染雾诗歌的起源
风诗也叫 国风。 “ 风 ” 的意思是民间曲调， “ 风诗 ” 就是各地的民歌。 风诗下面 又分 : 周南、 召南、邶 、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、 桧 、曹、 豳 等 15 国风，即分属这些地域的民歌。国风是下层人民的集体创作， “ 饥者歌其食，劳者歌其事 ”( 何休《公羊传解诂》 ) ，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中 最 精华的部分。按其思想内容，又可将它分为三小类。
(1) 反映恋爱和婚姻生活的诗
在阶级社会中，婚姻制度是社会制度的有机组成部分， 爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有叫大数量。其中有的表现了爱情生活的和谐和喜悦。如《卫风·木瓜》：
投我以木瓜，报之以琼瑶。 匪报也 ，永以为好也。
《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》 :
彼 狡童兮 ，不与 我言兮 。 维子之 故，使我 不能餐兮 。
彼 狡童兮 ，不与 我食兮 。 维子之 故，使我 不能息兮 。
由于当时妇女的特定社会地位，不合理的婚姻带给她们的痛苦更身，所以这类诗歌多从女子方面来书写。《卫风·氓》就是有代表的弃妇诗，诗中写了一个姑娘轻信了一个男人的求爱，婚后被抛弃，诗中第三段写了女子被遗弃后的`内心痛苦 :
桑之未落，其叶沃若。 于 嗟鸠 兮，无食桑葚;
于 嗟女兮 ，无与士 耽 。 士之 耽 兮，犹可说也; 女之 耽 兮，不可说也。
诗中把这个女人矛盾、怨恨而又无可奈何的心情表现得淋漓尽致，反映了妇女的悲惨遭遇。
(2) 反映在阶级剥削和压迫下，劳苦百姓生活和感情的诗
《豳风·七月》是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。诗的第一段说 :
七月流火，九月授衣。 一之日 觱 发，二之 日栗烈 。
无 衣无褐 ，何以卒岁 ! 三之日于 耜 ，四之日举 趾 ，
同我妇子 ， 馌 彼南亩 。 田 畯 至喜。
全诗共八段，描绘出古代劳动人民一年的生活画面，反映了当时奴隶充满血泪的生活。另一些诗，如《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》等篇，直接斥骂剥削者是 “ 白吃饱 ” ，是 “ 大老鼠 ” ，表达了人民对他们的蔑视和仇恨，发出反抗的呼声。
(3) 讥刺统治者腐朽生活的诗
“国风”中还有不少民歌是讽刺统治阶级的荒淫无耻的，如《鄘风·墙有茨》 :
墙有 茨 ，不可 埽 也。中 冓 之言，不可道也。 所可道也，言 之丑也 。
据说这首诗是讽刺春秋时 卫宣公 家族乱伦丑事的。 卫宣公 为他的儿子从齐国娶来一个女人，看到她长得美，便据为己有，这 就是宣姜 。 卫宣公 死后，宣姜又与卫宣公的庶子私通，生了五个孩子，这首诗就是讽刺这件事的 ( 事见《左传》闵公二年 ) 。这首诗是否就是为卫宣公家族作的，现在无从断定，但它斥骂统治者的糜烂生活这一点是勿庸置疑的。
2.雅诗
雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活;《小雅》多 为怨刺诗 ，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓;《小雅》生动活泼，艺术价值较高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被称道，它写了一个人出征同玁 狁 打仗，经历了长期艰苦的生活，最后回到家乡的心情 :
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟， 载渴载饥 。 我心伤悲，莫知我哀。
这是一首很动人的抒情诗。《小雅》里的这类诗，风格上类似国风，其中有的就是民歌。
3.颂诗
颂就是 歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。颂诗又分三部分 : 《周颂》 31 首，是周天子专用的;《鲁颂》四首，是鲁国诸侯专用的;《商颂》五首，是宋国诸侯歌颂其祖先的，因宋国是武王灭商后，由 商民族 建立的诸侯国，所以 称商颂 。颂诗是统治者的庙堂歌辞，所以都呆板平直，绝少诗味，是《诗经》中文学价值最低的部分，但有史料价值。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。《诗经》奠定了中国诗歌的现实主义传统，以后历代诗人都自觉地学习《诗经》，继承这个传统，用他们的创作去反映社会现实。《诗经》的许多语汇至今仍被运用着，可见《诗经》影响之深远，在文学史上永远闪烁着不灭的光辉!
