张九龄与南海神庙

　　南海神庙建于隋开皇十四年(594年)，距今已有1400多年历史。自隋唐以来，历代帝王在此册封、祭祀，南海神庙香火日盛，蜚声中外。据说，南海神为“祝融”，历代帝王都十分重视祭南海神，每年都派高官重臣到广州祭南海，祈求海神保佑国泰民安、海运船舶畅顺平安。唐代武德贞观年间(627-649年)，朝廷正式定下制度，每年祭五岳、四渎、四海，并规定广州都督刺史为祀官，就近祭祀南海神。开元盛世时期，唐玄宗李隆基十分重视对五岳和四海的祭祀，最少有五次派高官重臣到岭南祭祀南海神。此后，历代帝王祭南海神成为惯例。

　　唐开元十四年(726年)，玄宗皇帝遣太常少卿张九龄祭南岳与南海神，因为当时全国大部分地区久旱不雨、禾苗干枯，朝廷祈求南海神庙庇佑，早降甘露以缓解旱情。当时为什么选中张九龄前往祭南海?据史料载，开元十四年四月，宰相张说被宇文融所奏，罢中书令;原任中书舍人的张九龄也因而受牵连，改任为太常少卿，掌管宗庙礼仪。因张九龄为掌管宗庙礼仪的官员，理所当然地成为祭祀南海的大臣人选。当然，此次张九龄奉命祭南岳、南海神，也顺道回故乡韶州省亲，这是史书上都有记载的。

　　张九龄奉玄宗皇帝之命，以特遣持节的身份，千里迢迢南行广州祭祀南海神。他率随行人马浩浩荡荡，度梅岭、下浈水，途经故乡韶州时，皇命在身，未敢停留，祭祀完毕北还时才回家乡韶州省亲，可见张九龄为官忠贤和祭南海制规威严。据说，张九龄此次奉命祭南海，是历史上一次重要的祭祀，因为在此之前，每年都是由广州都督刺史为祀官就近祭祀南海神。这次由张九龄率队南行祭祀，显示了大唐皇帝对南海神的崇敬和重视，也从此开创了皇帝派重臣前往代祭南海神之先河。

　　十分有趣的是，在张九龄病逝十一年之后天宝十年(751年)，张九龄的胞弟张九臬，也奉朝廷金字玉简之册封南海神为广利王，“广利”是广招天下财利之意，对南海神这个封号别有深意。史料载，张九臬当时任广州义王府长史，故受皇帝奉金字玉简之册封南海神。一段史料无意而巧妙地记载了张九龄、张九臬兄弟二人与南海神庙祭祀之情缘。

　　拓展阅读：张九龄墓

　　唐代名相张九龄的墓地位于广东韶关市北郊罗源洞山麓,是广东省最具代表性质的，硕果仅存的唐代大型墓葬群。张九龄是唐玄宗开元年间的宰相，少有才名，为官清正。曾预言安禄山必反。

　　在和李林甫的政治斗争中失败，被罢相。四年后，在回乡扫墓时病逝于自己家中。安史之乱后，唐玄宗思念张九龄，曾派人来到他的墓前祭奠，并追赠其司徒。其后唐玄宗任命宰相，总要问过此人的风度和张九龄相比如何。

　　张九龄之墓的性质是张氏家族的墓葬形式，在他葬在一起的，还有其妻子卢氏，弟九皋、九章等。1919年，国民政府重新修缮了张九龄墓群，重建张文献公祠，重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和杜甫的八哀诗等。1960年，因墓群在广东省文物管理委员会的组织下进行了一次清理挖掘，但挖掘出来的文物寥寥无几，经过现场勘查，张九龄之墓在本次挖掘前已经遭到过盗墓。1978年，该墓群被评为广东省文物保护单位。

　　张九龄墓是以砖室结构为主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攒尖式，长8米左右，宽5米左右，高5.35米。在发掘过程中，发现四壁和甬道绘有大量的唐代侍女蟠桃园笔画，这在广东省乃至全国都是极其珍贵的唐代壁画文物。在墓前伸到上，原有两座石像，今已损毁，现改成了唐代岭南节度使徐浩题写的神道碑和大诗人杜甫的诗作《故右仆射相国张九公龄诗》。在张九龄的墓下飨堂，刻有明清时期的大量碑刻，也是极其重要的.文物。分成很多种，有的是自己取，有的是别人取，有的是皇帝赐，以及死后的谥号等。通常，字和名意义上有一定的联系，而字是对其人名的一种释义。如关羽，字云长，取的就是一飞冲天的含义。

　　张九龄，字子寿。九龄，大概是有九十高龄的意思。表达了张九龄的父母对孩子的祝福，愿他健康长寿。子，在古语中一般是对男子的美称。比如杜甫，字子美。甫是对男子的美称，子不解释，美就和甫对应。同样，张九龄字子寿，子不释义，寿和九龄对应，长寿、高寿的意思。

张九龄与南海神庙

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