染雾定林原文及翻译赏析
《定林》是宋代文学家王安石晚年退居金陵(今江苏南京)时创作的一首五律。《定林》此诗即兴即事，信笔写来，展现了作者
定林
宋/王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
《定林》题解
《漫叟诗话》说：“荆公《定林》后诗，精深华妙，非少作之比。”认为这首诗标示了王安石诗艺术上迈向成熟、高超的转折点。诗中描写作者在定林寺游憩时，泉甘野旷、山水幽美使他受伤的身体和心灵得到休息与抚慰，因而真正达到了脱去名缰利锁如脱鞋履的超拔境界，以及与云月为伴自足怡悦的闲适心情，且写出作者出处自如、无所往而不乐的旷达胸襟和对自然美细微深刻的体察、领悟。全诗自然流丽，不以写景为主而是以情带景，突出描写心理感受。陈衍评此诗“颇有王右丞(维)‘松风吹解带，山月照弹琴’意境”。
《定林》注释
①一本作《定林院三首》。定林：寺院名。《建康志》说定林寺有两处，上定林寺在钟山应潮井后，南朝宋武帝元嘉十六年(公元439年)建造。下定林寺在钟山宝公塔西北，元嘉元年(公元424年)置，有王安石读书处。
②甘：指甘甜的泉水。
③烦襟：烦闷的心怀。王勃《游梵宇三觉寺》诗：“遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。”
④因脱句：王充《论衡·非韩》：“夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相位若脱 (鞋)者……”此处暗用其意。屦(jù)，鞋子。
⑦真乐句：《列子·仲尼》：“无乐无知，是真乐真知。”晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心(机心)者也。”此处暗用其意。
⑧悲虫：指吟声凄切的秋虫。
⑤但：只。
⑥值：遇。
《定林》翻译
【翻译一】
用甘泉嗽口我的病齿感到清凉，闲坐旷野消尽了烦闷的心情。在水边自由自在地脱去鞋子，又随便在山岩上铺被就寝。只留下逍遥的白云和我相对宿息，还又遇多情明月将我探访找寻。真能无时不乐并不是没有寄托，悲鸣的虫声我听起来如同悦耳的歌吟。
【翻译二】
用山中甘冽的泉水漱口，病齿生凉。坐在空旷的地方，烦躁的心情顿时宁静了。脱掉鞋子，在岩石上铺上被褥，躺在上面。只留白云对宿，又逢明月寻来。真正的快乐不是不能寄托，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音。
《定林》赏析
南京方山定林寺距今已有 1500 多年历史，属于金陵名刹、“ 48 景”之一。历史上，定林寺分为“上定林寺”、“下定林寺”两处。宋景平二年( 423 年)“慧觉”于南京钟山创建“下定林寺”，刘宋元嘉十六年( 439 年)，外国高僧竺法秀(昙摩蜜多)在南京钟山紫霞湖一带建“上定林寺”。北宋神宗熙宁九年(1076)，王安石第二次被罢相后，归隐金陵。王安石深爱钟山景色优美，常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林庵休息。后来，他就在庵内建了一个供自己休息和写字读书的书斋，取名“昭文斋”。
王安石一生都摆脱不掉疾病的纠缠，去能成为伟大的政治诗人，实在令人钦佩。他的诗中提及患病的.至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齿病等。因此，《定林》开篇便言：“漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。这句语出《世说》孙楚“枕石漱流”之典。坐旷，坐在空旷的地方。烦襟，烦躁的心情。襟，指胸怀、心怀。
诗人用山中甘冽的泉水漱口，口齿(病齿)生凉，坐在幽寂、空旷的地方，顿感烦躁的心情都宁静下来了。这两句，抒写感受。面对如此美景，诗人情不自禁，脱掉鞋子(“因脱水边屦”)，在岩石上铺上被褥(“就敷岩上衾”)，躺在岩石之上。诗人闲适自得之状，呼之欲出。颈联“但留云对宿，仍值月相寻”为人称道。诗人欲留流白云对宿，恰好又逢明月相寻，两情相契，其乐融融!诗人运用拟人手法，将白云、明月人格化，因此，这里的自然之景，已打上了诗人的烙印，是“人化的自然”。尾联“真乐非无寄，悲虫亦好音”突出“真乐”之意趣。
王安石晚年退居金陵时，经常到定林寺游玩休憩，并写过不少诗作，这是其中最为出色的一首。这首诗即兴即事，信笔写来，展现了作者退归后的生活情形及精神上物我两忘的境界。最后两句抒写自己旷达的胸怀，极富理趣。“真乐”一词，见于《列子·仲尼》“无乐无知，是真乐真知”，晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也。”“无心”是指毫无机心。诗人自问无论出处，皆以道为准，未尝杂有机心，故能得“真乐”，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。贺裳《载酒园诗话》赞此诗道：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”刘辰翁评：“有辋川幽澹之趣。”(《须溪批点李壁注王荆公诗》卷二十二)陈衍则说：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境。”
