“元作文”教学理念的探究 篇一
元作文教学理念的探究
随着教育改革的深入，传统的作文教学模式已经不能满足学生的学习需求。在这样的背景下，“元作文”教学理念应运而生。本文将对“元作文”教学理念进行探究，探讨其背后的教学思想和实践方法。
“元作文”教学理念是近年来兴起的一种新型作文教学模式，它的核心思想是通过培养学生的创造力、思辨力和表达能力，提高他们的写作水平。在传统作文教学模式中，学生往往被要求背诵模板和范文，缺乏自主性和创造性。而“元作文”教学理念则强调培养学生的写作意识和写作能力，让他们能够自主地思考、表达和创作。
在“元作文”教学中，教师不再是传统意义上的知识传授者，而是引导学生发现问题、分析问题和解决问题的引路人。教师通过启发性的提问和讨论，激发学生的思考和创造力，帮助他们找到自己独特的写作方式和表达方式。此外，“元作文”教学还注重培养学生的阅读能力和写作素材的积累，通过阅读优秀的作文和文学作品，学生能够获得灵感和启示，提高自己的写作水平。
在实践中，实施“元作文”教学需要教师具备一定的教学技巧和方法。首先，教师需要了解学生的写作水平和需求，制定个性化的教学计划。其次，教师应该注重培养学生的创造力和思辨能力，引导他们思考问题的多个角度和层面。同时，教师还应该提供丰富的写作素材和范文，激发学生的写作灵感。最后，教师应该给予学生充分的写作指导和反馈，帮助他们不断改进和提高自己的作文水平。
总之，“元作文”教学理念的探究是一项重要的教育研究工作，它为我们重新审视作文教学提供了新的思路和方法。通过培养学生的创造力、思辨力和表达能力，我们能够提高他们的写作水平，培养他们的综合素养。相信在不久的将来，“元作文”教学理念将在教育领域发挥重要的作用。
“元作文”教学理念的探究 篇二
元作文教学理念的探究
在传统的作文教学中，学生往往被要求机械地背诵模板和范文，缺乏自主性和创造性。然而，这种教学模式并不能真正培养学生的写作能力。因此，“元作文”教学理念应运而生，试图通过培养学生的创造力、思辨力和表达能力，提高他们的写作水平。本文将对“元作文”教学理念进行探究，探讨其背后的教学思想和实践方法。
“元作文”教学理念的核心思想是培养学生的写作意识和写作能力，让他们能够自主地思考、表达和创作。相比传统作文教学模式，这种新型教学理念更加注重学生的主观能动性和创造性。在“元作文”教学中，教师不再是单纯的知识传授者，而是引导学生发现问题、分析问题和解决问题的引路人。通过启发性的提问和讨论，教师激发学生的思考和创造力，帮助他们找到自己独特的写作方式和表达方式。
在实践中，实施“元作文”教学需要教师具备一定的教学技巧和方法。首先，教师应该了解学生的写作水平和需求，制定个性化的教学计划。其次，教师应该注重培养学生的创造力和思辨能力，引导他们思考问题的多个角度和层面。同时，教师还应该提供丰富的写作素材和范文，激发学生的写作灵感。最后，教师应该给予学生充分的写作指导和反馈，帮助他们不断改进和提高自己的作文水平。
总之，“元作文”教学理念的探究对于改进作文教学模式具有重要的意义。通过培养学生的创造力、思辨力和表达能力，我们能够提高他们的写作水平，培养他们的综合素养。相信随着“元作文”教学理念的进一步推广，我们能够培养出更多优秀的作家和文学人才。
“元作文”教学理念的探究 篇三
关于“元作文”教学理念的探究
摘 要： 在新课程教学改革的大背景下，语文教学中关于作文教学的改革逐步提上日程。“元作文”的教学理念在适应时代教学特点的前提下，同时吸纳教育文化传统中的积极因素，旨在让作文教学摆脱应试教育的怪圈，回归朴素本真的教学状态，让学生的作文回归内心，回归自然，体现“真、善、美”的一面。其中“在审美中作文”、“人文互动”是该教学理念的主要关注点。 关键词： 美育 元作文 作文教 “元作文”教学理念融合诸多教育文化的积极因素，带有一种极强的回归意味，回归于朴素纯真，回归于人性的自由发展。将原有的模式化作文教学从应试教育的刻板教学中解放出来，依据社会发展需要、人的发展规律，提倡一种以审美为基础，以阅读为基本途径，达到一种写作与人的精神风貌的和谐统一。基础教育阶段的小学作文教学，尤其需要注重作文与儿童天性发展之间的联系，从根本上消除儿童对应试作文的畏惧心理，打开封闭的内心世界。在提出“元作文”理念的同时，西方“自然主义教育”理念和中国古代诸家教育思想的优秀成分为我们提供了理论上的借鉴。《说文》有云：“元，始也。”即有初始根本之意，《易·乾卦》有云：“元者，善之长也。”元有极善之意，是一个与人性品德相关的概念。《子华子·大道》：“人能守元，元则舍之；人不守元，元则舍之。”这里的“元”字被解读为敞开式的概念，元既无所不在，从在中国古代对元字的解释我们不难发现，元既是根本的初始的，又是向善向美的，它亦是无所不在、囊括万物的，这里的概念综合和西方注重人与自然和谐并存的自然主义教育理念有着高度的契合，元既是根本又是最终极的目标，“元作文”教学理念正是基于写作的根本性和其最终目的追求而提出的，写作的最基础要求是“有感而发”，写作的最终目的是对真、善、美的感知与人的发展相契合。《语文新课程标准》对语文教学除了语言基础的要求还增加了一条即“语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。”①在基础教育阶段，注重对学生作文独立审美能力的培养，让学生的天性与创造力得到充分发挥，以“人文互动”促进其健全人格发展，具有深远的教育意义。 一、审美与创造：以“美育”为主导的元作文教学 如果将学生对作文的畏惧心理概括为“怕写作文”“作文难写”“无话可说”等，则实在是一系列触目惊心的用词。作文本应是一个自我情感抒发的愉悦过程，然而就近年来关于作文教学情况的反馈来看，大多数教师仍然将作文教学定位为语文教学中的难点，学生难写，教师难教，近乎成为了一个公认的事实。与此同时，一些新的作文理念层出不穷，从作文技巧到作文语言积累，无一不把作文教学推向一个又一个的“形式化”泥淖之中。就作文的根本旨意而言，作文是没有规律和技巧可言的，古人云“文无定法”，作文的起点在于审美。审美是一种感性经验，即对“人、事、物”的感知，人们通过感知，抒发自己的情感，从这一层面而言，作文多是“有感而发”的`，无感而写的作文多显呆板，毫无生气，看不到天性的闪光点。许多学生仅仅依靠一本本作文书，依靠形式化的模仿，将就作文写作。这样确实可以使得自己的作文满足分数的要求，但在千篇一律的作文写作中，孩子们没有把写作文当成一种审美情趣的表达，只是将作文当成一项任务对待。久而久之，作文之心淡化，作文的“学究气”偏浓，审美能力和创造能力都逐步退化，学生自然体味不到作文的乐趣，甚至觉得作文难写，对作文的畏惧之心日益渐增。写作不再是一种自我情感的抒发，而成为一种文字上的无意义积累。工具化的倾向使得作文越来越偏离审美的轨道，离孩子的天性，童真童趣越来越远，人文意识也逐渐淡薄，公式化思维严重，作文因此缺乏真实的“美感”。元作文教学理念的提出首先需要建立的是一种本已存在但是被忽略的写作与审美的关系，马正平先生在《高等写作学引论》中提道“作为思维和语言艺术的写作行为，本来就是一种审美活动”②，审美是写作的基本行为，审美贯穿写作的始终，基础教育阶段的作文教学尤其需要培养孩子们的审美能力，让孩子们以天真纯朴的“赤子之心”感受周围的世界。元作文的教学的具体操作过程，就是对“审美”的引导，在具体教学过程中，审美不是一个泛泛而谈的思想，而是有着确切的对象，审美需要切实地与孩子们所生活的世界联系在一起，审美的基本对象是世界，西方自然主义教育者通常强调自然的重要性，并把人称之为“自然永远的小学生”，③在中国古代一直延续着“天人合一”的审美观点，自然的重要性不仅在于它以纯真优美的风景涤荡人心的尘埃，更重要的是它以一种自
由的，积极的存在精神感染着每一个人，与自然相对的社会也不乏其优美之处，人心的优美向善的一面总会激发着人们追求一个完美的人格。学生作为一个“社会的个体”，总是需要接受道德范围内的伦理要求，积极向善的品质，是一种极为宝贵的社会财富，从单一的“对错”标准中走出来，引导孩子们追求“真、善、美”，是元作文教学一个重要着力点。从基本的审美发现到审美与人格的互动，摆脱单一的教化模式，进入了更高一层次的审美教学中。在审美世界里，孩子们以天性的好奇心发现自己周围的世界，以善良的本质解读社会的人和事。用审美唤醒他们封闭的心灵，当独特的内心体验以文字方式表达出来时，他们在享受写作的过程中就接受了美的熏陶，作文因此变得充实，变得富有生活的美感。人教版七年级语文上册入选的清代
散文家沈复的一篇《童趣》讲述的是作者童年在庭院玩耍时，用鞭驱赶蛤蟆的故事，生动朴素，天真纯然，又不乏“趣外之理”。《童趣》这篇文章不仅反映了儿童内心感受世界的丰富性，而且反映了作为儿童其观察点的独特性，正如作者在文中所言：“见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”作者通过自己细致入微的观察，发现其中的乐趣，确实非童心能得其道也。从某种意义而言，审美总是和创造力系在一起的，元作文教学在解决“审美”这一根本性问题的同时，突出了对“创造力”的高度重视。审美首先要具备一双善于发现的眼睛，孩子的好奇心总是促使他们不断地发现新事物，感受新乐趣，写作通常都是由“发现”开始的，这里的“发现”就是基本的审美活动，作文教学一定要尊重孩子们的独特体验，注重培养其发现能力和观察能力，并引导其积极思考，大胆想象。审美的基本要求是善于发现，审美的高级要求是发现“物外之趣”。美国心理学家托兰斯经过研究后得出一种假设：“美国的儿童、青少年大约在五岁、九岁、十三岁和十七岁时创造能力下降，其原因在于文化上的中断和因此造成的对个性的扰乱”。④创造能力的下降和审美受限有着必然的联系，就儿童行为发展而言，他们在各个阶段都会出现一种审美懒惰期，这种现象出现的原因是复杂的，一方面来自于自我心理的封闭保护，另一方面来自于家庭社会及学校教育的一种固有成见，当他们的创造力思维受到教育刻板印象的影响后，他们会自觉地选择用一种巧妙的方式保护自己，回避想象、回避创造，宁愿生活在一种不带审美色彩的枯燥学习之中。这时他们的创造力就大打折扣了，因为基本的审美积极性已经丧失，无法再找回一种对作文的本真感觉，进而对作文产生一种畏惧心理。元作文教学的理念就是要通过对学生审美情感的复苏体现其独特的创造力。元作文教学理念最主要的特点在于能够摆脱作文教学的固有成见，尊重学生的想法，尤其尊重那些不同寻常的提问与想法，并表明他们的想法是有价值的，作出合理的评价，鼓励他们自发性的写作。通过对他们独特体验的尊重与认可，消除刻板印象的隔阂，让他们在作文中找到自我的价值认同，只有在一种自我认可的写作氛围中，他们才能真正找到写作的灵感，不仅能做到“言之有文”，而且能通过独特的个人体验发现“物外之趣”。 二、“人”与“文”的互动：“元作文”别具一格的写作追求 作文应该有作文的精神，对“美”的追求应该是作文的基本出发点，儿童的审美能力固然不能和成人等同，却是别具一格的。儿童所生活的环境，接受的教育，以及自身性格方面的独特性，都会或多或少地影响他们的审美能力与创造能力，他们的作文应该呈现出一种差别的景象。中国古代作文教学中所追求的“文如其人”便是一个最好的例证，但是“文如其人”所体现的含义不仅仅在于个性的差别，从一般意义上说，“文如其人”指的是文章的风格同作者的性格特点相似。这是一种静态的含义，但是在具体写作实践中，“文”与“人”总会有一个互动的环节，个性风格与文字写作总是处于一种自然的对话状态中，这种对话使得作文与作者的个性风格进一步融合并起到良性互助作用，在从对作文的外在形式表达的探索到对作文的内在写作机制的探索，“人”与“文”的互动，不仅清晰地反映了作文写作的内在过程，而且反映了人格培养之于作文写作的重要性。“元作文”教学最终的写作追求是人文合一的美学状态，但是如何达到这一写作目标，并非易事。由于儿童在接受教育过程中，对教育本身的理解程度都有诸多的限制因素，比如我们所倡导的“人文互动”对于儿童来说本身就是一个陌生的概念，在具体的教学实践中，如何紧贴儿童的心理，通过潜移默化的方式融入作文教学中，是“元作文”教学实践得以成功的关键。元作文教学首先提倡的就是要在作文写作中树立真诚的作文精神，真诚即是要抒真情，表达自己真实的情感想象，拒绝空话、套话，尤其首先杜绝的是作文抄袭。在日常的作文教学中，教师首先要在作文写作之前规范作文写作的出发点，真诚的作文精神是任何一篇能称之为完整意义上作文的“核心标准”。一篇不具备真诚精神的作文，尽管在辞藻上有着华丽精巧语言，结构上有着优美的起承转合，但是丧失了作文的根本精神，与作文的初衷相背离。当前作文教学中，学生存在“无话可说”的现象，最主要是没有树立好作文写作的真诚之心，说真话则是发自肺腑，畅所欲言，而说假话则是凭空捏造，断断续续，甚至文不对题。所以倡导作文的精神回归，首先从作文的真诚精神开始，我们评判一篇作文的优秀与否必须以作文写作是否体现真诚精神为准则。作文精神没有树立，即便是让学生掌握了作文技巧，其作文的品质也大打折扣，言之无诚，则行之不远。“元作文”写作教学中倡导的真诚精神是对“人”与“文”能够产生互动的根本保证。在真诚精神确立的基础上，我们需要充分尊重学生的个性及其作为儿童的独特生命体验。儿童的天性是纯朴自然的，但是后天的成长环境不一，使得儿童的个性形成受到损益。儿童具有丰富的内心世界，但是在传统教育中，由于忽略了儿童主体性，使得教育一直成为成人主导的“游戏”。那些有意将孩子培养成“小大人”的教育观念，严重损害了孩子的天性发展。在写作中，尊重儿童的主体性是儿童的天性和创造力得以自由发挥的关键。儿童的成长是一个不断“自我确证”的过程，反映在作文写作中就是，孩子通过作文写作进行自我确证，在“我”与“文字”之间产生一种“美感的认同”。当通过作文写作发现生活的美，确证自我抒情的意义时，儿童才能更自信地拿起笔，写下生活中的所见所思所感。比如一个儿童自觉地将所画的一匹马涂上蓝色的毛发，一个儿童将所一棵树描写成有耳朵有眼睛的植物精灵，甚至能与人对话，一个儿童将自己描绘成一个无所不能的巨人形象，都是主体意识的一种体现。元作文教学观念认为：“儿童应该将其天性中的奇思妙想，纯朴自然的童年情感体验与作文写作结合起来，在个性风格中体现其独特的创造力。”只有尊重儿童的主体性，同时也让儿童发现自己的主体地位，他们作文才能真正做到“文如其人”，在解决了作文精神与写作主体性确立的问题之后，真正达到“人”与“文”的互动互助，依旧离不开教师的引导。引导即是要引导儿童在作文写作中对“真、善、美”之健全人格自觉追求，而不是盲目地遵从个性，混淆价值判断。美的文章需要“美的人格”来支撑，美的文章同样能促使人对“美的人格”的追求，在“人”与“文”的互动中，“人”永远占据主导地位，“人”的发展是元作文教学的最终目标。在论述作文与做人的关系时，何绍基认为：“诗文字画不成家数，便是枉费精神，然成家尚不从诗文字画起，而从做人起。”⑤在作文教学中，仅仅对“文”关注是不够的，还需要从教育的长远角度考虑，突出对“育人”的高度重视。“元作文”教学坚持“先做人再作文”，把“德育”放在首位，从而保证了“美育”的有效性。只有在人格上健全的人，才能够真正学会审美，只有学会审美才能更好地促进“人”与“文”的良性互动。在作文教学中“人文互动”的写作追求，就是让作文教学摆脱应试教育的“分数”限制，摆脱形式教学的刻板印象，从而为儿童的作文写作开拓洁净的空间。 在科技日益进步，物质生活日益丰富的当下社会，儿童的作文写作观难免受到冲击，大量作文范本的泛滥及应试教育盲目追求分数的限制，往往使得儿童在作文写作面前变得无所适从，“元作文”教学理念正是基于当前作文教学出现的种种弊端提出的，以审美为基，以阅读为本，并以人文互动达到育人目的，把“育人”作为教学的最终旨趣，把作文教学作为一项基本途径，在这二者的有效结合下，“元作文”的教学理念不仅要使作文教学与教育的最终目的相统一，而且要在教育的基础阶段为孩子打下良好的人文基础，为今后的健康成长奠定人生的精神底色。 注释： ①义务教育语文新课程标准2011年版[M].北京：北京师范大学出版社，2011：2. ②马正平.高等写作学引论（第2版）[M].北京：中国人民大学出版社，2011：156. ③爱默生著.博凡译.自然沉思录[M].天津：天津人民出版社，2009：50. ④S·阿瑞题著.钱岗南译.创造的秘密[M].长春：辽宁人民出版社，1987：467. ⑤何绍基.湖湘文库·何绍基诗文集（二）[M].长沙：岳麓书社，2008：29.
染雾