染雾欧阳修 本论 译文
天下为一，海内安然。为国家不做不长久，天下没有做不广呢。俗话说“长袖善舞，多钱善贾”，说的是有条件的为容易的。现在继承了儒家思想的基础，拥有万乘之尊名，因为有中国一家的天下，全部大禹贡赋的地方无不内输，只有上面所取，不能说是缺乏财。六尺之死，持枪胜甲，力目的五石的弩、拉开两石的弓的几百万，只有上制而让他，不能说是缺乏战争。朝廷内外的官员任职的数千名，官三班吏部常积的又有数百，三年一个令平民，而应诏的一万多人，礼部考试的七八千，只有上的选择，不能说是缺乏人才。百姓看不到战争到现在将近四十年了，外振兵武，攘夷狄，对内修明法度，兴德化，只有上所做的，不能说没有时间。以天子的仁慈圣明仁厚节俭，得到一些明智的臣子互相而计划的，天下积聚，可以像汉文帝、景帝的财富;制礼作乐，可以像周成王的兴盛;奋发威武以炫耀名誉，不能如汉武帝、唐太宗的显赫;论道德，可以复兴尧舜之治。然而，财产不足以用在上而下已疲惫，兵不足以威慑在外而不敢骄傲在里面，制度不能成为万世的法则而日益丛生，一切得过且过，五代的时候没有差异，这很可惜啊。这是对处于能达到的位置，可以达到的位置，当可得到的时候，又有可能导致的资本，然而害怕什么而久久不为呢?
《本论》中译文
佛教是中国担心千余年，世上的卓越不迷惑而有能力的人，没有人不想离开的。自己曾经走了，而再大集：进攻的暂时击败而更加坚定，扑不灭的而更旺，最后在没有办法。这真的不可以走了吗?这也是不知道的办法。
那医生的在努力的，一定要把他的病的由来，而研究其受疾病的地方。生病的人中，乘于气虚而进入了，那么好的医生不攻他的病，而要培养他的气质。士气饱满就病了，这是很自然的效果。因此，救天下的病人，也一定要把祸患的由来，而进行有的放矢的治疗。佛为夷狄，离开中国最远，而有佛已经很久了。尧舜三代之际，王政修明，礼义的教化充盈于天下，在这个时候，虽然有佛没有听得进去。和三代衰亡，王政网，礼义废弃，后来二百多年，而佛教传到了中国。这样说的，佛正是我担心的，利用缺口废弃的时候而来。这是受灾难的根本原因。 补缺，修复废弛，使王政修明，礼义充，即使有佛，在我们的人民没有什么用了。这是自然的趋势。
《本论》下译文
从前荀子的学说，认为人性本恶，写一篇以持其论。我开始喜欢他，当看到他人的归佛的，然后知道荀子的说法错了。太过分了，人的本性是善良的!那是佛的，放弃他们父子，断绝了他们夫妇，在人的本性很残忍，又有蚕食虫蠹的弊端，然而，百姓都相继而去了的人，以佛有行善的解释原因。
噢!如果我们的人民知道礼义的为好，那么怎么知道不相继而从呢?如何教他们告诉他们的不到的?佛教的说法，熟于人耳、深入他的心已经很久了，至于礼义的事，那他不曾见到听到。现在要当众说：禁止你的佛而为我礼仪!人民将吓跑了。最好是做的苗头，让他不知道而趣味也是可以的。这是鲧的治水的堡垒的，所以它的危害更加残暴，和禹治水的引导的，那么他患呼吸。大概是忧虑深势盛，则难以对付，没有比驯致而去的容易的。如今尧、舜、夏、商、周三代的政治，这种说法还传，他们全部都在，如果能讲而修建的，行之以勤劳而渐渐的苗头，使民都快乐而去了，就充行于天下，而佛教没有什么用了。《传》说“没有什么东西能两大”，自然的趋势，为什么会说“火的书”，“房屋的居住”呢?!从前的戎狄异族杂居九州之间，所谓徐戎、白狄、楚地、淮夷之类的。三代衰落，如果这类人又入侵在中国，所以秦国把西戎占据宗周，吴国、楚国的国都自称王。《春秋》记载用鄫子，《左传》记伊川披头散发，而孔子也不以外族为幸。在这个时候，佛教虽然不来，中国还有什么不夷狄呢!因此，说，王道不明而仁义废，是夷狄的祸患就要到了。到孔子作《春秋》，尊重中国而贱夷狄，然后王道又明。如今九州的百姓，没有不右衽，冠带，他为祸患的，特佛尔。他之所以成功的方法，不是有很高很难行的意思，在忽略不为你担心。
在郊天、祭地与在宗庙、社稷、朝廷的礼仪，都是天子的大礼呢，现在都举而做的。
至于所谓狩猎、婚姻、丧葬、祭祀、乡射之礼，这样的郡县有关部门的事情了，在于讲清楚而公布的你。但不是实行的以勤奋，渐渐的苗头，就不能入于人而成化。自古以来帝王的政治，一定要代而后仁。现在议论的人要说：“佛来一千多岁，有能力的人还没有办法，为什么要用这个迂腐的说法是?这就把一天的工作不会很快就，而放弃一定时代的功劳不做的，难道不可惜吗!从前孔子叹为始作俑者不仁，这是感叹于开启他们渐渐地到了用殉葬的。然而，作为佛的，不仍然比制作俑吗!当他开始来，未出现有害，带着内心的。现在的为害明显，不仅发现的明以后出现的，然而心安理得不以为怪是什么呢!所谓物极必反，几穷则变，这是必然的道理。现在佛教的兴盛很久了，凭借其极端的时候，可以反过来变化的，不难了。
从前三代的统治，这些都是圣人的事业;时间长了，一定会有弊端。所以三代的方法，都改变了质朴而相互救援。即使佛教为圣人，及其问题，还是要救他;何况他不是圣人的吗。那奸邪的人被别人相信的，他虽然小人，一定要有长以取信。所以古代的君主迷惑的，至于灭亡而不醒悟。
现在佛的法，可以说是邪恶而且邪了。大概是说，也有可以迷惑人的。使世上的君子，虽然出现的弊端而不想去，难道又善于迷惑的人和?但也不能他救的方法。救他，不如修复根本而胜之。
除了这个就要做，即使孟贲、夏育的勇气，孟轲的辩论，太公的阴谋，我看到他的力量还没有来得及施行，话还没出来，计划没有执行，而此前已经陷在祸患失败了。那是为什么?患深势盛难以对付，不是招致而造成的不能了。所以说修其本而胜之，作《本论》。
