染雾大学语文作文期末范文 篇一：《文学的力量》
文学是一种语言艺术形式，它以文字为媒介，通过描述、描绘和抒发情感来传递信息。作为一门学科，大学语文课程不仅仅是为了教授学生如何使用正确的语法和词汇，更重要的是培养学生对文学的欣赏和理解能力。
文学的力量体现在多个方面。首先，文学作品可以启发人们的思考。通过作者的文字，读者可以深入思考作品中的主题、人物的性格和故事情节等。这种思考过程不仅仅是对作品的理解，更是对生活和人性的思考。例如，读完《红楼梦》这部伟大的文学作品后，我们可以思考人性的复杂性和社会的不公平，从而更好地理解和应对现实生活中的困境。
其次，文学作品可以丰富人们的情感世界。文学作品往往通过对人物的描写和情感的抒发来引起读者的共鸣。当我们读到一个悲伤的故事时，我们可能会感同身受，感受到其中的悲痛和无奈；当我们读到一个喜剧故事时，我们可能会开怀大笑，感受到其中的喜悦和幽默。这种情感共鸣可以让我们更加了解自己的情感，增强自己的情绪管理能力。
最后，文学作品可以传递价值观和道德准则。许多经典文学作品都融入了作者对人生、道德和社会的思考。通过阅读这些作品，我们可以了解到作者对于善恶、真善美的看法，从而引导我们形成正确的价值观和行为准则。例如，读完鲁迅的《狂人日记》，我们可以反思社会的弊病和我们作为个体的责任，从而更加注重自己的品德修养和社会责任感。
综上所述，文学的力量不仅仅是娱乐和消遣，更重要的是在启发思考、丰富情感和传递价值观方面起到了重要作用。大学语文课程应该引导学生去深入理解和欣赏文学作品，从中汲取智慧和力量，使其成为有担当、有情感、有思考能力的社会人才。
大学语文作文期末范文 篇二：《文字的魅力》
文字是人类交流的重要工具，也是文化传承的载体。在大学语文课程中，我们学习和运用文字的能力至关重要。文字的魅力体现在多个方面，它可以打开知识的大门，丰富我们的思想，同时也能够表达我们的情感和思考。
首先，文字可以打开知识的大门。通过阅读各种文字，我们可以了解到丰富的知识和信息。从课本中的文言文到报纸杂志上的时事评论，从学术论文到小说故事，文字无处不在，它们传递着各种各样的知识。通过阅读，我们可以开阔眼界，了解到不同领域的知识，从而提升自己的综合素质。
其次，文字可以丰富我们的思想。当我们用文字表达自己的思考和观点时，我们需要思考、整理和组织自己的思维。这个过程不仅仅可以让我们更加清晰地理解问题，更能够培养我们的逻辑思维和表达能力。通过写作，我们可以深入思考一个问题的各个方面，拓展自己的思维广度和深度。
最后，文字可以表达我们的情感和思考。人们经常通过文字来表达自己的情感和思考，比如写一封信表达对亲人的思念，写一首诗歌表达对美好事物的赞美，写一篇文章表达对社会问题的思考。通过文字的表达，我们可以把复杂的情感和深刻的思考凝结成简洁而有力的语言，与他人进行心灵的交流。
综上所述，文字的魅力体现在它可以打开知识的大门，丰富我们的思想，同时也能够表达我们的情感和思考。在大学语文课程中，我们应该充分发挥文字的作用，提升自己的文字表达能力，使其成为我们交流和表达的得力工具。
大学语文作文期末范文 篇三
今年我选修了*民间文学，在认真听完了吴新锋老师的每一堂课后，使我对于民间文学有了更深刻的理解和认识，对于*传统文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我对民间文学学习的总结和心得。
首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解*民间文学存在的价值和意义。我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我材必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所以，大学教育更重要的是加强通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。这正是*民间文学存在的大背景，大前提和大环境。通过我的学习感受，民间文学的存在，是作为*大学教育的重要组成部分和必要环节。
然后，吴新锋老师带领我们学习了*民间文学史上的经典神话与传说，从*开天地，到女娲造人，从神话到传说，从传说到史诗。这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，在“重理轻文”的今天，我觉得民间文学让我们理科学生体验了*传统文化和人文的魅力和智慧，实现了科学和人文的回归，因为感性的终点是理性，理性的终点是感性，哲学则是最高的智慧，也是两者的终极目标。
最后，我想起了当代*的国学大师季羡林先生所毕生追求的人生哲学和治学态度—“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”我觉得，这就是民间文学教会我们应有的生活态度。
大学语文作文期末范文 篇四
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。
我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。
老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。
物犹如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，*遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。
世界首富比尔?盖茨，本是美国某大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。
社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。
乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。
“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。
拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依!”
大学语文作文期末范文 篇五
在*文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。在世界民族之林中，*的文学史是一批无可估量的财富。在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人
痴迷。
让我先来谈谈从学习《诗经》得到的乐趣吧。《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”。写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。《诗经》是在*文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。
我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。那强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。
《诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。
《诗经》的确很让人沉迷。在这个专题中，我想到了《诗经》在我们生活中也有着它那博大的身影。对爱情我会想到“窈窕淑女，君子好逑”。对于感恩我会想到“投我以木瓜，报之以琼琚”。《诗经》是的确一部无法读完的历史长诗！
当我们生活在童年的时候，我们最爱听神话故事。什么嫦娥奔月，女娲、唐僧取经，七仙女……这些神话都是我们耳熟能详的。但我们那时却懂得神话的文学价值。神话分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。其一、是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、是对自然环境和社会秩序的反抗。在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。神话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。我国的嫦娥奔月计划就是对远古神话的一种美好愿望。
古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人或物会出现，来解救他们。这也是一种美好的愿望，这就有了神话的思维模式。一是以己观物、以己感物。在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。二是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。四是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。
在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一部分为道教所利用，改造为仙话。ピ诤笫牢难е校神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。
在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些古老的神话充满着敬佩之情。不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历史的长河中发出灿烂的光芒。我会依然喜爱《诗经》，喜爱神话，喜爱文学。
大学语文总结作文3篇（扩展5）
——大学语文期末学*结怎么写3篇
大学语文作文期末范文 篇六
大学，就似一首欢歌，他触动着你；大学，就似一缕阳光，它温暖着你；大学，就似一股清泉，它滋养着你。
或*凡，或奢华，然有些东西却必不可少。
我心中的大学，不需要花繁叶茂，但要有一棵“大树”。天晴时，走到树下，轻轻地倚坐在树旁，任凭风儿吹在身旁，合上眼，感受世界不在只是用眼，而是用心，迷迷糊糊之间，却也沉醉了。天雨时，若是不打雷，依然能如晴天般在树下享受着；这是停在树下，望着熙熙攘攘的人群从身前走过，湿漉漉的样子让人忍俊不禁，而树下的自已却毫发无伤，只扭头对树说：“再大的风雨，还有你。”
我心中的大学，不需要堂皇华丽，但要有一把“吊椅”。随着年龄的增长，烦恼也在不知不觉中增加了。或许哪天，脑袋不再空空如也，不再有美好的幻想充满其中，不再沉淀着儿时的稚气，我会坐上吊椅，任由身体在空中摇曳，揣着小小的烦恼和恐高的心理，冲上云霄，仿佛满眼都是白云和蓝天，还有鸟儿与我谈笑风生，互诉烦恼，风一吹，“愁云”却也轻轻散去了，就如童话故事里的情节，主人公因为有了朋友的陪伴，不再闷闷不乐，却也豁然开朗了。梦醒了，抿着嘴角，却仍流连忘返，甚是无法自拔，只是扭头对吊椅说；“再多的烦恼，还有你”。
我心中的大学，不需要赏心悦目，但要有一座花园。春来时，走在花园的小路上，却并未发现群花的踪影，放眼望去，全然是嫩嫩的新绿，低头一看，草丛中却只有几个棕色的种子，不由猜测；春的种子，还在孕育呢！夏来时，满眼都是各色各样的鲜花，红的，黄的，白的，粉的……叫人目不暇接，脸上不由地泛起点点笑容。秋来是，小路上早已失去了原本的灰色，花瓣洒在地上，人漫步在路上，甚是惬意，淡淡的花香从地上蔓出，本以为秋天应该伤感，却不想也能感受到如夏天般的乐趣。冬来时，各种各样的花儿都不见了，只余下白皑皑的一片，只是南方的冬天是不会下雪，那这些雪又从何而来？仔细一看，原来那白是玉树开的花，心儿顿时放宽，只是对花园说：“再多的乏味，还有你”。
树——父母，为我遮风挡雨；吊椅——老师，给予我无限的陪伴：花园——朋友，总给我带来惊喜。
我心中的大学，不需要太多的奢华，需要的只是我原本拥有的人或物，因为我相信，最*凡的东西就是最珍贵的。
大学之路，有你，有我，有他，已足矣。
大学语文总结作文3篇（扩展3）
——大学语文期末总结3篇
