染雾送寒衣节孟姜女的故事的演变 -资料 篇一
孟姜女是中国古代文学中一个备受瞩目的女性形象，她的故事被传颂至今，成为中国文学中的经典之作。据传说，孟姜女是一个忠贞不渝的女子，她的丈夫在修筑阴庙时因意外去世，她为了寻找丈夫的尸体，不顾严寒酷暑，穿着薄衣，白天夜晚奔波在山野之间。最终，她找到了丈夫的尸体，泪如泉涌，悲痛欲绝。
这个故事后来演变成了送寒衣节，成为了中国传统文化中的节日之一。送寒衣节是为了纪念孟姜女的孝心和忠贞，人们在这一天会互相赠送冬衣，以表达对亲人的关爱和怀念。送寒衣节也成为了一个传统的节日习俗，在中国的一些地方仍然有人在这一天举行相关活动。
孟姜女的故事及其演变，反映了中国传统文化中对孝道、忠贞的重视，也体现了人们对于爱与忠诚的向往。这个故事的流传，让人们铭记了一个永恒的美德，也让孟姜女成为了中国文学中永远的经典形象。
送寒衣节孟姜女的故事的演变 -资料 篇二
孟姜女的故事源远流长，成为了中国传统文学中的一个经典形象。她的忠贞和孝心感动了世人，也启发了许多文人墨客的创作灵感。在漫长的岁月中，孟姜女的故事不断被赋予新的诠释，成为了中国文学中的一颗璀璨明珠。
除了送寒衣节这一传统节日，孟姜女的故事还在中国文学中得到了广泛的传播和演绎。许多文人都以孟姜女为题材，创作了许多传世之作。在诗歌、小说、戏剧等文学形式中，孟姜女的形象被赋予了更多的内涵和情感，成为了传世经典。
孟姜女的故事的演变，不仅仅是一个传统节日的起源，更是中国文学中的一段佳话。她的形象在历史长河中闪烁着光芒，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。通过对孟姜女的故事的传承和演变，我们可以更好地理解中国传统文化中对于忠孝之道的追求，也可以感受到人类对于爱与执着的永恒追求。
送寒衣节孟姜女的故事的演变 -资料 篇三
送寒衣节孟姜女的故事的演变 -资料
孟姜女哭长城的故事是中国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知，
送寒衣节孟姜女的故事的演变
。 那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢??孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的`意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。?
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。? 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正
古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题，
资料
《送寒衣节孟姜女的故事的演变》()。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》 ：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》 ，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。?从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》 、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。
清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。?
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
