染雾书上所谓“感恩” -作文 篇一
在我们的日常生活中，我们经常听到关于“感恩”的故事和教训。然而，我们是否真正理解了“感恩”的真正含义呢？最近，我读了一本书，书中详细介绍了什么是真正的“感恩”，并给了我很多启示。
首先，书中提到了感恩的重要性。我们经常忙于追求自己的目标和梦想，却忽视了身边的人和事物。这本书告诉我，感恩是一种态度，一种关注他人的感情和需求的态度。它教会我要珍惜身边的人和事物，并且不要忘记对他们的感激之情。
其次，书中强调了感恩的好处。感恩可以让我们更加积极向上，更加乐观。当我们学会感恩时，我们会更加关心他人，乐于助人。这种态度不仅可以帮助我们建立良好的人际关系，还可以让我们更加幸福和满足。
此外，书中还提到了如何表达感恩之情的方法。作者告诉我们，不仅要在心里感恩，还要通过言行来表达。例如，我们可以写一封感谢信给那些对我们有帮助的人，或者在适当的时候给他们送上一份小礼物。这样做不仅可以让他们感受到我们的感激之情，也可以让我们更加积极地思考如何回报他们的帮助。
总的来说，这本书对我来说是一次很好的启示。它让我意识到了感恩的重要性，并教会了我如何表达感恩之情。我相信，只有当我们真正学会感恩，关心他人，才能过上更加充实和幸福的生活。
书上所谓“感恩” -作文 篇二
在我读过的一本书中，作者详细介绍了他对“感恩”的理解和实践。这本书给了我很多启示，让我重新审视了自己对待他人和事物的态度。
首先，书中强调了感恩的根源。作者认为，感恩的根源来自于我们对生活的热爱和对他人的关注。他指出，只有当我们真正喜欢和感受到生活的美好时，才能真正体会到感恩之情。同时，作者还提醒我们要关注他人的需求和感受，因为只有当我们真正关心他人时，才能体会到他们对我们的帮助和支持。
其次，书中给出了一些建立感恩意识的方法。作者建议我们每天写下一份感恩清单，列举出今天让我们感到感恩的事物和人。这样做可以让我们更加关注生活中的美好，同时也可以让我们更加意识到他人对我们的贡献。此外，作者还提到了通过行动来表达感恩之情的方式，如帮助他人、关心他人的需求等。
最后，书中提到了感恩的积极影响。作者认为，感恩可以让我们更加乐观和积极。当我们学会感恩时，我们会更加关心他人，乐于助人。这种积极的态度不仅可以帮助我们建立良好的人际关系，还可以让我们更加幸福和满足。
通过阅读这本书，我对“感恩”有了更深刻的理解。我意识到感恩是一种态度，一种关注他人的感情和需求的态度。同时，我也明白了通过行动来表达感恩之情的重要性。我相信，只有当我们真正学会感恩，关心他人，才能过上更加充实和幸福的生活。
书上所谓“感恩” -作文 篇三
书上所谓“感恩” -作文
诸位一定觉得说感恩有些多余，教科书上已经说得足够详细，
书上所谓“感恩”
。况且中国自古以来就有感恩的传统。十八世纪的传教士惊愕于没有宗教洗礼的中国竟有如此的道德传统（见诸《中国人的宗教》）。中国古代没有歌星影星，孝子孝女便顺理成章的成了人们崇拜的偶像。孟红玉就是其中一个典型。病危的婆婆想喝汤，家中又没钱买肉，遂割股煨汤呈给婆婆。婆婆喝下几天后含笑而逝。
这便是中国人推崇的所谓感恩，或曰书上说的“感恩”。张爱玲认为“割股煨汤”只有“疯狂的'恋人”才会做。为了婆婆临死前吃炖肉，儿媳妇把大腿上的肉割下一块，这完全是一种扭曲的孝道。区分某种孝行是否出于感恩并不是看这孝行有多么悚人，而是要关注一下驱使孝行发生的动因。
孝是礼儒的一个集中体现，因为孝是自上而下的，迎合了统治阶级的意志，因而得以宣扬。一切过分的举动——包办婚姻、子从父命，在孝或曰感恩的大旗下得以合理合法。
元代郭居敬编成《二十四孝》，颇受世人推崇，
作文
《书上所谓“感恩”》(https://)。其中有一篇确实我忍不住脊背发凉。汉代郭巨，家贫。生了个男孩（已经三岁了）。巨害怕抚养孩子会影响供养老母，遂语其妻：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子。”他的理由倒还充分——“儿可再有，母不可复得”——呜呼，要孝道不要人性焉！这便是中国人引以为荣的感恩。埋儿奉母不但会赢得极高的社会评价，还会从“察孝廉”的选官制度那里得到实实在在的好处，何乐而不为呢？这无异于上终南山去做隐士。从动因上看，此类孝行不是感恩，而是一种吞没一切的，集体无意识的热情。
传教士初到中国的确是被中国的道德水平怔住了。然而当他们与中国人交往，一天天加深了了解之后总算看清了中国人的狡诈、欺骗、丑恶的一面（详见《中国人的宗教》）
这并不足为奇。中国人的道德实质上是“道”（或曰礼乐）而非“德”（或曰思想品德）。二者的区别很明显，在于动机。传教士认为中国人未经宗教洗礼是不对的。中国人信仰的是人际关系，后来演变为礼乐。一切传统“美德”皆指向统治阶级，并由他们垄断对于感恩在内的一切道德标准的最终解释权。
因而，中国人的道不是德，即使是道也仅仅是统治者的道。中国人的道仅限于“谢主隆恩”。而劳动人民得
