元稹《艳诗·会真诗》赏析

　　白居易生于大历七年(公元七十二年)，元稹生于大历十四年，小白居易七岁。元稹卒于大和五年(元八三一年)，寿五十三。白居易卒于会昌六年(公元八四六年)，寿七十五。白居易于贞元十四年(公元七九八年)进士及第，授官秘书省校书郎。元稹没有成进士，十五岁，明两经及第;二十四岁，中书判第四等，授官秘书省校书郎。元和元年(公元八O六年)四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂，明于体用科。登第者十八人，元稹为第一，拜右拾遗。白居易也参加科试，考试成绩入第四等，授盩厔县尉。元和二年十一月召入翰林为学士，三年五月，拜左抬遗。元稹为右拾遗后，以上疏论事激直，为执政所忌，出为河南县尉。丁母忧。服除，拜监察御史。元和五年，贬为江陵府士曹参军。

　　白居易为拾遗后，亦屡次上疏，谏论朝廷大事。元稹因得罪执政及宦官被贬，白居易曾上疏极谏。元和五年，秩满改官，除京兆府户曹参军。六年四月，丁母丧。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，宰相武元衡在上朝时被刺死于路上。白居易首先上疏，请急捕贼以雪国耻。这一举措，得罪执政者及幕后人物，被贬官，出为江州司马。同年，元稹亦改官通州司马。元和十三年冬，量移忠州刺史。十四年三月，元稹、白居易及其弟行简相会于峡口，停舟夷陵三日，置酒赋诗，恋恋不忍别。本年冬，白居易蒙召还京师，拜司门员外郎。

　　十五年，转主客郎中，知制诰，加朝散大夫。同年，穆宗即位，改元长庆，读元稹诗，大悦，即日命稹为祠部郎中，知制诰。所谓知制诰这个官职，知，就是担任，制诰是皇帝的命令文书。知制诰就是专管起草皇帝的命令文书。这个任务，向来是由翰林学士草稿后，从宰相办公的中书省呈送皇帝批阅的。元稹不是进士出身，不能为翰林学士。现在穆宗以元稹为祠部郎中而知制诰，这就使朝廷上群众哗然，以为“书命不由相府”，群众非常轻视他。但是元稹草拟的制诰，文体古雅，与当时一般的公文绝然不同。于是大家非但没有话说，而且争相摹仿。从此改革了制诰的文体。当时人对这种文体称之为长庆体。这是长庆体的本义。宋元以后，被误认为与元和体同义了。元稹在穆宗的恩宠之下，再次升官，不久就召入翰林，为中书舍人，承旨学士。

　　这是破格迁升，没有进士出身的人，一般不可能被任命这个官职。但是，正在被朝野讥笑的时候，穆宗又于长庆二年(公元八二二年)以元稹为权翰林学士、工部侍郎，拜平章事。所谓拜平章事，就是宰相了。因此，朝野群众，无不轻笑，以为元稹无此资望。终于在长庆三年，为小人诬陷，罢相，出为同州刺史。长庆元年、二年，白居易与元稹同在朝中，长庆三年七月，白居易求外任，出为杭卅刺史，元稹也从同州刺史转官越州刺史。

　　杭、越邻境，二人又多诗筒往来。文宗大和三年(公元八二九年)元稹被召还京，为尚书左丞。四年正月，出为鄂州刺史。五年七月二十二日，暴疾一日而卒。白居易在杭州三年秩满，除太子左庶子，分司东都。宝历二年(公九八二六年)，又出任苏州刺史。文宗即位，改元大和，徵拜白居易为秘书监，赠金紫。大和二年，转刑部侍郎。三年，称病归洛阳，求为分司。不久，除太子宾客。五年，除河南尹。

　　七年，又授太子宾客，分司东都。从此绝意仕宦，优游养老。开成初，授太子少傅。会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕。大中元年(公元八四七年)卒。

　　元稹与白居易的官运，几乎一模一样。二人都受到穆宗皇帝的器重，因为穆宗李恒自己也喜欢做诗。但尽管有皇帝的恩宠，把他们升擢到朝中高位，却敌不过执政者排挤，屡次被贬斥去做地方官。元、白二人在同为拾遗时，就成为诗友，二十多年间，互相唱和的诗，不下数百首。彼此各受影响，诗的风格、题材，多有相同处。

　　白居易作《长恨歌》，元稹有《连昌宫词》，白居易作《琵琶行》，元稹有《琵琶歌》，白居易作《霓裳羽衣歌》，元稹有《何满子歌》。二人对于诗的理论，也大体一致。白居易有《与元九书》，元稹有《叙诗寄乐天书》，都是在互相往还的书简中，各自叙述了自己对于诗的观点。他们都主张诗应当有讽谕比兴的作用，白居易作了《秦中吟》十首、《新乐府》五十首，元稹有《乐府古题》十九首、《新乐府》十二首，都是他们理论的实践。

　　《白氏长庆集》按诗的内容分为讽谕、感伤、闲适三类，但在编后集时就不用这个分法，仍分为格诗、律诗二类。元稹在元和七年，把他的诗分为十体，但后来编集时也不用这个分法，而分为古诗、律诗、乐府、伤悼诗四类。

　　元稹的十体分法，事实上只有八体：

　　古讽旨意可观而词近古往者。

　　乐讽意亦可观，而流在乐府者。

　　古体词虽近古，而止于吟写性情者。

　　新题乐府词实乐流，而止于模象物色者。

　　律诗声势沿顺，属对稳切者。(以七言、五言为两体)

　　律讽其中稍存寄兴，与讽为流者。

　　悼亡不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子“悼亡”为题。

　　艳诗又有以干教化者，近世妇人，晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度，及匹配色泽，尤剧怪艳，因为艳诗百馀首(词有今古，又为两体)。

　　这样分法，也像白居易一样，把文体与内容混淆在一起，很不科学。但后来的分法，把乐府和伤悼，和古诗、律诗并列，也仍是混淆了文体和内容。

　　“艳诗”这个名词，恐怕是元稹首先提出来的。据他自己的说明，似乎是一些描写妇女时装、服饰打扮的诗。但我们在《元氏长庆集》中所见到的许多艳丽的诗篇，却是抒写爱情的诗，而不仅写妇女的眉目服饰。伤悼诗一卷，即最初分类的悼亡诗，多数是哀悼他的元配妻韦丛而作。艳诗则是为青年时代所遇的情人崔莺莺而作。

　　贞元十六年，元稹二十二岁，旅游过蒲州(今山西永庆)，借寓普救寺。有一位崔家的寡妇，带了她的子女，要去长安，也住在寺中。寡妇姓郑，与元家有亲戚关系，排算起来，是元稹的异派从母。这时蒲州发生兵变。崔家寡妇富有钱财，奴仆众多，大为惊骇，深恐变兵抢劫。幸而元稹与当地军官认识，请得军吏来寺保护，崔家方得安全。崔妇感元稹救护之恩，命她的儿子欢郎，女莺莺出来拜见。

　　元稹惊于莺莺的美丽，不久就因侍女红娘的帮助，得与莺莺结为情侣。元稹住在寺院西厢，莺莺夜晚来，天明去，恩爱了几个月。后来，元稹因去长安参加书判考试，遂与莺莺诀别。此后，元稹联姻高门，娶了韦丛为妻。莺莺也嫁了人。一段私情，烟消云散。元稹非但写了许多追忆莺莺的诗，还写了一篇《莺莺传》以记录他的这一段情史，在《莺莺传》中，元稹将自己託名为张生，但没有给他起名字。宋人王楙著《野客丛书》说：“唐有张君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名莺莺。”张生名君瑞，这是后人为了编这个传奇故事而补上的。

　　《莺莺传》中说张生曾写过一篇三十韵的《会真诗》以记他和莺莺初次幽会的情况。但传文中不载此诗，却载了河南元稹的《续会真诗》三十韵。这是元稹故弄狡狯。所谓《续会真诗》，就是张生的《会真诗》，今元稹诗集中的《会真诗》，也就是《莺莺传》中所谓《续会真诗》。

　　元稹的讽谕、感伤、闲适诗，都不如白居易所作的疏俊明快，倒是数十首艳诗是他的特长。《会真诗》是他的五言排律艳诗的名作，因此，我不选元稹其他的作品，而选讲《会真诗》：

　　微月透簾栊，萤光度碧空。

　　遥天初缥缈，低树渐葱茏。

　　龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。

　　罗绡垂薄雾，环佩响轻风。

　　绛节随金母，云心捧玉童。

　　更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。

　　珠莹光文履，花明隐绣龙。

　　宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。

　　言自瑶华浦，将朝碧帝宫。

　　因游李城北，偶向宋家东。

　　戏调初微拒，柔情已暗通。

　　低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

　　转面流花雪，登床抱绮丛。

　　鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

　　眉黛羞频聚，朱唇暖更融。

　　气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

　　无力慵移腕，多娇爱敛躬。

　　汗光珠点点，发乱绿葱葱。

　　方喜千年会，俄闻五夜穷。

　　留连时有限，缱绻意难终。

　　慢脸含愁态，芳词誓素衷。

　　赠环明运合，留结表心同。

　　啼粉流清镜，残灯绕暗虫。

　　华光犹冉冉，旭日渐曈曈。

　　警乘还归洛，吹箫亦上嵩。

　　衣香犹染麝，枕腻尚残红。

　　幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。

　　素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。

　　海阔诚难度，天高不易冲。

　　行云无处所，萧史在楼中。

　　这首诗可以分为六段，第一段六韵十二句。前四句写色渐晚，葱茏二字在这里恐怕应当解作朦胧，中四句写在井桐庭竹声中，有一个美人，穿薄雾似的轻绡之衣，正在走过来，身上悬挂的环佩在风中戛响着。龙吹、鸾歌，都是形容风声。罗绡二句是转折句，从写景过渡到写人。后四句将金母、玉童比喻那个美人。金母即西王母，她出来时有霓旌降节簇拥着。这里是指婢女红娘随侍而来。“云心”句也是同样的含意，但不知用什么典故。“更深”二句写美人来去的时间，也是“夜半来，天明去”之意。不过按照全诗叙述次序，这里似乎不应当讲到天明的事。我怀疑“晨会”二字可能有误。

　　第二段四韵八句。前四句描写美人的衣履钗帔，后四句是叙述语。用一个“言”字，即等于“她说”。诗人把这个美人比之为洛妃。她自己说：从瑶华浦来，本想到天宫去朝见青帝，因为中途经过洛阳城北，却想不到偶然走到宋玉家的东邻来了。这最后一句又是用了宋玉的《登徒子赋》的典故。这四句都是用形象语来表达，总的意义是说：她本想到佛殿上去焚香礼佛，却不意误走到西厢来了。

　　第三段四韵八句，叙述张生调戏成功。那美人始而微拒，继而柔情暗通。低鬟、回步二句形容她心理踌躇不决。最后却是转面登床，成就了交颈合欢的私情。

　　第四段四韵八句，描写交颈合欢时的美人姿态，从来诗人，不敢公然赋咏男女阴私之事，《玉台新咏》以宫体艳诗著名，也没有这样的作品。元稹这一段诗，真是杜牧所痛斥的“淫言媒语”，维护封建礼教者，当然要说他是名教罪人。主张典雅文学者，也以为这些诗句太粗俗下流。但是客观现实既已存在，有了元稹的先倒，后世就只会变本加厉。以《莺鸯传》为题材的《西厢记》传奇，在张生与莺莺幽会的这一场曲文，写得比诗句更为放荡。自此以后，中国文学中出现了专以描写色情为题材的小说、戏剧和诗歌。始作俑者不能不推元稹。

　　第五段六韵十二句，写幽欢未足，天已黎明。双方海誓山盟，并互相赠送礼物，表明同命同心的永久的爱情。

　　第六段六韵十二句写美人去后，衣裳上还沾染她的香气，枕上还留着她的脂粉。自己感到孤独，如临塘之草，思渚之蓬，没有归宿之处，弹琴则发出怨鹤之声;仰望太空，但见归鸿飞逝。想到自己与美人的居处，竟像海阔天高，不易接近。美人如行云飘去，不知何往，而自己却像箫史那样，独居楼中，不能得到弄玉为伴侣。弄玉是神话中秦穆王的爱女。箫史是一个善吹箫的青年。他吹起箫来，引来了一只风凰，箫史和弄玉公主一起乘在凤凰背上，上升成仙。这里是变用这个典故，说箫史没有得到弄玉，而仍在楼中。

　　元稹把这首诗写进了《莺莺传》中，这篇传奇文和这首艳诗就传诵于世。他的朋友李绅又为这篇传奇配上了一首《莺莺歌》，成为当时正在流行的一种说唱文学形式，白居易作了《长恨歌》，陈鸿又作了《长恨歌传》。沈亚之作《冯燕传》，司空图作《冯燕歌》。白行简作《李娃传》，元稹就作《李娃行》(已佚)。这都是同时的文学现象。有歌则配一篇传，有传则配一篇歌，显然可知这是民间说唱文学的需要。传的部分是说白，歌的部分是唱词。这种文学形式可能是受了佛教文学变文的影响，因为变文也是一段讲说，一段歌赞的说唱文体。

　　一歌一传的唐代传奇文学新形式，向戏剧方面发展，就会产生有道白、有歌唱的戏文、杂剧，向小说方面发展，就会产生词话和弹词。

　　拓展阅读：

　　元稹(779年-831年)，字微之，别字威明，河南洛阳人。唐朝大臣、诗人、文学家。早年，元稹和白居易共同提倡“新乐府运动”，后人把他和白居易并称“元白”。元禛和白居易之间有一段长达几十年深厚友谊。

　　元稹的一生走在贬谪途中，但是幸运的是，失意时，可以拿起手中的笔，将自己从仕途的泥潭中托起，让思想和精神穿行于自由的天空。

　　写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样表达对爱情忠贞不二的诗句的元稹，实际上却并非诗词里表现的那么专情。这句被无数人奉为爱情经典的诗句，是为谁而写的呢？

　　唐德宗贞元十八年（公元802年），二十四岁的元稹科举落榜，处于失忆中的元禛被太子少保韦夏卿收入门下，并将自己20岁的女儿韦丛下嫁于他。这段婚姻出发点或许并不纯洁，韦夏卿欣赏元稹的才华，认为他日后必定大有作为；元禛却可能期望借此出人头地。

　　这也是元禛辜负莺莺的原因吧。虚荣心促使他放弃爱情，选择了身份高贵的韦丛。意外的是，婚后他们二人却也夫妻恩爱，感情笃厚。韦丛身为大家闺秀，不仅贤惠端庄、通晓诗文，还勤俭持家，任劳任怨，无怨无悔地伴着他走过人生的低谷。这样的女子自然能博得丈夫的爱与尊重，元禛的才华也能将韦丛的心紧紧吸附。

　　可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809），年仅27岁的韦丛因病去世。元禛当时应该是伤心欲绝的，为悼念亡妻写下《离思五首》：

　　自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。

　　读完，让人不由得会联想到苏轼的那首悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》：

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻生死不渝、情深意长的思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出。元诗却以回忆入情未出。

　　元稹诗中回忆了妻子生前明丽动人的娇媚风姿，楚楚可怜的动人情态，又流露出无限呵护的款款深情，天长地久的真挚。特别是第四首以“沧海”、“巫山”为喻，沧海之水和巫山之云，是世间大美的意象，其深广和美好是其他事物无法比拟的，诗人表达了除妻子之外，世间再没有能使自己动情的女子了。所以，这句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”常常被后人引用来表明自己专情的心意。

　　这一年，元稹仕途也经历了挫折。他奉命出使剑南东川。新官上任时，意气风发，一心为民，立誓报效国家，于是他大胆劾奏不法官吏，平反许多冤案，得到民众的推崇和欢迎。白居易更是作诗赠他“其心如肺石，动必达穷民，东川八十家，冤愤一言申”。但事与愿违，元稹的一系列举措触犯了朝中旧官僚阶层及藩镇集团的利益，就找了机会将他外遣——分务东台。东台就是东都洛阳的御史台，用意在于将他排挤闲置。后又被贬为江陵府士曹参军。从此开始了他困顿州郡十余年的'贬谪生活。

　　元稹当真如诗里写的对妻子那么爱之深吗？其实，不然。

　　自古文人多风流，只是借口。

　　就在这一年，妻子韦丛去世之前，元禛以监察御史的身份，奉命出使地方。31岁的元禛在成都遇到了42岁的薛涛，共浴爱河。薛涛何人？

　　薛涛本是官宦之女，她父亲薛郧亏空钱粮，她则受牵连被没入乐籍，成为乐妓。十五岁时委身于剑南节度使韦皋，是韦皋发现了她的才华，将她召到府中侍宴赋诗，做一些文字工作，为“女校书”。薛涛其间的崎岖经历本文不详谈。

　　薛涛的诗被后人称赞：“工绝句，无雌声。”她的容貌也是非同一般的。后蜀何光远《鉴诫录》上说薛涛“容姿既丽，才调尤佳”。否则，才貌双全，风度翩翩的元稹怎会为之入迷。

　　薛涛被誉为和刘采春、鱼玄机、李冶等女诗人齐名的“唐朝四大女诗人”。《全唐诗》四万八千首里收录了薛涛八十一首诗，为唐代女诗人之冠。同时，她对造纸也有贡献，发明了“薛涛笺”。古代社会主流虽然推崇“女子无才便是德”，但古代文人更加看重女人精神世界的雅致，纵观历史上留下姓名的女子，多是颇具才能的。

　　彼时，42岁的薛涛虽年华已衰，但仍风韵不减，元稹亦为风流才子，于是结下一段不解情缘。年龄悬殊这样大的姐弟恋在古代社会也是很罕见的。然而，多情之人亦薄情。这段炙热的感情只持续了三个月。元稹因仕途上的变迁离开了蜀地，调往洛阳。

　　这三个月或许是薛涛一生中最甜蜜的时光。“双栖绿池上，朝暮共飞还”，就是薛涛对那段时光的回忆。而此时，知书识礼、温婉多情的韦丛拖着病弱的身子在家里痴痴地盼望着丈夫早日归家。

　　元稹离开后，和薛涛虽保持了书信往来。但元禛明显已无当初的激情，时过境迁，自然是回不去了。薛涛用余生的光阴去追忆那段短暂的邂逅，酷爱红色的她脱下了红裙，换上灰色的道袍，从此，她的人生从炽烈走向了浅淡，与屋外的车马喧嚣，人来人往，再无瓜葛。

　　爱情，是缘是劫，时间最能看清。

　　韦丛去世第二年，元稹就取了李景俭的表妹安仙嫔，悼亡诗停写，薛涛的感情更是被抛之脑后，将他所谓的爱情暂时安放在了安仙嫔身上。但是他们只在一起生活了三年，元和九年(公元814年)秋，安仙嫔在江陵府给元稹留下一个孩子后，乘仙鹤飞逝了。元稹再次经历中年丧妻的打击。

　　元稹一生女人缘不断。

　　元和十年(公元815年)，元稹出为通州司马(今四川达州)。元稹在上司山南西道节度使(相当于今省长)权德舆做媒关照下续娶大家闺秀裴淑为妻。裴淑是山南西道涪州(今重庆市涪陵区)刺史裴郧的女儿。据说，当时元禛对裴淑一见钟情，那年他36岁。

　　(公元823年)元稹任越州刺史(今绍兴)、浙东观察使时，遇到了江南著名女诗人兼歌手刘采春。又是一段风流艳史。刘采春就是前面提到的和薛涛齐名“的唐朝四大女诗人”之一，《全唐诗》录存六首。她擅长参军戏，又会唱歌，以靡靡之音，红遍江南。元稹说她“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”这又是一位才貌俱佳的女子。刘采春的丈夫是中唐时期著名的伶人周季崇，擅长演艺。

　　刘采春因工作性质常与风流士子接触，但都能洁身自好，可见她在感情上并非随便之人，但唯独没能抵抗住元稹的诱惑。

　　元稹为她写了首《赠刘采春》，她也被元禛这位风流才子所吸引，进而热恋，当然这段感情，也是因元禛离弃无疾而终。据记载，刘采春最后跳河自杀，也有一说失踪了。其中缘由无从而知，不好妄加论断。

　　大和三年（829）为尚书左丞，至此，政治生涯到达顶峰。大和五年（831）七月二十二日，元稹暴卒于武昌军节度使任所，终年53岁。

　　元稹诗文兼擅。元诗中最具特色的是艳诗和悼亡诗。丰富的爱情史，成就了元禛的诗，却成了一个个女子的殇。他留下那些情真意切的诗句感动着后人，或许还感动过自己，但一时的深情总抵不过多情易变的心。男权社会里，女子总显得单薄无助，任人摆布。那么多勇敢去爱的女子，终还是成了男人身后的尘土，他将深情留在了诗里，将薄凉留给了身后爱过他的女人们。