染雾韩非子的寓言 篇一
韩非子是中国古代著名的法家思想家，他的作品以寓言形式为主，通过生动的故事来阐述他的政治理论和人生观念。其中最为著名的就是《韩非子》一书，里面收录了大量的寓言故事，深受后人喜爱。在这些寓言中，韩非子通过各种寓言故事，向人们传达着深刻的哲理和道理。
其中一则寓言讲述了一个国家的故事。在这个国家里，有一位国王，他非常贪婪自私，只顾自己享乐，不顾百姓疾苦。百姓们生活在水深火热之中，却无处申冤。终于，一天，一位智者上书国王，告诉他说：“国家之治，应当以百姓之福为重，唯有让百姓安居乐业，国家才能长治久安。”国王听后，深感惭愧，于是开始改变自己的作风，关心百姓，修治国家。最终，这个国家因为国王的改变而变得繁荣昌盛。
这则寓言告诉我们：一个国家的兴衰，不仅仅取决于国王的才干和作为，更重要的是国王是否能够心怀百姓，以百姓之福为重。只有关心百姓，以人民的利益为先，才能够获得真正的荣光和成功。
韩非子的寓言不仅仅是一种文学形式，更是一种思想的传达方式。通过这些生动有趣的故事，他告诉我们人生的道理和政治的智慧。正如这个国家的故事一样，只有关心他人，才能够获得真正的成功和幸福。
韩非子的寓言 篇二
韩非子是中国古代著名的法家思想家，他的作品以寓言形式为主，通过生动的故事来阐述他的政治理论和人生观念。其中最为著名的就是《韩非子》一书，里面收录了大量的寓言故事，深受后人喜爱。在这些寓言中，韩非子通过各种寓言故事，向人们传达着深刻的哲理和道理。
其中一则寓言讲述了一个关于友谊的故事。故事中，两只小鸟相互结为伙伴，飞行在天空中。一天，一只猛禽突然出现，追逐它们。其中一只小鸟感到恐惧，想要抛弃另一只小鸟逃脱，但它却选择了留下来，与伙伴共同面对危险。最终，两只小鸟共同努力，成功躲过了猛禽的追捕。
这则寓言告诉我们：友谊是无价的，只有在困难的时候，才能真正考验出友情的真谛。在生活中，我们需要懂得珍惜身边的朋友，相互扶持，共同面对困难，才能够走得更远，更坚强。
韩非子的寓言故事充满了智慧和启示，让我们在阅读的过程中得到启迪和感悟。通过这些生动有趣的故事，我们能够更好地理解人生的道理和政治的智慧，从而更好地应对生活中的挑战和困难，走向成功和幸福的道路。
韩非子的寓言 篇三
【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，则必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池⑦，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“見小曰明。”(本故事节选自《韩非子喻老》)
【注释】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象笋”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是纣王的叔父，官居太师，封于箕(今山西太谷，榆社一带)。曾劝谏纣王，但纣王不听，反而把他囚禁了。周武王灭商后，命召公释放箕子。武王向箕子询治国之道，记载于《尚书洪范》。传说箕子晚年前往朝鲜居住，死后追谥為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,两耳三足,有盖,常用于祭祀。《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是帝舜当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆叶。泛指粗劣的杂粮。菽，豆子。藿，豆叶。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：终了，结局。⑦肉圃：各种肉类装点的园子。炮烙：古代烤肉用的铜格子。俞樾《诸子平议韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》临，大也。故事解读;从小处知大处，家具是讲究配套效应，一张好的地毯就要与好床好桌椅配套。这样总共要花很多钱，人的习惯也如此，一个小的习惯就要与其生活配套。所以由俭入奢易，反之则难。所以人要注意这一点。
韩非子的寓言 篇四
【原文】历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽亩正②。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长③。东夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也⑤，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉处苦而民从之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事节选自《韩非子难一》)
【注释】①历山：根据“舜耕历山”的传说，自称是舜耕过的历山，北至黄河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永济，东至山东济南，全国共有二十一处。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《说文》。②期年：旧读(jīnián)，一周年。甽亩：甽(zhèn)，田边水沟。亩，田中高处，垄。甽亩，即田中垄沟。③坻(chí)：水中的小块高地。④东夷：历山东部地势平坦而广阔的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不坚固 ”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：职责。⑥信：果真,的确。⑦躬藉处苦：躬，亲身，亲自。藉(jí)：藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种之田。自周初始，统治者就很重视农耕，并直接参加农业劳动，史称“王耕藉田”，一般于早春择吉举行。天子、诸侯、公卿，大夫及各级农官皆持农具，至天子的庄园象征性地犁地，推犁次数因人不同，“天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解读;舜是一个好官，能为人民做实事，帮助人民。真正好的人就是为人民办实事，说实话的人。朝廷上官员很多而只有心里想着百姓的人才能得到百姓拥戴。
韩非子的寓言 篇五
【原文】孟孙猎得麂①，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麂②，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月③，复召以为子傅④。其御曰：“曩将罪之⑤，今召以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧诈不如拙诚。”(本故事节选自《韩非子说林上》)
【注释】①孟孙：春秋时鲁国大夫。麂(jǐ)：鹿科的一属。本属共9种。中国分布有3种：黑麂、赤麂和小麂。②至：到达。③居：《集韻》通作其。④子傅：儿子的老师。⑤御：侍从。曩(nǎng)：以前。⑥忍：残忍;忍心;狠心。又且：又怎能;岂能。故事解读;巴西子是很有仁义的人对动物有爱惜之故能得到孟孙信任。而现代喜欢动物很正常，许多人爱狗猫。喜欢动物并不能代表其仁义，有人就爱动物而不爱人。
韩非子的寓言 篇六
【原文】文公问箕郑曰：“救饿奈何?”对曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信义②。信名，则群臣守职，善恶不逾③，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”(选自《韩非子·外储说左上》)
【注释】①救饿：出自《韩非子》难势第四十：“且夫百日不食以待粱肉，饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。”安：疑问代词。什么，怎么。②名：《玉篇》号也。号令也。名者，即今之文字也。又称说，说出。事：引申为职守;政事。政府施政的事务。义：仪制,法度。③逾(yú)：过分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒废。故事解读;箕郑以信义立国，诚实守信，强调责任制，言行一致，注重实事，实效而不是做雷声大，雨点小的口头文章。要取信于人不能让人家失望，真正的办实事，解决实际问题。
