洞仙歌赏析苏轼

　　即如此篇，其写作来由，老坡自家交代得清楚：“仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中⑴。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上⑵，作一词⑶。朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者。但记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎?乃为足之”。这说明一个七岁的孩子，听了这样一段故事，竟是何等深刻地印在了他的心灵上，引起了何等的想像和神往，而四十年后(其时东坡当在谪居黄州)，这位文学奇人不但想起了它，而且运用了天才的艺术本领，将只余头两句的'一首词曲，补成了完篇，——而且补得是那样的超妙，所以要相信古人是有奇才和奇迹出现过的。显然，东坡并不可能“体验”蜀主与花蕊夫人那样的“生活”而后才来创作，但他却“进入了角色”，这种创造的动机和方法，似乎已然隐约地透露出“代言体”剧曲的胚胎酝酿。

　　冰肌玉骨，可与“华容月貌”为对，但实有高下之分、雅俗之别了。盛夏之时，其人肌骨自凉，全无汗染之气，可想而得。以此之故，东坡乃接曰：“水殿风来暗香满”暗香者，何香?殿里焚焙之香?冰玉肌骨之人，既自清凉，应亦体自生香?一时俱难“分析”。即此一句，便见东坡文心笔力，何等不凡。学文之士，宜向此等处体会，方不致只看“热闹”耳。

　　以下写帘开、写月照，写攲枕，写钗鬓，须知总是为写大热二字，又不可为俗见所牵，去寻什么别的，自家将精神境界降低(或根本未曾能高)，却说什么昶、蕊甚至坡公只一心在“男女”上摹写，岂不可悲哉。

　　上片全是交待“背景”。过片方写行止，写感受，写意境，写哲理。因大热人不能寝，及风来水殿，月倒天中，再也不能闭置绣帘之内，于是起身而到中庭。以其无人，来携手同行——所携者特曰素手，此本旧词，早见古诗，不足为奇，但东坡用来，正为蜀主原语呼应：其为冰玉生凉之手，又不待“刻画”只一“素”字尽之，所以学文者若只以东坡“用传统词语”视之，便只得到“笺注家”能事，而失却艺术家心眼也。(所以好的笺注家须同时是艺术家，方可)。

　　既起之后，来至中庭，时已深宵，寂无人迹，闻无虫语，唯有微风时传暗香之夜气。仰而见月，——于是由看月而又看银河天汉，盖时至六七月，河汉已愈显清晰。银河亦如此寂静无哗——时见流星一点，掠过其间。此笔写得又何等超妙入神!不禁令人想起梦襄阳写出：“微云渡河汉，疏雨滴梧桐。”当时一座叹为清绝!我则以为，东坡此一句，足抵孟公十字，不是秋夜之清绝，而是夏夜之静绝，大热中之静绝。写清绝之境不难，此境却实难落笔得神也。

　　“试问”一句，又从容传出二人携手大热中静玩夜空之景已久，已久。及闻已是三更，再观宵汉，果见月色澄辉，便觉减明，北斗玉绳，柄更低垂——真个宵深夜静，已到应该归寝之时了。但是大热不随夜色而稍减。于是又不禁共语：什么时候才得夏尽秋来，暑氛退净呢!

　　以上一切，皆非老尼朱氏所能传述，全出坡公自家为他二人而设身，而处地，而如觉大热，而如见星河，而如闻共语······。学词者，又必须领会：汉、淡、转三韵，连写天象，时光暗转，是何等谐婉悦人，而又何等如闻微叹!

　　东坡既叙二人之事毕，乃于收煞全篇处，以代言，似自语，而感慨系之：当大热之际，人为思凉，谁不渴盼秋风早到，送爽驱炎?然而于此之间，谁又遑计夏逐年消，人随秋老乎?嗟嗟，人生不易，常是在现实缺陷中追求想像中的将来的美境;美境纵来，事亦随变;如此循环，永无止息——而时光不待，即在人的想望追求中而偷偷逝尽矣!当朱氏老尼追忆幼年之事，昶、蕊早已无存，而当东坡怀思制曲之时，老尼又复安在?当后人读坡词时，坡又何处?·······是以东坡之意若曰：人宜把握现在。所以他写中秋词，也说“起舞弄清影，何似在人间?”“·····此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟!”(此种例句，举之不尽)故东坡一生经历，人事种种，使之深悲; 而其学识性质，又使之达观乐道。读东坡词，常使人觉其悲欢交织，喜而又叹者，殆因上述缘故而然欤?此义既明，强分“婉约”“豪放”，而欲使东坡归于一隅，岂不徒劳而自缚哉。