染雾私塾学堂创始人答记者问
感谢贵刊对于中华文化延续发展问题所进行的策划，我们也确实发现现代社会的混乱源自于人心的混乱，道德的沦丧。虽然现在很多的法律不断地出台，但是并不能遏制现在社会的一种不安。可喜的是现在越来越多的人在关注着自己内心和周边，并试图从5000年博大精深的中华文化中寻找答案。社会的变化关键在人心的变化，人性的回归，社会文明的提升关键在于人的思想道德的提升。人心变，一切都会变的。这也和日本科学家江本胜教授做的水也可以感知的实验中得到启示的。人心善念的发出会对周边产生正面的影响的。上海日月河学堂正是把深厚的中华文化底蕴作为自己教育教学的重要组成部分，因为我们发现整个的中华文化就是一个教人怎么成为正人、真人、好人的一个文化，而西方文明也有异曲同工之处，西方文化的根源在圣经。他也是教人成为一个好人、成为一个考虑别人、服务别人这样的一个文化。西方文化是一种以宗教为载体形式的文化，而中国现在的文化是没有载体的，甚而可称为被完全破坏了。从五四运动以来的反传统，到后面的十年内乱，更有后期的西方异化文化的侵入，甚而大家可以看到被著名人士称为的：土包子开花更厉
下面我将就李先生所列提纲进行逐一回复。
1. 问：什么是所谓的远古式教育？远古体现在哪里？
我们发现人能有所成就和文凭是没有必然联系的，也就是说文凭高并不一定能做出一些事情。我们发现人要有所成就一定和人的素养有着必然的联系。我们把人的素养归纳为：学习力、思考力、意志力、自制力、沟通力、领导力、思维度有关。这些素养就是教育的本质，教育根本不是现在的能做出多少题目，能得多少分，现在的教育是应试教育，他只不过是教育的一小部分，不是教育的全部，更不可能就是教育。所以过去有句话叫：生活是教育，社会也是教育，教育无处不在。而我们呢，就是把教育的本质核心提炼出来，并通过行之有效的方式把其体现出来。
远古的教育是没有所谓的做题，那只不过是一小部分人的业余爱好。现在的异化的教育使人没有任何所得，比如：陈丹青就发现他所招的学生美术水平都挺高，但是就是因为英语政治不过关，而不能被录取。这样的做法实在是让人不可理解。美术和英语没有必然联系，和政治更没有必然联系。就比如说：过去的美术家，他不懂英语和现代的政治，但是这些并不能影响他在美术方面的水平和境界的。学了这么多年的英语，最终生活中是用不上英语的，学了这么多年的政治还是依然不懂政治为何物？不要参与政治甚而被人称为一种中国特色的警告语。学了这么多年的数学，竟然发现生活中只要小学数学就够用了。而远古的教育更重视对人的道德的养成的培养，更重视对人的行为习惯的培养，具体体现在培养孩子的一些优秀的品质：做人诚实守信，敢于担当，做事考虑别人、将心比心，我们归纳为：仁义礼智信，忠孝勤勇敬，谦俭恒思诚谨预。所以可以这样说我们说的远古教育方式是完全不同于现今国外国内的任何的教育方式，他不仅仅包括现在的应试教育、能力教育、所谓素质教育。我们更愿意把远古的教育称为素养的教育。
远古体现在和现代的教育的内容上，方式上是不一样的。我们把数学、化学、物理作为一个选修的内容，不是必修的内容。我们更多的是关注如何从各个方面来培育孩子的素养：学习的动力、学习兴趣、学习热情持久性的挖掘。我们把孩子的学习动力不仅仅是妈妈的买好吃的、好看衣服的奖励上，更多的是培养孩子为社会、为人类的一种担当，一种勇气和愿力，孩子的学习目的是真正地让孩子意识到是在将来能为别人、周边、中国、乃尔世界做出一些能帮助到其他人、更多的人的事情。
2、怎样在国学教育被异化的环境里恢复国学教育？
一定要让民众理解：国学不是迂腐的代名词，不是跟不上潮流的代名词、脱离社会的代名词。国学应该是高尚的代名词、国学是有涵养、有品位、值得尊重的代名词。在这样的一个环境下，更多的任务在于媒体的宣传，媒体的关注，对于《城市中国》关注中华文化的延续发展的做法，我们非常感激。如果能有更多的媒体像《城市中国》一样关注我们中华文化的延续发展，我想我们的国学教育的发展，私塾学堂教育的发展，中国教育的发展、中国的发展发达复兴是指日可待的。国家的发展靠人，人的发展靠教育，教育的发展就得依靠更多的人对于现行中国教育的反思、质疑。我以前说过：宣传力，决胜力。谁掌握了宣传，谁就拥有发言权，谁就能传达自己的思想，自己的理念。自己的思想理念也就能被更多的人所听到。如果我的声音能被更多的人，甚而更高层的人能听到，我就非常地感激《城市中国》，感激这期栏目的策划者。所以在国学教育被异化的环境里恢复国学教育关键还是在于媒体的宣传，让更多的人关注国学教育、了解国学教育，加入国学教育。我们的媒体应该让更多的人听到我们的声音，听明白我们的声音，进而也发出同样的声音，国学、中华传统文化才是复兴中国之道。
3、我国的传统文化已经丧失了曾经的生存土壤，如何在消费社会和马列主义为主的国家意识形态中，使一个孩子具有古代君子般的素养？
有的人说现在是什么时代了还谈那些老古董的东西，有用吗？我说：不只是有用，而且是相当的有用。现在的社会什么都不缺，神九都上天了，爱拍、爱风已经进入普通百姓的手中了。现代社会的光怪陆奇并不能掩盖现代人内心的虚弱，麻木、空虚、无聊。而我们5000年的中华文化是我们人生的丰富养料，他不仅是我们孩子们的养料而且还是我们大人们的养料。这些养料将有助于我们获得更高的人生精神和物质世界。我们并不认为精神和物质是对立的。有的人讲：你要讲精神，你就得是苦行僧。我说错了，那完全和真正的中华文化是相驳的。中华文化讲：厚德载物。你有足够的德份，你才能做出多大的成就。有人一说讲道德，讲精神，那就想到了世外高人，不食人间烟火，高山隐士。我说错了：不是有句话说：小事靠智，大事靠德吗？你要做大事，你就必然要有足够的帮助其他人的愿力，足够多的德份。中国人过去不是说：有人成就了，就会说那是他家祖上积德来的。这就是一些最基本的中华文化的理念。所以让我们的国人认识到中华文化的博大精深还要走很长一段路。特别是现在的中国当今凡是谈西方，凡是谈美国，那是民族自信心不强的表现，更是对于自己老祖先的东西不熟悉了解的表现。据我所知：外国人对于中国的研究比我们中国人对自己的研究还要深透的。
在消费社会和马列主义为主的国家意识形态中，使一个孩子具有古代君子般的素养，我们首先就得培养孩子对于中华文化的认同感，对于中华文化的自豪自信，对于中华文化的深透了解。有的人说：孩子按照过去古代的君子的标准要求自己，那肯定是于现代社会不融合的。我说：错了。哪个不喜欢和那种宽容的人，哪个不喜欢和那种随时随地考虑别人的交往呢？既然喜欢，那为什么不能融合到现代社会中来呢？现代社会缺的就是好人、善人、正人，如果社会到处是好人、善人、那我们的社会将会是多么的美好啊。我们的生活到处充满着阳光。
4、具体课程设置上如何和应试教育衔接？是否存在衔接不上的尴尬？
我们的素养教育并不和应试教育相冲突。我们的素养教育是一个大范围的内容，应试教育是一个小范围的内容，也就是说素养教育是包括了应试教育的。有一个好的素养教育一定能取得一个比较好的应试教育的效果。我们可以认为：应试教育是雕虫小技，但是我们必须要拿出实证来。我们的实证是我们的孩子能很轻松地去应对应试教育，并且在很短的时间内就能轻松取得好的成绩和高分。我们认为我们的素养教育和应试教育不是对立的关系，而是一个包含与被包含的关系。因为我们的素养教育里面的一个重要的教育内容就是：学习力的培养。我们会用自己独特的办法来挖掘孩子的学习的动力、学习的兴趣、学习热情的持久。最重要的是我们会发掘孩子的学习的动力。如果孩子的.学习动力挖掘出来了，孩子的潜能不可估量。关键是我们现行的教育并不能对每一个孩子进行关注，不能深刻地了解每一个孩子的情况。在学习动力的挖掘方面，我们也在实际操作中发现：我们要关注学生家长的思想想法。如果家长的教育没有跟不上，最终孩子的教育会是失败的。教育和家长的关系是很大的。
5、目前招生规模和状况如何？师资来源和规模如何？
目前学堂的招生规模不是很大。我们希望是小步子地发展，因为私塾学堂有其自身的特点，这个特点就是对于师资的要求是很高的。而这样的师资一时半会是很难找到的。因为学堂的起步阶段，工资待遇是很难达到相关师资的要求的。也就是说有很多的高水平的人才很少从事这个行业的。过去有句话是说：宁愿度动物也不愿度人。他的意思就是说：人是很难改变的，特别是作为成人的家长更是，固有的思维是很难改变的。私塾学堂更多地是重视孩子的言传身教，身教重于言教。孩子有个特点就是模仿能力强，所以我们更多地是重视孩子的道德品行的培养。孩子的品行没有问题，人生就会有了真正的保障了。而根本不是现在某些人认为的：高文凭就有所谓高质量生活的保障的。再说：人幸福与否和金钱等外在的没有必然联系的。说的一个更直接的例子就是：过去骑马的人的感觉和现在的人开宝马的感觉是一样的。但是如果现在的人骑匹马在街上，别人就会感觉怪异的。也就是说幸福与否和人的真正内心的感觉想法是密切相关的。而我们的教育就是直接和心的教育，关于心的教育。我们的私塾学堂的教育就是关于思想、思维、思考的教育。人与人的区别还是在于人的思想的不同，思维的不同，思考的深度不同。因为谁也想聘请一个品行高尚的人为自己的员工。因为我和一个老总交流过：他就说：他就喜欢聘请那些可教的人。而现在我们的体制学校却培养出很多眼高手低、高不成低不就的人才，而且还不愿意吃苦，不谦虚受教的人。而我们私塾学堂的素养教育却恰巧是那些公司企业社会紧需的人才。
6、目前的教学效果如何？有哪些指标？
我们现在目前的教学效果非常明显。我们的孩子有在官办学校考到年级前几名的，包括初中、小学的。这是一个可以量化的东西。我们不反对应试教育，但是我们肯定要超越应试教育。也就是说我们的孩子如果参加应考肯定是能拿高分的，而且是轻松地拿高分。因为我们把握了教育的根本，教育的本质的内容。我们的教育内容里面就包括了学习力这样一方面的。但是我们不仅仅是这样一方面，我们的孩子还能做出一些事情来，能分析出一些问题来，能比一般的人看得更深更透的。我们比较明显的指标就是家长能明显看出孩子的变化，更懂事了，更会考虑别人了，更有礼貌了，比一般的人看问题更深刻了，看问题能看出问题的症结所在了。这些都是孩子在思维、思想、思考方面所取得的进步。我们认为人与人的不同就是看问题的深度和想问题的角度的不同而不同的。
7、对上海目前私塾教育的现状和生存环境有何看法？
对于现在目前私塾教育的现状，我表示堪忧。因为教育事关重大。不是一般的人能做得出来的。私塾学堂教育是关系到各个方面的，私塾教育对于从业人员的要求是极其高的。因为教师不仅是一个所谓的教书匠了，而是一个各个方面的大师，只有大师级的人物才能培养出大师级的人物。我们从事私塾学堂教育就是希望在这里是中国教育的希望，中国的希望。这不是我们的自夸，这是我们目前所看到的现状。对于生存状态还是依然在一个探索的阶段。因为一个教育要真正地被人认可是需要一个时间的积累的，而且要通过所培养孩子的成就来衡量的。但是我个人觉得对于官方来说：还是没有尽到应该有的责任。作为私塾的创办者。这是为人民服务，为大家做事。我们作为官方应该积极地为这个好事创造一个良好的生存状态。因为是好事，我们就应该是支持的态度，并没有所谓的中立态度的。
8、您认为未来私塾式教育的路应该怎么走，使得它更加被主流接纳，更加有影响力？ 未来私塾的走向和私塾的创办者的水平有很大的关系，不光包括了私塾创办者的学识水平，更包括了私塾创办者的修为、胸怀、气度。这也要求我们的私塾创办者要不断地学习，不断地去总结，去寻找关于人的教育的一些规律性的东西。所以我们说私塾学堂不是一般人能开办的。私塾学堂也不是一般人所认为的是另外的幼儿园的替代品。如果说私塾学堂是所有教育方式中的很重要的部分的定位才是比较正确与合理的。如果说得难听点的，也就是说私塾学堂的师资的要求是教师应该达到过去孔子、鬼谷子、老子等等古代先贤的水平的。只有师资的保证才能使得私塾学堂被主流社会所关注。
