染雾唐诗咏柳讲解诗意
《咏柳》一诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美创造者，赞美她裁出春天。古诗，就是一个艺术作品，一个塑造作者情感世界艺术作品，或表达某种情感，或描绘某种期待。今天，小编跟大家分享咏柳诗意，一起来学习一下。
咏柳
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出?
二月春风似剪刀。
[作者简介]
贺知章(公元 约659─约744)，字季真，自号四明狂客，是盛唐时期有名诗人。他与张若虚、张旭、包融合称吴中四士。他写景诗清新通俗。他和李白是好朋友，他们都是饮中八仙之一。
贺知章流传下来诗不多，收录于《全唐诗》中只有二十首。其中七首是祭神乐章，三首是应制诗(即按皇帝要求写诗)，但仅仅在剩下十首中就至少有三首堪称唐诗精品，一直被人们传颂着。他《咏柳》诗：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。是写柳精品，特别是二月春风似剪刀一句已成千古名句;他《回乡偶书二首》，感情真实自然，语言朴实无华，发自心底，感人肺腑。特别是其中第一首：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。此诗每一个从小学过唐诗人都能背诵，而其深情厚意却非人人都能完全体味得到。
公元695年，贺知章进士及第，后来官至秘书监。在大约公元706年前后，他与包括张若虚、包融在内一批江南来京文人相好，以文词俊秀，名闻上京。
天宝元年(公元742)时，李白与道士吴筠一起在剡中隐居。吴筠奉皇上诏书进京，李白也因吴筠举荐而一同前往，后来被授予翰林供奉。其间他们拜访贺知章。李白把自己写一些诗文给贺知章看。读李白《乌栖曲》( 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲含半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波，东方渐高奈乐何。)，贺知章赞道，此诗可以泣鬼神矣。读李白名篇《蜀道难》后，贺知章禁不住扬起眉毛对李白说道：公非人世人，岂非太白星精耶!读过李白诗文后，贺知章感叹地说道，子，谪仙人也。(你是从天上贬谪下来神仙啊。)
贺知章是修道人，修是真，不能说假话。而且他当时官居高位，诗文也很有名，他不至于、也用不着对一个初出茅庐李白如此夸奖甚至赞叹。从后来人们对李白及其诗歌研究所得结论来看，贺知章确实是一个具有超感能力非凡人。因此他和李白一见如故、成为好朋友，也就是自然而
然事。而从李白这边来说，知音难得，能够在自己成名之前，一眼就看出自己超群出众诗才人中，贺知章还是第一个。
他和李白都极其喜欢喝酒，都是有名酒仙。大诗人杜甫著名诗篇《饮中八仙歌》中第一个就说是贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。说他喝醉以后骑在马上前俯后仰，就象坐在船上一样。醉眼昏花地掉到井里头，他干脆就在井底睡着。常人哪怕喝得烂醉如泥，冷水一喷也就醒过来，他喝醉落到井里也醒不过来，所以够得上头号酒仙。这杜甫也真会说话，难怪后来名气很大。
贺知章没有留下足够多诗文，让人知道他修炼细节。但从他留下七首祭神乐章可以看得出来，他不但是个虔诚而严肃修炼者，而且对修炼理论钻研也是很深入。而他最终弃官归隐并且正式成为道士，则是他多年修炼、道心精坚明证。
贺知章在86岁时得一场大病，躺在床上已经完全不醒人事。但后来死里逃生，又回过来，并且上表奏明皇上，请求恩准他回乡当道士。唐明皇准许他请求，并同意他把自己在京城家捐赠出来作为道观，还特地赐名千秋。又下诏在京城东门设立帐幕，让百官为之饯行。这还不算，唐明皇又亲自写诗为他送行。诗序言中说：天宝二年，太子宾客贺知章，志期入道。朕以其年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂赤松之游。正月五日，将归会稽。遂饯东路，乃赋诗赠行。唐明皇在诗中写道：遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群英怅别深。大概是意犹未尽，又写第二首：筵开百壶饯，诏许二疏归。仙记题金(竹录)，朝章拔羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。
在那个时代，一个人看淡红尘、转而入道是一件极平常事。但象贺知章这样由皇帝亲自出面召集百官为之饯行，并且还写诗相赠、以壮行色，就很不一般。实际上，这在历史上也是一个千古奇观。
贺知章回乡后情况史载不详，甚至他什么时候去世也不知道。其实，他去没去世也没有人知道。听说一个人在某时某地死，结果许多年后又有人看到他，并且与之交谈，甚至留下诗文，这种例子在历史上还不只一个两个。
[注释]
咏柳：一作《柳枝词》。
碧玉：形容柳树枝叶颜色。这句说春天新柳碧绿婆娑，如同玉树一般。
妆：装饰，打扮。
丝绦：丝带。这里借以形容柳条柔嫩轻盈。绦，用丝编成绳带。
二月：农历二月，正是仲春时节。
[译诗、诗意]
春柳如同碧玉妆扮分外娇娆，
垂下万千枝条好象绿色丝绦。
是谁把这柳叶裁得如此精致，
原来二月春风它恰似一把灵巧剪刀。
如玉雕一样新柳碧玉婆娑，无数柔嫩柳条挂下来象丝带一样。细长柳叶是谁剪出来呢?原来二月春风就是一把神奇剪刀。
[赏析]
这是一首咏物诗，写是早春二月杨柳。
写杨柳，该从哪儿着笔呢?毫无疑问，它形象美是在于那曼长披拂枝条。一年一度，它长出嫩绿新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人意态。这是谁都能欣赏。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条身段，婀娜腰支，也是我们所经常看到。这诗别出新意，翻转过来。碧玉妆成一树高，一开始，杨柳就化身为美人而出现;万条垂下绿丝绦，这千条万缕垂丝，也随之而变成她裙带。上句高字，衬托出美人婷婷袅袅风姿;下句垂字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有杨柳和腰支字样，然而这早春垂柳以及柳树化身美人，却给写活。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它风流可爱。这里把柳条说成绿丝绦，可能是暗用这个关于杨柳著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹。
碧玉妆成引出绿丝绦，绿丝绦引出谁裁出，最后，那视之无形不可捉摸春风，也被用似剪刀形象化地描绘出来。这剪刀裁制出嫩绿鲜红花花草草，给大地换上新妆，它正是自然活力象征，是春给予人们美启示。从碧玉妆成到剪刀，我们可以看出诗人艺术构思一系列过程。诗歌里所出现一连串形象，是一环紧扣一环。
也许有人会怀疑：我国古代有不少著名美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢?我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳颜色有关，碧和下句绿是互相生发、互为补充。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻印象。提起碧玉，人们就会联想到碧玉破瓜时这首广泛流传《碧玉歌》，还有碧玉小家女(肖绎《采莲赋》)之类诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成年轻貌美女子泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋年华;这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦时候;和下文细叶二月春风又是有联系。
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