染雾空城计主要内容 篇一
《空城计》是中国古代著名的典故之一，讲述了战国时期韩国的大将军廉颇与赵国的名将赵括之间的一场智斗。在这个故事中，赵国的国君派遣赵括率领大军攻打韩国，而韩国的国君却选择了将军廉颇为守城，希望他能够抵挡住赵军的攻势。
在赵军的围攻下，韩国的百姓们开始惶惶不安，城内空无一人，只有廉颇孤身一人在城楼上吹箭。赵括看到这一幕，感到十分奇怪，开始怀疑廉颇是否有什么阴谋。于是他下令停止进攻，派遣探子前去城内侦查。
而实际上，廉颇早已在城内布下重重防线，他利用了赵括的贪婪和自负，故意将城内人员全部撤离，留下自己独自守城的假象。当赵括的探子进城后，却发现了廉颇精心设计的陷阱，赵括终于意识到自己中了对方的计谋。
最终，在空城计的巧妙设计下，赵军放弃了攻城的企图，而赵括也对廉颇的智谋刮目相看。这场智斗成为了古代典故中的一段佳话，被后人传颂不衰。
《空城计》这个典故告诉我们，智慧胜过武力，善于运用策略和计谋可以在战争中取得意想不到的胜利。同时也提醒人们，在面对强敌时，不要轻易暴露自己的弱点，要善于隐藏实力，等待时机，才能取得最终的胜利。
空城计主要内容 篇二
《空城计》是中国古代著名的典故之一，讲述了战国时期韩国的大将军廉颇与赵国的名将赵括之间的一场智斗。在这个故事中，赵国的国君派遣赵括率领大军攻打韩国，而韩国的国君却选择了将军廉颇为守城，希望他能够抵挡住赵军的攻势。
在赵军的围攻下，韩国的百姓们开始惶惶不安，城内空无一人，只有廉颇孤身一人在城楼上吹箭。赵括看到这一幕，感到十分奇怪，开始怀疑廉颇是否有什么阴谋。于是他下令停止进攻，派遣探子前去城内侦查。
而实际上，廉颇早已在城内布下重重防线，他利用了赵括的贪婪和自负，故意将城内人员全部撤离，留下自己独自守城的假象。当赵括的探子进城后，却发现了廉颇精心设计的陷阱，赵括终于意识到自己中了对方的计谋。
最终，在空城计的巧妙设计下，赵军放弃了攻城的企图，而赵括也对廉颇的智谋刮目相看。这场智斗成为了古代典故中的一段佳话，被后人传颂不衰。
《空城计》这个典故告诉我们，智慧胜过武力，善于运用策略和计谋可以在战争中取得意想不到的胜利。同时也提醒人们，在面对强敌时，不要轻易暴露自己的弱点，要善于隐藏实力，等待时机，才能取得最终的胜利。
空城计主要内容 篇三
公元前666年，公子元亲率兵车六百乘，洁浩荡荡，攻打郑国。楚国大军一路连下几城，直逼郑国国都。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的进犯。
郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼一死战，有的主张固守待援。这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说：请和与决战都非上策。固守待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今有难，齐国会出兵相助。只是空谈固守，恐怕也难守住。公子元伐郑，实际上是想邀功图名讨好文夫人。他定急于求成，又特别害怕失败。我有一计，可退楚军。
郑国按叔詹的计策，在城内作了安徘。命令士兵全部埋伏起来，不让敌人看见一兵卒。令店铺照常开门，百姓往来如常，不准露一丝慌乱之色。大开城门，放下吊桥，摆出完全不设防的样子。
楚军先锋到达郑国都城城下，见此情景，心里起了怀疑，莫非城中有了埋伏，诱我中计?不敢妄动，等待公子元。公子元赶到城下，也觉得好生奇怪。他率众将到城外高地眺望，见城中确实空虚，但又隐隐约约看到了郑国的旋旗甲士。公子元认为其中有诈，不可贸然进攻，先进城探听虚实，于是按兵不动。
这时，齐国接到郑国的求援信，已联合鲁、宋两国发兵救郑。公子元闻报，知道三国兵到，楚军定不能胜。好在也打了几个胜仗，还是赶快撤退为妙。他害怕撤退时郑国军队会出城追击，于是下令全军连夜撤走，人衔枚，马裹蹄，不出一点声响。所有营寨都不拆走，族旗照旧飘扬。
第二天清晨，叔詹登城一望，说道：楚军已经撤走。众人见敌营族旗招展，不信已经撤军。叔詹说：如果营中有人，怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢?他也用空城计欺骗了我，急忙撤兵了。
拓展阅读：
三十六计
《三十六计》中的第三十二计-空城计，指在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。它是根据我国古卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
原文：虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。
注释：①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为动词，使动，意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。
②刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦名为解。解，险难解除，物情舒缓。本卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，是使刚与柔相互交会，没有灾难。
此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇特的`功效。
解析
这则汉语又讲了两个故事。张守圭接替战死的王君焕，正在修筑城墙，敌兵又突然来袭。城里没有任何守御的设备，大家惊慌失措。守圭说：“敌众我寡，又处在城池刚刚破坏之后，光用石头和弓箭是不对退敌的，应该用计谋。”他让将士们和他一道，坐在城上，饮酒奏乐，若无其事。敌人怀疑城中有备，只有退兵。齐祖铤也用近似的方法退兵，他的做法比张守圭又多一招：等贼兵以为人走城空，不设警备时，突然命士兵大声叫唤，更将贼兵搞得糊里糊涂，只得退兵。
虚虚实实，兵无常势，变化无穷。在敌乘我虚之时，当展开心理战。一定要充分掌握对方主帅的心理和性格特征，切切不可轻易出此险招。况且，此计多数情况下，只能当作缓兵之计，还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗，要救危局，还是要凭真正实力。
出处
《空城计》选自《三十六计》
《三十六计》或称《三十六策》，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
空城计，是一种被动作战的被动行为，当那些实力空虚、因遭受意外压力被迫走投无路的一方，采用此招，目的就是企图蒙混过关或避免遭受更大的损失。由于此计具有很大的不确定性和风险性，有许多主动权和机遇还掌握在对方手里，因而，在万不得以的情况下，不宜使用空城计，同时，此计也不宜重复、多次地运用。
在实际战略中，风险往往与机遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城计的奇巧之处在于：要善于正确、及时地把握对方的战略背景、心理状态、性格特性等，因时、因地、因人地以奇异的谋略解除自己的危机。三国时，诸葛亮之所以能大胆地以“空城”退敌，就是他能准确地惴摸到了司马懿谨慎、多疑而心虚的心理状态，而诸葛亮独出心裁、奇异的思维方式，使他成功地化解了一时的危局。
