染雾闻一多名言 篇一：传承中华文化的重要性
闻一多，是中国近代著名的文化学者、教育家、翻译家和诗人。他以其深厚的学识和卓越的文化造诣而被世人所称道。在他的一生中，留下了许多富有哲理和深意的名言，这些名言不仅反映了他对文化的热爱和思考，更为后人提供了宝贵的启示和借鉴。
闻一多曾说过：“文化是一个民族的灵魂。”这句话简洁却非常有力地表达了文化的重要性。文化是一个民族的根基和血脉，它承载着一个民族的历史、传统、价值观和精神追求。一个民族如果丧失了自己的文化，就会失去了自己的身份认同和文化自信。因此，传承中华文化对于中华民族的发展和繁荣具有重要意义。
闻一多在另一次演讲中曾说过：“文化是人类的共同财富，应该得到更多的关注和尊重。”这句话强调了文化作为人类共同的财富的价值。文化不应该被局限于某个民族或某个国家，而是属于全人类。文化的繁荣和传承需要全人类的共同努力和关注。只有通过跨文化的交流和合作，才能实现文化的多样性和繁荣。
闻一多还说过：“文化是一种力量，可以改变人的命运。”这句话表达了文化的力量和影响。文化不仅仅是一种精神的追求，更是一种实际的力量。文化可以激发人们的创造力和创新能力，让人们具备更强的适应能力和竞争力。通过传承中华文化，我们可以培养更多具有文化自信和创新能力的人才，推动中华民族的发展和崛起。
继承和传承中华文化是每个中国人的责任和使命。只有通过传承中华文化，我们才能真正理解和发扬中华文化的精髓和价值观，保持文化的独特性和活力。同时，传承中华文化也需要我们不断创新和融合，将其与现代社会相结合，使之更好地适应当代社会的需求。
总之，闻一多的名言提醒我们传承中华文化的重要性。文化是一个民族的灵魂，是人类的共同财富，也是一种力量。通过传承中华文化，我们可以保持文化的独特性和活力，推动中华民族的发展和崛起。让我们共同努力，传承中华文化，为中华民族的未来做出贡献。
闻一多名言 篇二：文化交流与和平发展
闻一多，中国近代著名的文化学者、教育家和翻译家，他的名言中蕴含着对文化交流与和平发展的思考和倡议。在当今世界，文化交流成为推动国际关系和促进和平发展的一种重要方式。
闻一多曾说过：“没有人能够剥夺一个民族的文化自信。”这句话强调了文化自信对于一个民族的重要性。一个民族如果失去了对自己文化的自信，就容易迷失自我，丧失自己的核心价值观和文化特色。而通过与其他民族和国家进行文化交流，我们可以更好地认识和理解自己的文化，增强文化自信，从而推动自身的发展和繁荣。
另外，闻一多曾说过：“文化交流是了解他人、尊重他人和包容他人的重要途径。”这句话强调了文化交流对于促进和平发展的重要性。通过与其他民族和国家进行文化交流，我们可以更好地理解和尊重他人的文化，增进友谊和信任，消除误解和偏见，从而推动国际关系的和谐与稳定，促进全球的和平与发展。
此外，闻一多还说过：“文化交流可以拓展我们的视野，开阔我们的思维。”这句话表达了文化交流对于个人的影响。通过与其他民族和国家进行文化交流，我们可以接触到不同的思想观念、艺术形式和生活方式，拓宽我们的眼界，开阔我们的思维，提升我们的创造力和创新能力。
因此，文化交流不仅仅是一种交流方式，更是一种推动和平发展的重要手段。通过文化交流，我们可以增强自身的文化自信，促进国际关系的和谐与稳定，拓展个人的视野和思维。文化交流不仅有助于个体的成长和发展，也有助于社会的繁荣与进步。
总之，闻一多的名言提醒我们文化交流与和平发展的重要性。通过与其他民族和国家进行文化交流，我们可以增强文化自信，促进国际关系的和谐与稳定，拓展个人的视野和思维。让我们共同努力，推动文化交流，为和平的世界做出贡献。
闻一多名言 篇三
1、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。——闻一多
2、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。 ——闻一多
3、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 ——闻一多
4、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。 ——闻一多
5、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。——闻一多
6、我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色。泰山的石霤滴成我的.忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。——闻一多《我是中国人》
7、我们的缘很短，却也曾有过一回。——闻一多
8、青年永远是革命的，革命永远是青年的。 ——闻一多
9、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 ——闻一多
10、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。——闻一多《可怕的冷静》
11、书要读懂，先求不懂。——闻一多
闻一多名言 篇四
1、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
2、这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。
3、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
4、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
5、书要读懂，先求不懂。
6、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。
7、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
8、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
9、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
闻一多名言 篇五
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
