染雾禅理哲理故事 篇一：《花开的禅意》
从前有一个禅师，他以花卉种植而闻名。每年春天，禅师都会在庭院里种植各种各样的花卉，让庭院变成一个花的海洋。
有一天，一个年轻人来到禅师的庭院，他看到禅师正在仔细地照料一株小小的幼苗。年轻人好奇地问禅师：“大师，您每天都在这里细心地照料这株小幼苗，它看起来并不起眼，为什么您如此用心呢？”
禅师微笑着回答道：“这是一株菊花的幼苗，它将会开出美丽的花朵。我每天都给它浇水、施肥、修剪，让它得到足够的阳光和养分。只有在这样的照料下，它才能茁壮成长，绽放出美丽的花朵。”
年轻人有些疑惑地问：“但是大师，菊花只是普通的花卉，为什么您如此用心地培养它呢？”
禅师笑了笑，然后指着庭院里的其他花朵说：“你看，这里有玫瑰、牡丹、蔷薇等等各种花卉。它们都是美丽的，每一朵花都有它独特的魅力。而我种植这些花卉的目的，并不是为了追求它们的美丽，而是为了体会到种植的过程中所蕴含的禅意。”
禅师继续解释道：“种植花卉需要耐心、细心和专注。当我细心地照料每一株花苗时，我也在照料自己的心灵。我学会了如何与自然相融合，如何用心去观察每一个细微的变化，如何感受到大自然的无限魅力。这就是禅意，也就是修行的过程。”
年轻人恍然大悟，他明白了禅师的用心和修行的真谛。他决定在禅师的指导下，也开始种植花卉，用心去感受种植的过程中所蕴含的禅意。
禅理哲理故事 篇二：《心灵的自由》
在一个僻静的山谷里，住着一位禅师。他以悟性高超和对心灵的解脱有着深刻的理解而闻名。
有一天，一个年轻人来到禅师的寺庙，向他请教如何实现内心的自由。禅师微笑着拿出一把钥匙，递给年轻人说：“这把钥匙可以打开你内心的大门，放飞你的心灵。”
年轻人接过钥匙，迫不及待地问：“禅师，请问这把钥匙应该如何使用呢？”
禅师深深地看了年轻人一眼，然后说：“你必须去寻找那扇门，它藏在你内心深处。只有当你找到那扇门，并将钥匙插入锁孔时，你才能打开它。”
年轻人有些茫然地问：“禅师，请问这扇门在哪里？我怎么才能找到它呢？”
禅师微笑着回答：“这扇门只存在于你的内心深处，你需要去观察自己的思想、情绪和行为。当你能够真正地觉察和了解自己的内心时，你就能找到那扇门。”
年轻人心生疑惑：“禅师，观察自己的内心意味着什么？”
禅师用一种平静的态度说：“观察自己的内心就像是站在河岸上观看流水，不去干扰它的自然流动。当你学会观察自己的思想和情绪时，你就会发现它们是如此繁杂而无常。通过观察，你将会逐渐认识到自己的内心是如此宽广和自由的。”
年轻人感悟到禅师的意思，他明白了实现内心的自由需要通过观察和了解自己的内心。他下定决心，要用心去观察自己的内心，寻找那扇隐藏在内心深处的大门，打开自己心灵的自由之门。
禅理哲理故事 篇三
唐朝时有一位崇信法师，他的师父是道悟禅师。
他在禅师身边待了很长时间，天天侍候师父。
他觉得日子一天天过去了，师父并没有给他指示禅机心要。
有一天，崇信忍不住向师父说道：“我来到这里之后，你还没有指示我禅修心要。”
师父却说：“从你来了，我无时无刻不在指示你心要啊。”
崇信问：“你是怎么指示的？”
师父说：“你端茶来，我就喝；你端饭来，我就吃；你向我磕头，我就低头领受。哪一样不是指示你心要啊？”
崇信听了师父的开导，低下头，很长时间都不说话。
师父说：“见则直下便见，拟思即差。（你如果当下悟到了就悟了，如果思量就会有偏差）”
崇信在一瞬间，不再思量揣度，一下子悟道了。
接着，他又进一步请教师父：“如何保持悟性呢？”
师父说：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。（逍遥自在地过日子，随缘随分，就用普普通通的凡心，并没有其他的高妙之处）”
禅理哲理故事 篇四
禅院聚集了许多青年学僧，正在寺院围墙上，草拟一幅龙争虎斗的壁画。画中，龙在云端盘旋，正作势往下冲；虎盘踞山头，作势欲扑。虽然已修改多次，学僧们总认为画得动感不足。
恰巧无德禅师从外面回来，学僧们就请禅师对这幅壁画发表一下意见。无德禅师仔细观看后，说：“画得很好！但是，龙与虎的特性没有掌握住。龙在攻击前，头会向后退缩；虎要上扑时，头必然会向下压低。”
学僧们欢喜受教，齐声说：“老师真是一语道破，原来我们不仅将龙头画得太向前，而且虎头也抬得太高，怪不得总觉得动感不足。”
无德禅师于是借机教导学僧们：“为人处世的道理也一样，必须退一步准备之后，才能冲得更远；谦卑地反省之后，才能登得更高。”
至此，学僧们似有所悟。
禅理哲理故事 篇五
马本来具有天生的素质，它的蹄子可以践踏霜雪，它的皮毛可以抵御风寒。它饿了吃草，渴了喝水，扬蹄奋起奔跑如飞好像腾云驾雾一样，这是自然赋于马的本性。宫殿般豪华的房屋和宽大的高台对于它来说都是无用的。
但是由于伯乐的出现，马的景况就完全改变了。伯乐曾因善于识别千里马而闻名于世，后又从事训练马的行当，不久又成了远近闻名的训马高手。
伯乐训马的办法很多，马只要到了他的手里就要采取了烙、饿、打、困的方法把马治服。所谓"烙"，就是为了把马的天生气势打下去，就用烧得火红火红的烙铁烙马，马被烙得遍体鳞伤，没了气力，然后修剪马毛，铲削马掌，烙上印号，这样经过训治，十分之二三的马就要死掉了；所谓"饿"，就是为了训练马的耐力，饿了不让马吃，渴了不让马喝；所谓"打"，就是为了调整马的奔跑速度和技巧，便时快时慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使马按照人的意图行进。所谓"困"，就是在马受了这些折磨以后，再把马关在马厩里，长期困乏它，经过伯乐的训治，马死一半以上。
伯乐训马庄子说："马在陆地上，吃草饮水；高兴时它们就摩擦颈项，表示亲爱；忿怒时，就背相对，互相踢蹋。马所晓得的已尽于此了。等到把驾马的横木加在马的身上，用遮眼的东西加在马的头上，使马的行止齐一，马方才知怎用眼睛斜看，不愿就范，曲颈不伸，欲脱其扼，甚至猛戾抵突，吐衔窃辔，而不驯服。所以使马晓得这些，失去了它们的本性，以致行动诡诈，近于盗贼的，都是伯乐训马造成的啊！"
禅理哲理故事 篇六
一颗心的禅理
禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗？”
“当然有。”禅师说。
“哪您为什么常对我们说，一个人的心可以容纳整个宇宙呢？宇宙不是无边界吗？”弟子问。
“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊！”
弟子听后，惊出了一身冷汗。
