染雾天坛导游词 篇一
天坛，位于北京市东城区，是中国古代帝王祭祀天地的重要场所，也是世界文化遗产。天坛占地面积约273万平方米，建筑面积约16.95万平方米，是中国古代建筑的杰作之一。
天坛由三个主要部分组成：祈谷地、圜丘坛和皇穹宇。祈谷地是一个长方形的广场，用来祭祀五谷丰登。圜丘坛是一个圆形的坛台，象征着天。皇穹宇是天坛的主体建筑，是一座双层圆形建筑，拥有三重檐，整体呈现出华丽的宫殿风格。
天坛是中国古代建筑的杰作，不仅在设计上具有独特的意义，而且在建筑结构和装饰上也展示出了中国古代建筑的精华。天坛的建筑采用了传统的木结构和砖瓦结构，结构稳固，装饰精美。天坛的主体建筑皇穹宇内部是一座圆形的祭坛，坛上有一块圆形的祭坛石，称为天心石。每年农历的冬至日，皇帝会亲自前往天坛祭祀，向天心石行礼，祈求来年五谷丰登。
除了建筑之外，天坛还有一些其他的景点。比如，大草坛是一个大型的草坛，是皇帝在冬至日举行祭祀仪式的地方。圜丘坛上有一个祈年殿，供奉着神奇的石碑“祈年殿铭”，这是一篇古代祈年文献，对于研究中国古代农业具有重要的历史价值。
天坛不仅是一个重要的历史遗迹，还是一个美丽的公园。天坛公园是一个宜人的环境，拥有大片的草坪和古老的树木。在这里，您可以漫步在宽敞的广场上，欣赏美丽的建筑和风景，感受中国古代文化的魅力。
如果您对中国的历史和文化感兴趣，天坛绝对是一个不容错过的地方。它不仅展示了中国古代帝王的崇拜天地的仪式，也展示了中国古代建筑的精髓。希望您在这里度过一个愉快的时光，感受古老的神秘和庄严。
天坛导游词 篇二
天坛，位于北京市东城区，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古建筑群。作为中国古代帝王祭祀天地的场所，天坛见证了中国帝王的崇拜天地的仪式，也见证了中国古代建筑的发展和演变。
天坛占地面积广阔，建筑精美，被誉为中国古代建筑的杰作之一。天坛的建筑布局非常讲究，每一个建筑都有其独特的意义和用途。其中最引人注目的是皇穹宇，这是一座双层圆形建筑，拥有三重檐，外观华丽庄重。皇穹宇内部是一座圆形的祭坛，坛上有一块圆形的祭坛石，被称为天心石。每年农历的冬至日，皇帝会亲自前往天坛祭祀，向天心石行礼，祈求来年五谷丰登。这一仪式被誉为“天坛祭天”，是中国古代帝王的重要活动之一。
除了皇穹宇，天坛还有其他令人惊叹的建筑。祈谷地是一个长方形的广场，用来祭祀五谷丰登。圜丘坛是一个圆形的坛台，象征着天。这些建筑不仅在设计上独具匠心，而且在建筑结构和装饰上也展现了中国古代建筑的精华。天坛的建筑采用了传统的木结构和砖瓦结构，结构稳固，装饰精美，给人一种庄严肃穆的感觉。
除了建筑之外，天坛还有一些其他的景点值得一看。比如，大草坛是一个宽阔的草坛，是皇帝进行祭祀仪式的地方。圜丘坛上的祈年殿供奉着神奇的石碑“祈年殿铭”，这是一篇古代祈年文献，对于研究中国古代农业具有重要的历史价值。
天坛是一个充满历史和文化底蕴的地方，也是一个美丽的公园。天坛公园环境优美，拥有大片的草坪和古老的树木，是人们休闲散步的好去处。在这里，您可以漫步在宽敞的广场上，欣赏美丽的建筑和风景，感受中国古代文化的魅力。
如果您对中国的历史和文化感兴趣，天坛是一个必访的地方。在这里，您可以亲身体验中国古代帝王的崇拜天地的仪式，欣赏中国古代建筑的精华。希望您在天坛度过一个愉快的时光，感受古老的神秘和庄严。
天坛导游词 篇三
（二）
我们现在们在天坛的昭亨门，也就是现在天坛的南大门。
天坛，位于北京城区的东南部，原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界现存规模最大的祭天建筑群。
天坛，建于明朝永乐四年至十八年（１４０６——１４２０），与紫禁城（故宫）同时兴建。耗时14年，距今已有580多年历史。其占地273公顷，比故宫大3.7倍，略小于颐和园。整个建筑布局呈"回"字形，分为内外坛两大部分，各有坛墙围括。外坛墙总长6416米，原来仅设西门，为天坛的正门，是当年皇帝前来天坛祭祀时进出的大门。现在的东、南、北各门，都是后来开辟的。内坛墙总长3292米，分设有东、南、西、北四大"天门"。明代初年，祭天地都在此处举行，名为天地坛。嘉靖九年（1530年），在北郊另建方泽坛（地坛）后，才实行天地分祭，从此这里专门用于祭天，成为名副其实的天坛。 历代封建皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀（si）"皇天上帝"保佑五谷丰登，第二次是在冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。新中国成立后，天坛回到了真正当家作主的人民手中，并被列为全国重点文物保护单位。
我们从南门进去，向北走，首先看到的就是在昭亨门西面的三座高大的石台，它叫作台。台上有长杆，叫望灯杆，该杆始建于明嘉靖九年（1530），杆长九丈九尺九寸。祭天时，三根灯杆上各吊一只直径六尺、高八尺的大灯笼，所用特制，长四尺，粗一尺，并铸有凸龙花纺。燃点时不灭，不流油，不剪蜡花，可燃烧十二个小时，名为“蟠龙通宵宝蜡”。
此刻在我们眼前的便是圜丘坛俗称祭天台，这是名副其实的天坛。建于明嘉靖九年（1530），清乾隆十四年（1749）扩建，是一座四周由白石雕栏围护的三层石造圆台，通高五米，明、清两代，每年冬至日皇帝亲临的祭天礼仪，就在此坛举行。 圜丘坛在建筑形式上，有着许多神奇有趣的说法。这是我国古代人民巧妙运用几何学原理设计的一座杰出建筑，各项建筑材料的数学计算均极其精确，其中包含"九"的含义与运用深为中外广大游人所赞叹与称奇。
圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石（称作天心石或太极石），从中心石向外，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个"九"，为3402块。 同时，上层直径为9丈（取一九），中层直径为十五丈（取三五），下层直径为21丈（取三七），合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有"九五"之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢？原因是：一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数（奇数）看作阳数，而将双数（偶数）视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而"九"又被视为"极阳数"，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，实在令人叹服。
从南门进入圜丘坛，在内墙南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉，是祭天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方，燔炉旁有一座瘗坎，祭典结束，把扬供全牛的尾毛血等埋在坎内，像征不忘祖先茹毛饮血的意思。大家看在燔炉前排有8座燎炉，这些是专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔等用的，在坛东、西门内还各有一对。
现在我们来到了皇穹宇，它距今已有四百多年历史。殿高19.5米，底部直径15.6米。砖木结构，整个殿宇用八根檐柱支撑，顶无横梁，由众多斗拱层层上叠，天花板层层收缩，组成美丽的穹窿圆顶式的藻井。殿内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方；宝座前左右的石台，是放置皇帝历代祖先牌位之处。殿外的东西配殿，为供奉日月星辰和云雨风雷诸神牌位之所。现按原样陈列，并塑有清代祭天官员的蜡像。
现在是我给大家介绍回音壁，它是指围括皇穹宇和东西配殿的高大的圆形围墙而言。围墙周长193.2米，直径61.5米，墙高3.72 米，厚0.9米。如果两个人分别站在院内东西配殿后的墙下，均面部朝北对墙低声说话，可像打电话一样互相对话，极其奇妙有趣，这就是回音壁得名的由来。
下面介绍的是迷人的圆心石回音 圜丘坛上层中心有一块圆心石，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。当你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢？原来，这也是一种声学现象：由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间，总共仅有零点零七秒钟。说话者根本无法分清它的原音和回音，所以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这种声学现象说成是"上天垂象"，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予"亿兆景从石"的美名。
我们从在皇穹宇的西面出在，在这里有一株古柏，名为九龙柏，树干扭结纠屈，宛如九条盘旋而上的蟠龙，故此得名。据传这棵古柏生长于建坛之前，已有近千年历史。 天坛境内广植有树龄悠长、树身高大、四季不凋、繁茂苍翠的松树和柏树。树海林涛，森森淼淼，以造成一种"海阔天空"的广漠景象。
我们现在脚下的路叫做丹陛桥，这明明是一条笔直坦荡的大道，为何又称"桥"呢？因为在道路下辟有一个券洞，与上面的大道正好形成立体交叉，故称为桥。这是一条南北走向的石砌台基大道。全长360米，宽约30米，整个桥体由南向北逐渐升高，南端高约1米，北端高达3米左右。如此设计建造，一则象征皇帝步步高升，寓升天之意；二则表示从人间到天上，具有遥远的路程。丹陛桥为天坛内坛的主轴线，起着连接南端圜丘坛和北端祈谷坛两组建筑物的重要作用。桥面中心线的石板道叫"神道"，神道左右两侧的条石道，分别叫"御道"和"王道"。天帝神灵走"神道"，皇帝走御道，王公大臣走王道。
此刻我们脚下的便是进牲门-俗称"鬼门关"，为什么要叫"鬼门关"呢？因为于祭日前，外坛西南隅牺牲所的"所牧"和"所军"，需从此洞门自西向东赶运牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。这一活动叫"进牲"。因凡经过此门的牲畜，全被宰杀无存，用以制作供品，故有"鬼门关"之称。
沿着丹陛桥继续向北走，现
