染雾仓颉造字的故事 篇一
古代中国的文字，是由仓颉创造出来的。仓颉是一个聪明而有才华的官员，他生活在上古时期的夏朝。当时的人们还没有文字，无法记录事物和交流信息，这给人们的生活带来了很大的不便。
有一天，夏朝的君王帝喾召集了仓颉，希望他能够创造出一种能够记录事物的方法。仓颉倍感压力，他知道这项任务非常重要，关系到整个国家的发展和文明进程。于是，他开始思考和研究。
仓颉花费了很长时间，观察了大自然中的各种事物。他发现，每一个事物都有其独特的形态和特征，而这些形态和特征可以通过一些简单的线条来表达。于是，他决定以这些线条为基础，创造一种表达事物的符号。
仓颉开始动手工作。他用刀在兽皮上刻画出各种线条，代表不同的事物。经过多次试验和修改，他最终创造出了540个象形文字。这些文字包括了各种动物、植物、工具和人物的形象。每个文字都可以清晰地表达出对应事物的特征。
当仓颉向帝喾展示他的成果时，帝喾非常高兴。他亲自试用了这些文字，并发现它们确实可以很好地表达各种事物。于是，帝喾下令将这些文字传播给全国人民，并将其定为国家的标准文字。
仓颉的创造令全国人民受益匪浅。他们可以用文字记录事物和交流信息，这使得社会更加有序和发达。人们看到了仓颉的功劳，纷纷向他表示敬意和感激。仓颉也因此成为了古代中国文字的创造者和先知。
仓颉造字的故事 篇二
仓颉是古代中国文字的创造者，他的故事令人感慨万分。在仓颉之前，古代中国的人们没有文字，无法记录事物和交流信息。这给他们的生活带来了很大的不便和困扰。
仓颉是一个聪明而有才华的官员，他深知文字的重要性。他决心创造一种能够表达事物的符号，以便人们能够更好地交流和记录。他经过长时间的观察和思考，终于找到了一种创造文字的方法。
仓颉的方法很简单，他观察大自然中的各种事物，发现每一个事物都有其独特的形态和特征。他将这些形态和特征用简单的线条来表达，创造出了一种象形文字。这些文字能够清晰地表达各种事物的特征，使人们能够准确地交流和记录。
仓颉的努力没有白费，他的创造得到了夏朝君王帝喾的赞赏。帝喾将这些文字定为国家的标准文字，并将其传播给全国人民。人们看到了文字的好处，纷纷学习和使用。这使得古代中国的社会更加有序和文明。
仓颉的创造对古代中国的发展起到了重要的推动作用。文字的出现使得人们的交流更加方便和准确，促进了各种知识和文化的传播。文字的产生也标志着中国文明迈向了一个新的阶段。
仓颉的创造功不可没，他为后人树立了榜样。他的故事告诉我们，只要我们努力思考和实践，就能够创造出有益于人类的东西。仓颉的创造令人钦佩，他的故事将永远激励着我们前进。
仓颉造字的故事 篇三
黄帝任命仓颉(cānɡ xié)去当管理仓库和圈里牲口的官。
上任之后，仓颉就傻眼了，怪不得别人不愿来当这个官呢，这么多的牲口，这样一堆又一堆的豆子、麦子，凭着十个手指加十个脚趾，如何能记得完呀?
仓颉是个智商特别高的人，他很快想出了办法。他用颜色不同的绳子打圈圈，再往圈里面放贝壳或石子的方法来记数，这可用作加法，如某只羊被宰送去烹饪(pēnɡ rèn)，则从代表羊的那种绳圈里拿掉一个贝壳，这便是减法了。
一天，仓颉正在考虑问题，一个神仙老汉从空中降下，并向仓颉招手。
仓颉身不由己就跟着他到了大山里，神仙老汉指了指地上的一行脚印，让他辨认。仓颉打过猎，一下就认出这是豹子的脚印。
神仙老汉又让他认黑瞎(xiā)子大狗熊的脚印。
这也难不倒仓颉，他又答对了。
神仙老汉笑了，用手指了指他的脑袋，然后突然腾身飞走了。
“对呀，对呀，动物的脚印是不同的，各种物体也是不相同的呀，我就从这里入手吧!”仓颉突然就有了灵感。
他入迷一样观察天地间各种物体，并把它们都画了出来。然后他苦思冥想，造出许多具有一定意义的特别符号，他称这些符号为字。这些符号可以代表某物，符号与符号组合起来，又可以变成新的字。
仓颉把他的研究向黄帝做了详细的汇报，并将一些符号画出来，示意给黄帝看。黄帝也是一个极聪慧的人物，当即他便认出了好几个符号来了。
黄帝大喜，认为这种字的发明意义十分重大。在他的大力支持下，仓颉创造的象形字得到了应用推广。
仓颉造字的故事 篇四
仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。
故里陕西白水，造字于陕西洛南，[1]曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。
洛南，深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县，既有陕南山水的灵秀，又有毗邻关中平原的大气和耿直。因处于黄河一级支流洛河之南而得名。古时候，亦称华阳，谓华山之阳也。据史料记载，我国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造，造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，结束结绳记事历史，历经五千多年，演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。
有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省洛南县)，临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么?
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。
据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，而官史督责，工役骚然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在，遗迹尚存，《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。
据《洛南县志》记载：“清道光元年(1821年)，洛南知县王森文从许庙(仓颉造书处)民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处(石碑现存洛南县博物馆)，同治十一年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879)，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀仪式相当隆重，此活动一直沿续到解放前。
改革开放后，洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园，于红花绿草中点缀无数文化石，篆刻仓颉造字，成一大景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。
“中华汉字故里，华夏文明摇篮”，洛南当之无愧。
当前，其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录，这都是我们中华民族的骄傲。
仓颉造字的故事 篇五
在中原，有一条河名叫繁水河，依河居住着一个部族。这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。
部族里有个年轻人名叫仓颉。他自小就很聪明，常常喜欢涂涂画画。仓颉长大后，仍然爱动脑筋，无论遇到什么他不懂的事他都要弄个明白。
当时人们都是利用打结的绳子来记载事情的。一次，仓颉的邻居要到集市上去赶集，碰巧仓颉有事要出远门，于是他就请邻居帮忙用一匹马去换两辆车回来。这个邻居怕事情太多会忘记，就拿出记事的绳子，在绳子的一头打了一个结，再在绳子的另一头打了两个结。仓颉很放心地让邻居到马厩去牵马，自己就忙着办事去了。
因为邻居要办的事很多，所以他到马厩后又核实了记事的绳子，然后非常自信地牵着马往集市出发了。邻居办完了自己的事情后，径直找到了卖车的'老板，将带去的两匹马换了一辆车。邻居觉得奇怪的是，今天这车老板，不仅请他吃饭喝酒，临走时还送了他一只大母鸡。于是，邻居就高高兴兴地驾着车回来了。
几天后，仓颉办完事回到家，邻居兴冲冲地把自己受到车老板热情款待的事同仓颉说了一遍，然后将车交给了仓颉。仓颉一看，只换回了一辆车，心里纳闷究竟是怎么回事，可又碍于面子，不便同邻居明说，急忙赶到马厩去看。唉！自己的马少了两匹。
原来邻居虽然将绳子打了结，但是却将要买的东西记反了，将原来的“一马换二车”记成了“一车换二马”了，白白让车老板赚了一匹马，还以为自己占了便宜呢。结果弄得仓颉无话可说，只好自认倒霉了。
这件事情，让仓颉伤透了脑筋。他一直在想，究竟如何才能保证以后不会再出这样的差错呢？仓颉每天都在沙地上涂涂画画，可怎么也想不出既简单又容易的记事方法。为此，他很是烦恼……
这是一个大雪天，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖住了。仓颉转了半天，也未见到一只猎物。他正准备下山回去，突然从树林里蹿出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。
不一会儿，又有两只小鹿也蹿出树林，发现人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，早已把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。
于是他想，把鸡爪印画出来就叫做鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的形象画出来不就能记事了吗！想到这里，仓颉心花怒放。回去后他就在沙地上画下了自己看到的山鸡和鹿。
从此，仓颉到处留心观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
仓颉按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人们看，经他解说，许多人也都能看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。
经过反复的推敲，仓颉对研究出能详细记事的办法更有信心了。
有一天，仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼！他灵机一动，脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么，仓颉觉得好像突然来了灵感，一连串的文字一个个地浮现在脑海中。
仓颉急忙拿起树枝在地上涂涂画画。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太阳，还有嘴张开就是“口”字。这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“象形”字。
从此以后，仓颉无论走到哪里，无论看到什么，他都会把自己的所见所闻和字联系起来。
这天，仓颉走得太累了，就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息，其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎，对了！一棵树应该是“木”，树多了应该是“林”，比林再大就应该是“森”了，那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。仓颉越来越有心得，终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理，也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。
仓颉造字成功后，上天见人间发现如此珍宝，为了以示吉祥并助民生，便在这天夜里下了一场很大的粟雨。第二天天刚亮，只见到处堆集了厚厚的一层粟。人们起初不认得是什么东西，后来有人先试着把它去壳煮了煮，觉得不仅味道甘香甜美，而且还能充饥呢。
仓颉造字的故事 篇六
中国古代神话随着中华民族文化的发展而不断累积沉淀，无一不展现这古代中国劳动人民对自然的认知与幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。神话当然是经过艺术加工过的夸张与想象，但在一定程度上具有一定的历史真实性，比如仓颉造字，便是反映了中华民族文字出现的过程，见证了中华民族文化的进步。
仓颉，轩辕黄帝史官，对中华民族的文字传承做出了重大的贡献，曾搜集整理流传于先民中的文字，并将其统一化、规范化，推广使用，在文字的创造过程中担纲重要角色。
传说中仓颉生有“双瞳四目”，在那个还没有文化承载之物的时代，仓颉“始作书契，以代结绳”，原本大家习惯用结绳记事来标记事件，仓颉将结绳发展成为用刀子在竹片上刻画符号，标志着符号的出现，这也是文字发展的重要标志。
随着文明渐进，事情变得越来越繁杂，所需的符号也越来越复杂，创造文字的需求越来越迫切。黄帝时期，文明开化，养蚕做丝，舟车代步，弓弩器具等皆有发明，仓颉便下决心要创造出一系列文字。
仓颉埋首于创作，日思夜想，随处观察，分析夜幕中星宿的分布，登高遥望山川脉络的走向，俯身观察鸟兽鱼虫的样貌、草木器皿的形状，都将其所观察的东西描绘下来，创造出形状各异的符号，并且都被赋予各自所指代的含义，黄帝也极力支持他的事业，将其所绘制出的符号，推行于世，仓颉称这些符号为“字”。
仓颉造字
仓颉造字作为我国古代神话传说，在战国时期便广为流传，被称为我国原始象形文字的创造者，汉代之后，在《淮南子》和《论衡》中将仓颉此人物形象神话，流传出“仓颉四目”等神话故事。
“始作书契，以代结绳”讲述的便是仓颉逐步推广符号应用，并且在此基础上，开始创造文字。起初，仓颉终日苦思冥想，却始终毫无头绪，一日天降大雪，仓颉上山打猎，见漫山遍野皆是银装素裹的景象，场面极为神圣，醉心之间，林中忽然蹿出两只山鸡出来觅食，所经过之地皆留下了一串状似竹叶的印迹，紧接着又有一只小鹿在雪地上跋涉，留下的脚印也极为清晰，仓颉沉迷于观察，早把打猎之事抛之脑后。他反复比对山鸡与小鹿的脚印，发现两者形状各异，但又各具特色，仓颉随即灵感涌现，山鸡留下的脚印代表山鸡，把小鹿留下的脚印代表小鹿，这世界上任何东西都有其形状，只要将其描绘下来，就可以代为字了。
这之后，仓颉茅塞顿开，回到故乡后，随处观察，分析夜幕中星宿的分布，登高遥望山川脉络的走向，俯身观察鸟兽鱼虫的样貌、草木器皿的形状，都将其所观察的东西描绘下来，创造出形状各异的符号，并且都被赋予各自所指代的含义，创造了一系列的字。
仓颉造字是真的吗
汉字的诞生并非一人之功，而是汇集了先民长期积累的结果，上古时期民众大都采取原始记事的方式来记事，例如结绳、木刻、图画，随着文明日益渐进，民众开始使用复杂的符号，一些通俗的符号被反复利用，以及一些经验的积累，大约距今4500年左右，文字因运而生。
根据文字的组字方式及规律大致可分为六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形字顾名思义，来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，局限性很大，大部分实体事物与象征事物难以描绘出来。在象形字的基础之上，又出现了表意文字，例如会意、指事、形声，这些新的造字方法，在象形字的基础上，拼合、删减象征符号而成。其中指事就是指用一点一划来代表人或物的动作、状态、或位置，是一种抽象的描绘，弥补了象形字的不足;会意是指组合两个以上原本成型的字，表达新的意思;形声由两部分组成，形旁与声旁，形旁指示字的意思或属性，声旁表示相同或想近的发音，现代汉语中近80%都是形声字。
汉字由图画文字发展而来，文字的发展便是将其图画性逐渐退化的过程，这种退化并不是要让文字变成一堆纯粹假定性的符号，而是为了增强文字的表意功能，以满足和适应人类语言与思维的发展。
汉字数千年的衍变过程，是文明进步的过程，是符号与语言发展的过程，仓颉可能是在那个时期率先提出文字重要性的人，但并非是他所创造。
仓颉造字的意义
文字的产生是人类社会进入文明时期的重要标志，而中华民族所传承的汉文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其历史价值更加不言而喻。在世界文字的形成演变的漫长岁月中，古老的文字大都寿终正寝，消失在人们的视线中，唯有中华文字历久弥新，成为最富内涵与深意的人类语言。
关于汉文字的起源，众所周知的就是仓颉造字，最早在春秋战国时期便有资料记载仓颉此人，大学者荀子在《荀子》一书中指出：“古之好书者众也，而仓颉独传者，一也。”之后的《韩非子》、《吕氏春秋》、《世本》等著书中也明确了仓颉造字的历史事实。按理说名师大家之言并非空穴来风，而且春秋时期先比如今距离仓颉的时代更为接近，应该不会差错。
然而，随着越来越多的考古发现，人们发现早在仓颉之前，便已经有了文字符号，在西安半坡村出土的陶器上，刻画着众多记号，考古研究者坚定其为早期的文字符号，距今已有六千年左右，比仓颉的时代还要早了一千多年。除此之外还有比半坡文明更早的符号出土更是印证了这个事实，但这些符号大都零散单一，尚未形成有序的文字。
由最初的单独符号发展成为大家公认的文字，成为一个完整的表达系统是一个漫长的过程，想必仓颉就是处在文字逐渐成熟的关键点上，因而成为了集大成者。
仓颉造字终归是一个传说，文字作为劳动人民智慧的结晶也并非一人所能独创，但以仓颉为代表的汉文字创造者，标志着结绳记事、契木为文的原始时代告一段落，华夏民族从此进入了新的文明时代。
