上街逛。他说“长衣服保暖还显得优雅”，我就会回他“短衣服俏皮，还显得人英气”；他又说“黑色高挑又耐穿”，我又回“白色素净，还亮堂”……就这样争执半天未果，只好换下家店。走了几个小时，一双腿都快没知觉了。爸爸没耐心了，最终都会说一句，“咱俩究竟谁付钱？”这样的理由，我竟无法反驳。
我委屈地眨巴着眼睛，最后却是爸爸拉着我回到原始的那家店，把那件短的白色羽绒服买下来。
爸爸，我不得不说你的审美和我的审美差异很大，但你的宠爱和我的任性却又如此融洽，你的不是我的，可我的全部来源于你的。
你的头上已经长了些许根白发，这让我有些难过。我总觉得我还没有长大，可是你怎么已经快老了呢？真希望我们之间的舌战不会迎来截止日期。
愿，我的父亲，永远安康！
审美文化范文50字 篇五
说到屋舍，想必大部分人都会联想到居住之地，然而我总觉得，一间屋舍可以和人的品性联系在一起。刘禹锡说“斯是陋室，惟吾德馨”，看似称人的美德与其所属的环境无关，可他的“陋室”之陈设：“素琴”“金经”“苔痕”与“绿阶”“草色”与“青帘”，这些简朴而素净的事物，却又让这陋室“陋”出了文人的风骨，变得与其美德无比相称了。“陋室”甚至成了一种文化符号，我们一提到它，就会想到刘禹锡，想到他对高洁品质的追求。
而同样的一间格局的屋舍，给不同的人来住，就会显出不一样的味道。阔绰财粗、贪好功名的人或许会极尽奢华地装饰它，然而久而久之你便会觉出其中的附庸风雅；婉约的女子与上流社会的名媛或许会赋予它别具一格的风流；崇尚古风的学者或许会为它挑选意蕴深远的字画。而大多数人的小家虽简单，也没那么一尘不染，身处其中的我们却可以从中寻出“家”的温馨味道。
这就是屋舍的魔力，一个人的审美、品行的痕迹就藏在小小的细节里，我们可以从随处堆放的衣物上读出你的随心所欲、不爱出门，从收拾得整整齐齐的杂物中读出主人的精明强干和偏好整洁。从你摆放的物品间读出你的审美，进而推出性格，那也并非什么难事，因为你的审美观，其实也暗含了你自己评判事物的标准。你努力装饰自己的生活环境，其实也正是你走向臆想中那个完美的自己的形象体现，正如米兰·昆德拉所说：“有很多时候你爱事或人的行为，也许只是你爱上了那个爱着这些事物或人的自己。”
总而言之，也许你难以读出一个人究竟有着怎样的一颗心，但见其屋却总能窥见对方生活中的一部分，从而读懂其灵魂。对于安放灵魂的栖息所，我会更偏好远离市中心的老城区的小巷里的“筒子楼”，天气好时可以窥见夕阳的那种。在午休时让阳光洒在自己身上，有一张铺着格子餐布的桌子，摆一个花瓶，可以观察它在阳光下好看的阴影，还有玻璃折射出的奇异的光彩。一个大阳台上摆满植物，藤蔓肆意生长，洗衣机持续不断地轰鸣，我将那些散发着肥皂清香的衣物晾干，等待着它们身上的水分一点点消失。而此刻我应该坐在房间里，盯着角落起舞的尘埃，享受着一个人的寂寞。
我很赞同一个不知名的作家说过的一句话：“并不排斥把心寄托在物质上。”尽管物质不是永恒不变的，但它却在我们短暂的人生里为我们带来刹那间的幸福感、满足感或是虚荣感。既然也许我们终此一生都难以成为洞悉一切的智者而存在，既然生而为人，只求人的幸福。因此，我也愿意将自己的灵魂展露在屋舍里，合而为一。
审美文化范文50字 篇六
团结同学，待人有礼貌，诚恳。老师布置的事情，你能默默地记在心里，积极去做，从来不用老师操心。王志鹏：有较强的自尊心和上进心，集体荣誉感强，尊敬老师，喜欢帮助老师做事，与同学相处和睦，不计较个人得失，懂得谦让，爱劳动，能吃苦耐劳，诚实勇敢，积极参加体育锻炼，拾金不昧，上课积极举手。家长评价：喜欢听音乐，欣赏动人的旋律。懂得欣赏美丽的自然风光，喜欢摄影。喜欢美术，参与学校的板报设计。审美与表现记录袋： 我很喜欢古典交响乐，在学习之余欣赏很放松。并且我也很喜欢美术，对抽象美术有一点研究，在学校和班级的板报设计都有参与。个性与发展 个性与发展基本情况： 明确今后的发展目标，按计划实施三年规划。
个性与发展自我评价： 作为班内的.卫生委员，对于老师交给的工作认真负责，并能带领其他同学把本班得清洁区打扫得干干净净，教室也打扫得干净明亮，让班里的同学在一个清新，舒适得环境下学习。同时也为其他同学增强了集体得责任感，有了为同学服务的意识，增强了班机的凝聚力。给同学的评价： 周子琪：你是一个品学兼优的好同学，学习刻苦，朴实无华，是同学们学习的榜样，老师的得力助手，相信你会通过努力取得更好的成绩，让自己，父母，老师更满意。
