染雾七年级语文下册课文《〈列子〉二则》全解
【第一部分：背景知识及相关背景】
一、字音及词义：
杞人忧天：杞国的一个人担心天崩塌下来，比喻不必要的忧虑。
崩坠：崩塌坠落。
身无所寄：自己没有什么地方可以依托。
废寝食：睡不着觉，吃不下饭。
晓：开导。
积气：聚积在一起的气体。
屈伸：（四肢）弯曲伸展。
行止：课文里是行动、活动的意思。
奈何：为什么。
只使：即使。
有所中伤：有被击中受伤的机会。中，打中，击中。
奈地坏何：地塌了怎么办。奈……何，对……怎么办，把……怎么办。
舍然大喜：放下心来显得非常高兴。
衣素衣而出：穿着白衣服出去。第一个“衣”是动词，穿衣服。第二个“衣”是名词，衣服。
犹是：也像这样。
向者：从前，前些时候；刚才。
二、相关背景：
1、关于作者
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。
列子的来历：列子也称列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。
修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。
2、关于《列子》
《列子》，相传是战国时期列御寇所著的论集，原书早已失传。现在的《列子》八篇是后人根据有关资料编著的，从思想内容和语言使用上看，可能是晋代人的作品。《列子》一书虽然主要是缀拾古代典籍而成，然而经过作者的精心剪裁，却形成了独立的思想体系，在我国哲学史上应占有一席之地。书中继承前代哲学中的辩证思想，在某些方面，其辩证思维的水平达到了前所未有的高度。《列子》中反映的片断的心理思想也值得重视和发挥。
《列子》在古代文学史上有一定的地位。《列子》内容很繁杂，除了谈神仙佛老，谈自然现象的，更多的是大量民间故事、寓言和神话传说等。如“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人忧天”、“纪昌学射”、“鲍氏之子”等，形象鲜明，寓义深刻，具有较高的文学意义和思想价值，至今脍炙人口。有些故事虽然取材于其他著作，但经过改写润色，比原作的文学性大大提高了。如“狙公赋茅”的故事，在《庄子·齐物论》中，只有这样寥寥数语：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三’众狙皆悦。”《列子·黄帝篇》则把它扩展为一篇结构完整的寓言，写得有声有色。故事说：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匠焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‘与若茅，朝三而暮四，足乎？’众狙皆起而怒。俄而曰：‘与若茅，朝四而暮三，足乎？众狙皆伏而喜。”
今人严北溟、严捷有《列子译注》。该书注释简明精当，尤其是对《列子》思想的阐释独具只眼，超迈前人。译文严谨、准确流畅，是研究《列子》一部很好的参考书。
【第二部分：整体感悟】
一、谋篇立意
《杞人忧天》
杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安，传统认为，这是庸人自忧，毫无根据地瞎担心，后世用“杞人忧天”比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杨布打狗》
杨布穿着白脱衣服出门，穿着黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而对他“迎而吠”，这则寓言批评了现实社会中的'很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。
二、写作方法
⑴两则寓言的寓意：
《杞人忧天》：这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。
《杨布打狗》：批评了现实生活中许多人只看现象，不看本质，结果往往出错。
⑵两则寓言都是从两人的对话中引出故事，从故事中揭示寓意，寓意都隐藏在故事中。
⑶如何理解“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”这句话？
这句话的意思是：日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。这句话揭示了杞人的无根据的瞎担心。
⑷如何理解“子无扑矣，子亦犹是也。向者使狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”这句话？
这句话的意思是：你不要打它，你自己也会是这样的。刚才合情合理你的狗白着出去，黑着回来，你难道会不觉得奇怪吗？这句话揭示了一种现象：现实社会中有很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。
⑸如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
三、参考译文
《杞人忧天》
杞国有一个人担心天会崩塌坠落，自己没有什么地方可以依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。又有一个担心他（身体）的人于是前去开导他，说：“天，是聚积在一起的气体，到处都有气体。就像是四肢弯曲伸展和自由呼吸，整天在空气中活动，为什么还担心它会崩坠呢？”这个人说：“天果真是聚积在一起的气体，那么日月星辰就不应当坠落了吗？”开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起的气体之中有光耀的，即使它坠落了，也不会造成伤害。”这个人说：“地塌了怎么办呢？”开导他的人说：“大地是聚积在一起的土块，四处都塞得满满的，没有地方空着，你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么还担心它会塌呢？”这个人放下心来显得十分高兴，开导他的人也非常高兴。
《杨布打狗》
杨朱的弟弟叫杨布，有一天穿着白衣服出门。天下起了雨，他脱下白衣服，穿着黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎着他叫了起来。杨布很生气，准备打它。杨朱说：“你也不要打它，你也是这样的。如果刚才让你的狗白着身子出去，黑着身子回来，难道你就不奇怪吗？”
【第三部分：类文品读】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之北，河阳之南。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。此自，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、极言两座山之高大的句子是 。
2、表明愚公移山任务艰巨的两句话是： 。
3、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻献疑曰（ ） 惧其不已也（ ）
其如土石何（ ） 帝感其诚（ ）
之：河阳之北（ ） 以君之力（ ）
笑而止之曰（ ） 毁山之一毛（ ）
4、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。
5、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答：
其妻对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。智叟对愚公的举动是从 角度说的，话语中带有 的语气，其目的是 。
6、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是 ，运用这种句式，其目的是表现愚公（ ）
Ａ、思想顽固到了不可改变的地步。
Ｂ、把希望寄托在难以实现的幻想中。
Ｃ、要世世代代移山，不达目的不罢休。
Ｄ、要造福子孙后代，创建千秋伟业。
7、下列解说有误的一项是（ ）
Ａ、山之一毛：山上的一根草。
Ｂ、固不可彻：固执得不够彻底。
Ｃ、孀妻弱子：寡妇孤儿。
Ｄ、无穷匮：无穷无尽。
8、下列句意解说完全正确的一项是（ ）
Ａ、甚矣，汝之不惠--你真是不实惠呀。
Ｂ、其如土石何？--又能把土块石头怎么样呢？
Ｃ、虽我之死，有子存焉--虽然我死了，有儿子存在。
Ｄ、河曲智叟亡以应--河曲智叟一边答应一边逃走了。
（参考答案：1、方七百里，高万仞。 2、叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；寒暑易节，始一反焉。 3、略 4、以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？ 5、献疑；关心；解决土石问题；责难；嘲讽；阻止愚公移山。 6、顶针；Ｃ 7、Ｂ 8、Ｂ）
