染雾三打白骨精原文 篇一
在《西游记》中，三打白骨精是一个著名的故事情节。这个故事发生在孙悟空率领唐僧师徒四人西天取经的路上，他们遇到了白骨精这个妖怪。白骨精是一个形貌美丽的女妖，她为了延续自己的寿命，需要吃人的肉。于是，她化身为一个美貌少女，骗取了唐僧的信任，企图吞噬他的肉体。
孙悟空作为唐僧的护法，自然不会坐视不理。他通过神通变化，将自己变成一个患病的老人，引诱白骨精来救治。白骨精心怀善念，便带着孙悟空到自己的洞穴中，给他疗伤。在洞穴中，孙悟空看到了白骨精吃人的事实，立即变回原形，与白骨精展开激烈的战斗。
在第一次战斗中，孙悟空被白骨精的法术所困，无法取胜。他只好向观音菩萨求助，得到了金箍棒的加持。第二次战斗中，孙悟空凭借金箍棒的神力，终于打败了白骨精。但白骨精并不甘心失败，她化身为三个美丽的女子，试图诱惑孙悟空。孙悟空化身为一个老头，看破了白骨精的诡计，最终将她彻底消灭。
通过这个故事，我们可以看到孙悟空的智慧和勇气，以及他对唐僧师徒的忠诚和保护之心。同时，白骨精也展现了妖怪的狡诈和邪恶。这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶，善良和勇气永远不会被击败。
三打白骨精原文 篇二
《三打白骨精》是《西游记》中的一个经典故事情节，它描绘了孙悟空与白骨精之间的斗争。这个故事不仅展现了孙悟空的英雄气概和智慧，也反映了妖怪的邪恶本性。
在这个故事中，我们可以看到孙悟空的聪明才智。面对白骨精的诡计和法术，他总是能够化危机为转机，巧妙地化解对手的攻击。他不仅善于运用自己的神通和变化之术，还懂得借助他人的力量，比如向观音菩萨求助，得到金箍棒的加持。这种机智和勇敢的品质，使他在与白骨精的斗争中始终占据上风。
白骨精则是一个典型的妖怪形象。她外表美丽动人，但内心却充满了邪恶和贪婪。为了延续自己的寿命，她不惜杀人取肉，伤害无辜。她利用自己的美貌和智慧，诱骗唐僧师徒，企图吞噬他们的肉体。但最终，她的邪恶行径被孙悟空所识破，遭到了应有的惩罚。
通过这个故事，我们看到了正义与邪恶的较量。孙悟空代表了正义和勇气，而白骨精则象征了邪恶和欺诈。他们之间的斗争，不仅展现了西游记中的神话世界，也启示了人们对善恶、正邪的思考。这个故事告诉我们，只有正义的力量才能战胜邪恶，只有勇敢和智慧才能赢得胜利。
三打白骨精原文 篇三
一天，唐僧师徒四人来到一座高山前，只见山势险峻，峰岩重叠。走了一天的路，唐僧感觉饥饿，就让孙悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四处观看，见南山有熟透的山桃，便要摘些来给师父充饥。
悟空刚走，唐僧就被妖怪白骨精发现了。白骨精不胜欢喜，自言自语道：“造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了！”它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的`村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。唐僧一再推辞，八戒嘴谗，夺过罐子就要动口。
正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一缕轻烟逃走了。
唐僧责怪悟空无故伤人性命。悟空打开罐子，从里面跳出来几只青蛙、癞蛤蟆，根本没有什么斋饭。唐僧这才有些相信那村姑是妖怪。
师徒们吃了桃子继续赶路。山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了具假尸首在路上。
唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个？”“它是妖精！”唐僧非常生气：“胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！”悟空说：“师父若真不要我，就请退下我头上的金箍儿！”唐僧大惊：“我只学过紧箍咒，却没有什么松箍咒儿！”悟空说：“若无松箍咒，你还带我走吧。”唐僧无奈：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。”悟空忙点头答应，扶着唐僧上了马，继续前行。
白骨精不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我！我认得你这个妖精。”悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髅，脊梁上有一行字，写着白骨夫人。
西游记作者简介
吴承恩（1510——1582），明代小说家，字汝忠，别号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人，生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
西游记简介
《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。被尊为中国古典四大名著之一。
西游记创作背景
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年（627），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大大文学巨著。
