染雾端午见闻作文 篇一
端午见闻作文
今天是端午节，我和家人一起去参加了学校举办的端午节活动。这是我第一次亲身参与端午节的庆祝活动，给我留下了深刻的印象。
我们到达学校时，校园里已经布置得十分热闹。门口张贴着五彩斑斓的剪纸，悬挂着精美的艾草。我闻到了一阵阵清香，才想起今天是吃粽子和赛龙舟的日子。我迫不及待地拉着爸爸妈妈的手，跑向了活动区。
活动区域里摆满了各种各样的摊位。有一个摊位上摆满了各式各样的粽子，有肉粽、豆沙粽、蛋黄粽，看得我口水直流。我买了一个豆沙粽，一口咬下去，甜蜜的豆沙在嘴里化开，真是美味极了。
还有一个摊位上在进行赛龙舟比赛。我看到一支支彩色的龙舟在水上飞速划过，队员们有节奏地划着桨。他们的动作整齐有力，仿佛一条条神龙在水面上翻腾。观众们在岸边欢呼着，为他们加油打气。我也加入到了观众的行列，为他们鼓掌呐喊。
除了粽子和赛龙舟，还有很多其他的活动。有一个摊位上有一位老人在教大家包粽子，我立刻加入到了他们的行列。老人手把手地教我包粽子的方法，我认真地学着，结果包出来的粽子形状不太好看，但是味道非常好。
在活动的最后，学校还举办了一场粽子比赛。我们小组里的人一起动手，争分夺秒地包粽子。虽然最后没有拿到第一名，但是我们都玩得非常开心。
端午节活动结束后，我和家人一起回到家。我满怀着快乐的心情，回味着这次有趣的端午节活动。我觉得端午节不仅仅是吃粽子和赛龙舟，更重要的是团圆和欢乐的氛围。我希望以后每年的端午节都能和家人一起度过。
端午见闻作文 篇二
端午见闻作文
今天是端午节，我和家人一起去附近的河边观看了一场精彩的赛龙舟比赛。这是我第一次亲眼见到龙舟比赛，给我留下了深刻的印象。
我们走到河边时，已经有很多人聚集在那里观看比赛了。人们有的站在河边，有的坐在蓝色的塑料椅子上，等待比赛的开始。舞台上摆放着一排排五颜六色的龙舟，每艘龙舟上都有一支队伍在准备比赛。
比赛开始了，每支队伍都用力划着桨，龙舟在水上飞速前进。队员们动作整齐有力，配合默契。他们的努力让龙舟迅猛地划过水面，溅起一片片水花。观众们在岸边欢呼着，为他们加油打气。我也加入到了观众的行列，为他们鼓掌呐喊。
比赛进行得非常激烈，每支队伍都全力以赴地划着桨。有的队伍划得非常快，几乎是飞快地划过了终点线；有的队伍则有点慢吞吞的，但是他们都在全力以赴地拼搏着。我看得津津有味，心里也为他们捏了一把汗。
比赛结束后，我们还参观了一下附近的集市。集市上摆满了各种各样的粽子，有肉粽、豆沙粽、蛋黄粽，让人垂涎欲滴。我买了一个肉粽，一口咬下去，肉香扑鼻，真是美味极了。
在回家的路上，我一直回味着这次精彩的端午龙舟比赛。我觉得龙舟比赛不仅仅是一项运动，更是一种团结和协作的精神体现。每支队伍都在全力以赴地划着桨，争取第一名。我希望以后有机会能参加这样的比赛，亲身感受一下那种团结和拼搏的力量。
端午见闻作文 篇三
今年的端午节，天气凉爽，微风习习，天空不时落下一阵阵小雨，我们全家趁假期到新城区游玩。
端午节是为了纪念春秋战国时期的诗人屈原。屈原含愤投江自尽，渔民乘船打捞并撒下江米，防止鱼虾吃屈原的身体。这一习俗传承两千多年到今日，演变为过端午节吃粽子、赛龙舟等习俗。也许是为了纪念屈原，今年的端午节竟然下起了小雨，可能是老天爷也被感动了吧！
端午节早上一起来，我便闻到满屋清香，原来是昨晚我们包的粽子煮好了。我迫不及待地起床，拿起一个粽子剥开咬了一口，啊！真是香甜无比，为我一天的旅行增添了味道。走在大街上，我也能闻到一阵阵的粽香，还有许多卖香包的人在吆喝着，香味随风飘散……
我们一家乘车，不一会儿就来到了新城区。那里树木茂盛，湖水清澈，一下子就把我们吸引住了。我们决定，要尽可能地逛遍“白龟湖国家城市湿地公园”。我们沿湖边一直往西走，来到了一个巨大的广场上，那里有一排石头雕刻的图片。上面详细介绍了平顶山建市以来到20xx年的历史。广场上人山人海，大家都想了解平顶山的历史，处处洋溢着端午节热闹的气氛。我也挤到前面，看着平顶山由一座不起眼的、因盛产煤而兴建的一座工业小城，变成了现在的现代化繁华城市。我们都感慨：鹰城发展得真快呀！
随后，我们到了湖边、假山、小桥、小溪边和一片别致的竹林旁，有的地方人山人海，处处洋溢着端午节的欢声笑语；有的地方僻静清幽，让人感受到大自然的魅力。我以为总算看完了公园的所有景观，哪知转过一个弯儿又是一大片松林。这些松林茂密而古朴，造型奇特，有的像猿猴趴在树上；有的鼓出一大块，像一只青蛙；还有的树干低垂，好似在向你招手……真是千姿百态，让人眼花缭乱。
到了下午，不断有游玩的人来新城区。但我们一家早玩儿累了，于是不得不和这清新的空气、秀丽的景色告别。我们带着高兴的心情离开了这里，现在脑海中还洋溢着端午节的气氛。
这个端午节真令我难忘。
端午见闻作文 篇四
今天是6月8日，也就是端午节妈妈早早的起床了，准备了好几个粽子，中午的时候妈妈买齐了五黄—黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋和雄黄酒。
后来我查了资料，端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端的意思和初相同，称端五也就如称初五；端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。还为了纪念屈原，
据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扑通、扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原，中午的时候我吃了五黄不过雄黄酒真难喝。
至今为止还是我过的最有意义的端午节了。
端午见闻作文 篇五
端午节假期，爸爸带我们去了蒙山，跪拜了鼎鼎有名的蒙山大佛。
蒙山景区，在太原市的晋源区，驱车半个多小时，就能到达。这里不同与市区的拥挤，接近景区的街道整齐而宽敞，景区的门票是免费的，坐电瓶车能直接到达山脚，上山的路有两条，一条沿着小溪，掩映在树木丛中，比较崎岖狭窄；另一条依山势开凿，比较平坦宽阔。我们选择了沿着小溪的小路。
虽然天空骄阳似火，但我们一路听着鸟儿的欢唱，伴着溪流的歌声，穿过层层叠叠的树林，在这样一个天然氧吧加天然具伞下，边玩边拍照，一点都没感觉到爬山的困难和骄阳的炽热。半个多小时就爬到了近山顶处，远远看到了掩映在树丛中的盘腿而坐的大佛，大佛依山开凿，身体就是半面山，大佛安详的闭着眼睛，眉毛高挑，双耳下垂，仪态端庄。使人不由心生敬意，我们加快脚步登上了礼佛太，再次抬头仰望大佛，发现自己站在大佛前，如同一只渺小的蚂蚁。
虔诚的为大佛上了香后，我们就按原路返回。在一处平坦的溪水边，我们发现好多人在水里捞东西，走进一看，水里有很多蝌蚪在游动，我们兴高采烈的在旁边买了一个网兜，加入了捞蝌蚪的行列中，因为没有经验，一开始的收获很小，经常网了一堆泥而看不到蝌蚪，随着不断练习和爸爸妈妈的指导，总与开始有了收获，有时一只，有时能一次网到4、5只，我们将收获的蝌蚪装在一个矿泉水瓶中，细细的观察发现，他们全身通黑，大大的脑袋上，有两颗像小米一样大的眼睛（不注意还很难发现呢），一条由粗变细的短尾巴一直在不停的摆动，总而言之，言而总之，就是一个字：萌！我爱不释手的将他们一直带下山，本想把它们带回家，可妈妈说：“万物生命在于自由，你把它们放在这么小的瓶子中，它们会不喜欢的，而且，家里没有这里天然的泉水，它们是无法长久生存的。”我听后才恋恋不舍地把它们放入山脚的溪水池中，还它们自由自在的生活。
是啊！生命在于自由！而自由又是在约束的情况下产生的！
端午见闻作文 篇六
无论赛龙舟的号子喊得有多响，无论糯米粽的清香飘得有多远，想来，大凡有点诗心、诗情和诗性的人，都会在心中辟一块静地，面对清风明月，在意念中燃一炷祈愿的线香、把一盏惜别的薄酒。不为别的，只为祭奠北川那50位被震灾夺去生命的诗人，企盼他们在另一个世界寻到魂灵的归依。都说时间是抚平精神创伤的良药，可一年时间过去了，对逝去诗人们的痛惋和怀恋之情，在诗歌发烧友的心中，依然未有丝毫缓减。
不是因为小小县城竟然拥有一个诗社所带来的惊撼，也不是因为心存诗性者的情感都太过脆弱，而是由于，逝去的北川诗人们用他们的生命，吹皱了泛娱乐化时代日渐落寞诗坛的一泓春水，让诗歌悄然滑向边缘的尴尬处境发生了微妙改观。
正因为此，北川诗人们的离去才让人尤感不忍，他们定格在人间的最后一个片断才令人唏嘘不已。虽然至今还不知晓他们每一位的名字、性别和年龄，然而，在爱诗写诗人的心中，却早已为这些对诗歌持有拳拳之心的无名氏，树起了一座无形碑碣，并镌刻上“北川诗人”这四个蕴有特定含义的铭文。
过去的北川县城没有了，伤碎得再也拼不出一个完整的原样；昔日的北川诗人也飘逝了，匆忙得没来得及留下一点声息。尽管物非人非，但我们相信，这并不意味着失去的不会再来，当北川的新城既起，当北川的幸存者重踏上如常生活的节拍，在这片富有灵性和激情的土地上，很快会成长起一批诗歌的唱和者。
因为，震灾可以摧毁山川地貌，吞噬生灵性命，但却切割不断文化的积淀和传承。诗歌，作为文化的一个强劲符号和载体，一样已经潜浸在了新北川人的血液和骨髓之中。或许，只有等到同乡们恢复了作诗、吟诗、赏诗习惯的那一天，甚或只有到了新诗社成立、新社员们续写上复苏和振兴诗歌梦想的那一日，被无情自然力夺去生命的北川诗人飘逝的灵魂，才能够得到真正的安息和告慰。我以为，这一天依稀可见，不会太远。
