中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求,表现社会生活和人的精神世界。那么关于诗歌古诗文的手抄报我们可以怎么去画呢?以下是unjs小编为您整理相关内容,欢迎参考阅读!希望对您有所帮助!
2017年关于诗歌古诗文的手抄报
古诗的由来
中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求,表现社会生活和人的精神世界。诗的起源大约可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集,相传为孔子所编。
近年来关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》:“和亲之说难形,则发之於诗歌咏言,钟石筦弦。” 汉 荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐 韩愈《郓州溪堂诗》序:“虽然,斯堂之作,意其有谓,而喑无诗歌,是不考引公德而接邦人於道也。” 明 王鏊《震泽长语·官制》:“ 唐宋翰林,极为深严之地,见於诗歌者多矣。”
鲁迅《书信集·致窦隐夫》:“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种,也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》:“袁氏(袁可立)陆园在鸣凤门内,……每逢佳日节期,州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌,后来荟为专集,名《蓬莱纪胜》。”
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诗中的明月
许多诗中都有关于月的诗句,我最早学会的一首诗就是李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”就是说诗人在夜晚突然醒来,看见明月的光辉,透过窗户洒在他的床上。怀疑是地上结了霜。抬起头来望着明月,低下头想起了故乡。小时候妈妈就是这样向我解释的。
还有一首李白的《古朗月行》:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶
台镜,飞在青云端。仙人垂两足, 桂树何团团。 白兔捣药成, 问言与谁餐? 蟾蜍蚀圆影, 大明夜已残。 羿昔落九乌, 天人清且安。 阴精此沦惑, 去去不足观。 忧来其如何? 凄怆摧心肝。”大概意思是:小时候不知道月亮,就叫它“白玉盘”。后来又怀疑是“瑶台镜”,飞在云的一端。后来的就不太懂了,只知道前两句是什么意思,完全不知后几句的意思。长大了,知道怎样查找资料了。上网一查,原来是这样的:“诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:‘小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。’以‘白玉盘’、‘瑶台镜’作比,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱……”渐渐地,这一类的诗句学的越来越多了:“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。”、“明月几时有?把酒问青天。”、“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。”……
许多诗句意思都相同,如:“举头望明月,低头思故乡。”和“露是今夜白,月是故乡明。”都把自己思念家乡的心情表达出来了。还有许多如同这样的句子。
诗中的明月在诗人的笔下变幻莫测,甚是有趣。在读诗的过程中,你能感受到无限的乐趣,好好享受吧!
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数字入诗韵味长
数字入诗,使诗的节奏更加明快,语调更为清新,令人百读而有余香。如果在一首诗中嵌入较多的数字,而且用到好处,那就更称得上奇了。如人们最为熟悉的一首儿童启蒙诗:“一去二三里,烟村四五家,楼台六七座,八九十枝花。”全诗共二十个字,竟嵌入十个数字,又用得自然而不堆砌,人们称赞不已。
西汉武帝时,司马相如被召入宫后,陶醉于豪华的官宦生活,对远在家乡的结发妻子卓文君慢慢淡忘,起初还有书信来往,后来连信也很少写了,在最后的一封信中,却只写了“一二三四五六七八九十百千万”等一些数字给妻子。文君见信后先是落泪,后悟出在司马相如眼里,往时的夫妻恩爱早已像数字一般枯燥无味了。伤心之余,她给司马相如回了一封信:“一别之后,两地相思,只道是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百相思,千系念,万般无奈把郎怨。”这是一首咏叹别离之情的数字诗,回答了司马相如信中的一堆数字,读来令人柔肠寸断。
南朝时,鲍照诗云:“一身事关西,家族满山东。二年从车驾,斋祭甘泉宫。三朝国庆毕,休沐还旧邦。四牡曜长路,轻盖若飞鸿。五侯相饯送,高会集新丰。六乐陈广坐,祖帐揭春风。七盘起长袖,庭下列歌钟。八珍盈雕俎,绮肴纷错重。九族共瞻迟,宾友仰徽容。十载学无就,善宦一朝通。”诗共十韵二十句,嵌入十个数字,诗意高古,“俊逸鲍参军”果然名不虚传。
郑板桥一次到扬州,与好友柳先生一起到“小玲珑山馆”参加一个诗会,会上作《咏雪》诗云:“一片两片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入梅花看不见。”诗中嵌入十二个数字,获得满堂喝彩。
乾隆皇帝下江南,舟过长江,见江边有一只渔船,一个渔翁正在忙着,时正秋晚,明月悬空,景致迷人,乾隆即命纪晓岚作即景诗,纪晓岚随口吟道:“一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩,一俯一仰一顿笑,一江明月一江秋。”诗中竟用了十个“一字”,摹景壮物非常得当,得到乾隆的赞赏和奖励。
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