染雾点苍山会盟的历史典故 篇一
点苍山会盟的历史典故
在中国历史上，会盟是一种常见的政治手段。会盟的目的是通过召集各方力量，达成共识，维护国家的统一和稳定。而点苍山会盟则是中国历史上一次重要的会盟事件，它发生在宋代，对于维护国家的统一和稳定起到了重要的作用。
点苍山会盟发生在北宋时期，当时北方有一位名叫秦桧的权臣，他通过掌握朝廷权力，压迫百姓，擅权弄政，导致社会动荡不安。为了对抗秦桧的统治，南宋的抗金名将岳飞在苏州的苏州山（即苍山）上发起了一次会盟，邀请各地抗金将领共同商讨对策。
岳飞选择在苍山召开会盟，有着深远的历史意义。苍山是一座山势险峻的山脉，地理位置临近南宋的都城临安，而秦桧掌握着朝廷权力，若是在临安召开会盟，很可能会受到秦桧的干扰和阻挠。而在苍山，岳飞可以借助地理优势，远离朝廷的干扰，更好地组织会盟，保证会盟的顺利进行。
会盟当天，岳飞亲自到达苍山，并邀请了各地的抗金将领参加。会盟的目的是为了商讨对抗秦桧的策略和行动计划。参会的将领们纷纷发表演讲，表达对秦桧的不满和对抗金的决心。岳飞则以自己的军事才能和威望，成为了会盟的核心人物，他提出了一系列有效的对抗金的策略，受到了与会将领们的一致认同和支持。
点苍山会盟的结果是积极的，通过会盟，岳飞成功地凝聚了各地抗金将领的力量，形成了一个强大的反对派。在接下来的抗金战争中，岳飞领导的南宋军队取得了一系列重要的胜利，有效地对抗了秦桧的统治和金军的入侵。会盟的成功对于维护南宋政权的统一和稳定起到了重要的作用。
点苍山会盟是中国历史上一次重要的会盟事件，它体现了中国古代政治智慧和团结抗敌的精神。通过点苍山会盟，岳飞成功地凝聚了各地抗金将领的力量，形成了一个强大的反对派，为维护国家的统一和稳定做出了重要贡献。
点苍山会盟的历史典故 篇二
点苍山会盟的历史典故
点苍山会盟是中国历史上一次重要的会盟事件，它发生在南宋时期，对于维护国家的统一和稳定起到了重要的作用。
南宋时期，北方有一位名叫秦桧的权臣，他通过掌握朝廷权力，压迫百姓，擅权弄政，导致社会动荡不安。为了对抗秦桧的统治，南宋的抗金名将岳飞在苏州的苏州山（即苍山）上发起了一次会盟，邀请各地抗金将领共同商讨对策。
点苍山会盟的结果是积极的。会盟当天，岳飞亲自到达苍山，并邀请了各地的抗金将领参加。会盟的目的是为了商讨对抗秦桧的策略和行动计划。参会的将领们纷纷发表演讲，表达对秦桧的不满和对抗金的决心。岳飞则以自己的军事才能和威望，成为了会盟的核心人物，他提出了一系列有效的对抗金的策略，受到了与会将领们的一致认同和支持。
通过会盟，岳飞成功地凝聚了各地抗金将领的力量，形成了一个强大的反对派。在接下来的抗金战争中，岳飞领导的南宋军队取得了一系列重要的胜利，有效地对抗了秦桧的统治和金军的入侵。会盟的成功对于维护南宋政权的统一和稳定起到了重要的作用。
点苍山会盟是中国历史上一次重要的会盟事件，它体现了中国古代政治智慧和团结抗敌的精神。通过点苍山会盟，岳飞成功地凝聚了各地抗金将领的力量，形成了一个强大的反对派，为维护国家的统一和稳定做出了重要贡献。这一历史典故提醒我们，只有团结一心，共同对敌，才能战胜困难，维护国家的安宁和繁荣。
点苍山会盟的历史典故 篇三
简介：
苍山会盟又称贞元会盟。唐代南诏国时期，南诏第六代王异牟寻于唐德宗贞元十年(公元794年)与唐朝使臣崔佐时会盟于点苍山神祠，立铁卷一式四份，发誓与唐朝永远和睦相亲。至此唐与南诏40余年纷争化干戈为玉帛。苍山会盟对维护国家统一、民族团结具有历史意义。
点苍山从北往南有十九峰十八溪，第十二峰叫中和峰，中和蜂下有一古庙，坐北朝南，前临中溪，庙内立有一方石碑，碑中正书“敕封点苍昭明镇国灵帝神位碑”，故该祠被后人称为“苍山神祠”。大理的这座神祠在大理的历史上，乃至在中国的历史上都有着较高的地位，其原因就是它同唐朝时期发生的一个重要历史事件—“苍山会盟”有关。
天宝之战
公元748年，南诏王细奴罗去世，阁罗凤继承王位，并实现了统一云南的大业。此间，云南郡太守张虔陀频繁向南诏增派赋税徭役，并合同剑南节度使鲜于仲通向阁罗凤勒索财物，遭拒绝后，张虔陀向唐朝廷谎报南诏谋反。阁罗凤忍无可忍，一怒之下起兵围攻姚安，杀了张虔陀。此事成了唐天宝战争的.导火索，于是，唐玄宗作出了消灭南诏的决策。南诏两次派遣使臣前往谢罪，但遭到鲜于仲通的拒绝。双方开战，激战的结果是“鲜于仲通六万卒，征蛮一战全军没，至今西洱河岸边，箭孔刀痕满骨枯”。
唐军征南遭全军覆没的命运后，杨国忠欺上瞒下，穷兵黩武策划并发动了第二次天宝战争。《旧唐书·南诏蛮列传》中记述：“天宝十二年，剑南节度使杨国忠执国政，仍奏领天下兵，俾留后，侍御史李密复败于太和城北，死者十八九”。南诏虽然“不得已叛唐，但始终坚信复为唐臣”的愿望，在下关收敛唐阵亡将士尸骸，修万人冢，立南诏德化碑，以表白归唐决心。
苍山神祠会盟
唐贞元九年(公元793年)，异牟寻以不同的路线派出三路使者，带着丹砂、帛绢、黄金和当归等信物，象征赤心、柔服、坚定和永属等心愿，随同携带的绢书一封，前往长安。后来，三路使者全都见了唐朝官员。讲和也是唐朝的心愿，因此在第二年的正月间，唐朝派了使者崔佐时来到南诏王都羊苴咩城，宣读了唐德宗的诏书。过了几天，崔佐时与异牟寻和太子寻阁劝，以及清平官等在苍山神祠盟誓。盟书一式四本，一本藏在点苍山神室，一本沉入洱海里，一本放在南诏的祖庙，一本进献给唐天子。盟文很恳切地表明，南诏发誓永远归顺唐朝。从这以后，唐朝又派来使者册封异牟寻为云南王，赐给南诏银窝金印，上有“贞元册南诏印”几个字。
【拓展】
唐贞元四年(788)，南诏第六世王异牟寻不满吐蕃对其重敛赋税，夺诸险要立城堡，岁征兵以助镇防。因纳清平官郑回“自昔南诏尝款附中国(唐朝)，中国尚礼义，以惠养为务，无所求取。今弃蕃归唐，无远戍之劳、重税之困，利莫大焉。”之议，欲归唐。九年(793)，派使者赵莫罗眉由两川，杨大和坚由黔中，另一路由安南，三批异道先至剑南西川节度使韦皋驻地一成都，又被护送至京师。转察曰：“牟寻请归大国，永为藩国。所献生金，以喻向北之意如金也；丹砂，示其赤心耳。”德宗嘉之，赐以诏书。遗皋书，历言其对吐蕃之三忍、四难忍之苦。十年，命子寻阁劝(寻梦凑)及清平官与唐使、巡官(一作判官)崔佐时盟于点苍山神祠。盟书四份：一藏神祠石室，一沉西洱河，一置祖庙，一以进天子。刻金契以献。去吐蕃所立帝号。遣曹长段南罗、赵迦宽随崔佐时入朝。
