染雾关于月亮的神话传说_神话故事 篇一
在古代的神话传说中，月亮常常被赋予神秘的力量和美丽的形象，成为人们崇拜和敬畏的对象。在许多文化中，月亮都有着不同的神话故事，让人们对这个夜空中的明亮星球充满了好奇和想象。
在中国的传说中，月亮常常被人们称为“嫦娥”，她是一个美丽的仙女，居住在月宫中。传说中，嫦娥嫁给了众神之一的后羿，但后羿却因为得到了长生不老的药而变得贪婪。后羿被追赶时，嫦娥便偷偷地将长生不老的药吞下，最终飞到了月宫中，成为了月亮上的仙女。每年的中秋节，人们就会一起赏月，祈求嫦娥赐福。
在西方的传说中，月亮则被视为女神阿耳忒弥斯（Artemis）的象征。阿耳忒弥斯是狩猎女神，她的弓箭技术无人能及，而她也常常被描绘为一个拥有月亮之力的女神。在古希腊神话中，人们相信月亮的光芒能够带来祝福和庇护，因此在夜晚人们会祈祷并向月亮致敬。
无论是中国的传说还是西方的神话，月亮都扮演着重要的角色，给人们带来了希望和信仰。它是夜晚的明灯，是爱情的见证，更是人们心中的神圣之物。让我们一起来仰望星空，感受月亮的神秘魅力吧。
关于月亮的神话传说_神话故事 篇二
在日本的神话传说中，月亮也有着独特的地位和形象。据说，在古代的日本，有一位名叫“八咫鸟”的神灵，他是太阳神阿玛特拉斯（Amaterasu）的使者，负责统领天地间的一切事务。而八咫鸟的另一种形态就是月亮，他时而在夜空中飞舞，时而在日出时化为清晨的晨曦。
在日本的神话传说中，人们相信月亮是八咫鸟的化身，他带来了光明和希望，也是人们心中的信仰之物。每当月圆之时，人们会举行祈祷仪式，向八咫鸟祈求幸福和平安。同时，月亮也被视为爱情和浪漫的象征，许多古老的诗歌和故事都表达了人们对月亮的热爱和敬仰。
无论是在中国、西方还是日本的神话传说中，月亮都扮演着重要的角色，给人们带来了信仰和祝福。让我们一起来感受这份神秘和美丽吧，让月亮的光芒照亮我们的心灵，带来无尽的希望和温暖。
关于月亮的神话传说_神话故事 篇三
空格农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
空格中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
空格说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事
。
空格最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
空格奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
关于月亮的神话传说_神话故事 篇四
玉兔光中系小桅, 长虹影里倒樽罍
月有玉兔之说，民间久已流传，故事异文达至六七种。现列举三种，以示说明。
故事一：传说天上有三位神仙，化作三位可怜的老人，分别向狐狸、猴子和兔子乞求食物。结果，狐狸与猴子都相应地拿出了食物去接济老人，唯独兔子当时什么都没有、无策为难。兔子自己既难过又着急，一心救人的它突然想到一个好办法，就告诉老人说：“我的肉烤了吃抗饿挡饥，不如吃我的肉吧!”说完，它就纵身一跳，跃入烈火之中。三位神仙大受感动，救出兔子之后，将之送到了月宫之中，并呼之为“玉兔”。从此后，玉兔在广寒宫里与嫦娥相伴，并捣制长生不老之药。
故事二：传说一对修行千年的兔子成了仙，听说了嫦娥的故事，同情她被逼而吞药又孤居广寒宫。于是就向它们四个可爱的女儿征求意见，问怎样能减少无辜受罪之人的寂寞?最纯洁可爱的小女儿说，有人陪她会好一些。于是兔仙最终派自己的小女儿去月宫陪伴嫦娥。后人为了纪念玉兔之美德，有时候直接叫八月十五的月亮为“玉兔”，因此有“金乌西坠，玉兔东升”之说。
故事三：还有一种传说，认为玉兔本是后羿变的。因为嫦娥奔月，后羿实在是思妻心切，请求天神帮助。天神说有一种可能，就是将它变为一种动物。后羿想了又想，觉得可以变成嫦娥平时最喜欢的小动物——兔子。不过天神又说，变形之后，嫦娥不会知道兔子就是你后羿。为了所爱之人，后羿愿意这样做，并终日捣药于广寒宫之中。
诗人问：“月中何有?”答曰：“白兔捣药。”上述关于月宫玉兔的三个故事版本，看似没有任何联系，实际上贯穿一条主线，即善有善报的道德评价，人之共有的良善认可，以及子孙绵延的文化信仰等。就人类学的研究看，神话故事不是过去时代的死物，乃是活的力量，随时产生新现象并随时供给精神动力的活的力量。同时，就故事异文而言，我们所关心的不是每个故事怎样一套一套地说，而是社会关系。玉兔故事的社会关系体现，首先是农耕文明的文化理念，其次是庶民百姓的情感与生活积淀，进而以内隐的方式承担起我们民族的文化质地与精神内核。
关于月亮的神话传说_神话故事 篇五
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