嫦娥诗句描写了什么,古诗词鉴赏|嫦娥

嫦娥唐李商隐。
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
译文。
云母屏风上烛影暗淡,银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。
嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药,如今空对碧海青天夜夜孤寂。
韵译。
云母屏风染上一层浓浓的烛影,银河逐渐斜落启明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药,如今独处碧海青天而夜夜寒心。
注释。
常娥:原作“姮娥”,今作“嫦娥”,神话中的月亮女神,传说是夏代东夷首领后羿的妻子。
云母屏风:以云母石制作的屏风。云母,一种矿物,板状,晶体透明有光泽,古代常用来装饰窗户、屏风等物。
深:暗淡。
长河:银河。
晓星:晨星。或谓指启明星,清晨时出现在东方。
灵药:指长生不死药。
碧海青天:指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天。碧海:形容蓝天苍碧如同大海。
夜夜心:指嫦娥每晚都会感到孤单。
赏析。
  这首诗题为“嫦娥”,实际上抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白。
  “云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。”这两句描绘的是主人公环境和永夜不寐的情景。室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷,透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,独处孤室的不寐者看着这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星,也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态,主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”,表明时间已到将晓未晓之际,着一“渐”字,暗示了时间的推移流逝。索寞中的主人公,面对冷屏残烛、青天孤月,又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画,但借助于环境氛围的渲染,主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
  寂静的长夜中,看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念:嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理。因此,后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白。
  这位寂处幽居,永夜不寐的主人公究竟是谁?诗中并无明确的交代。诗人在《送宫人入道》诗中,曾把女冠比作“月娥孀独”,在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中,又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此,说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情,也许不是无稽之谈。唐代道教盛行,女子入道成为风气,入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷,三、四两句,正是对她们处境与心情的真实写照。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。

你倒是给我说说,嫦娥到底有什么值得歌颂的?

中秋节的在中国传统节日中的地位非常高,仅次于春节,排在端午节和清明节前面。从大家共知的故事来看,春节是敲锣打鼓驱赶年兽的日子,中秋节是看月亮意淫嫦娥的日子,端午节是担心跳河的屈原往河里扔粽子的日子,清明节是怀念自己家死去的人的日子,现在这四个日子对我们的意义就是—假期,但是对于中国古人来说,赶跑怪兽保证安全,看看月亮和女人保持格调,对英雄保持敬意和歌颂崇拜,对先人缅怀保证子嗣绵延是四个最重要的大事,这是我的理解。再通俗点说,就是要安全、有情调、有节操、有传承,四个节日。
马上中秋了,我锁定了嫦娥奔月的故事,我一直没搞懂跑到月亮上去的嫦娥有什么好值得歌颂的,你要说是个特别漂亮的女人吧,各种传说里面也没有特别描写她的容貌,你要说有什么突出业绩吧,好像除了偷着吃了个药就飞走了也没啥可说。不管哪个传说版本,嫦娥的身份不过就是后羿的老婆,一个家庭主妇,在唐朝,突然之间就被捧红了,而且一下子红了上千年。
我个人非常反感这些中国民间传说故事,不仅忽略了人性表达,而且充满了逻辑谬误,哪怕是个传说,也完全禁不住推敲。所以西方文学史里面,以缪斯为代表的诸神故事可以大书特书,甚至可以拍成史诗级的电影,写成精彩的书,随便拎出一个人来都能成为一篇精彩故事的主角。中国文学史里面,这些传说故事就是草草带过的,因为也说不出来个啥,就是哄哄孩子,编个童话书,拍个动画片,或者让编剧开脑洞拍个脑残电视剧。我个人非常不建议给孩子们看这些东西,严重影响孩子们正在形成的价值观!。
今天说说嫦娥。我先讲讲《嫦娥奔月》这个故事的脉络,不管哪个版本,脉络都差不多。
天上有10个太阳,太热了,后羿射箭技术比较好,射了9个下来。后羿娶了个媳妇叫嫦娥,两口子挺恩爱,后羿也没有娶小老婆的打算。干死9个太阳之后估计也出名了,就干了好多其他的事,收徒弟教人家打猎、到处交流访问啥的。有一天撞大运了,王母娘娘(有版式说是别的什么人)给他了个仙丹(有版本说两颗,吃一颗长身不老,吃两颗成仙,有版本说一包,有版本说是一颗),仙丹的功效是吃了可以成仙。后羿拿回去了,说舍不得嫦娥一个人,就先把药让嫦娥收起来了。徒弟里面有个坏人叫蓬蒙,趁着后羿不在家来偷,嫦娥死活不给,还没办法,就自己吞了,然后就飞月亮上去了,还说怕离后羿太远了,就在最近的月亮上面着陆定居了。
以上是所有版本的故事主要架构,有版本上面说是嫦娥被河伯看上了,结果河伯被后羿打残了就寻思报仇,还有版本上说后羿不老实,勾搭河伯的老婆嫦娥很生气才吃药,《淮南子》上说的是嫦娥就是人品不好,偷了药自己成仙去了。
这都不重要,我们按照人之常情来撸一下整个故事的逻辑。我是越撸越不爽的!。
先说王母娘娘给了后羿仙药这件事。
这个老娘们不在天上好好当妈咪,一堆闺女整天闹着下凡找男人,还跟凡间的男人们生娃,整天还咸吃萝卜淡操心的整事儿,也没看见她利用自己手里的权利和能力干出点啥露脸的事来。这个故事里面又跑去给后羿送药了。所有版本里面都是轻描淡写的写了一句王母娘娘给后羿仙药,为什么给他?后羿干了什么让王母娘娘那么开心的事,以至于赏赐给他一个成仙的名额?绝对不是干死九个太阳的事,第一如果是因为这件事,后羿射完她就应该屁颠屁颠的给送去赏赐了,隔了这么久偶遇的时候才给,不应该!第二那九个太阳据说是天上哪个老大的9个儿子,让后羿一锅端了,那个老大很生气,王母娘娘作为那个系统里面的高层,搞好关系还来不及,干嘛还跑去跟一个没有背景的后羿说干得好,这种感情朴实的不合乎逻辑,所以肯定不是这个原因。
是因为后羿跑去求王母娘娘了吗?肯定不是,首先后羿是到处去合作交流,并没有为了成仙专门找王母娘娘,所以谈不上去求药这件事。其次从后面后羿对仙药的态度也可以看出,他没那么想成仙,王母娘娘给他药之后,拿回去让媳妇给收起来了,如果是去求药的,那肯定迫不及待的就吞了,可是他并没有。
反正,王母娘娘就给了,后羿就拿了,没有原因,没有动机!。
再说说成仙这件事。
中国的神仙们没有分工,无所不能但是也没干出什么露脸的事来,基本全都是这样,有的时候为了剧情发展,他们还会变得啥也不会,反正传说就是传说,随心所欲的。嫦娥就是个典型,飞月亮上去了,结果就下不来了,人家王母娘娘的闺女七仙女啊织女啊三圣母啊啥的,都能随便跑下凡间找个男人啥的,大家都是神仙,怎么你到月亮上就下不来了?嫦娥这个角色在传说里面就俩功能,一个是吃药,另一个就是苦等着猪八戒去调戏她,其他什么都不让她干,成仙了之后连跑去看看老公的能力都没有,也有可能她根本不想去!。
那成仙有个屁用!我们熟知的嫦娥就是要么就在月亮里面跳舞,要么抱怨月亮上面太冷,要么撸撸兔子,一个标准的无所事事的怨妇形象。
另外你看,成仙是一件多么简单的事,吃药就可以,不用修炼,不用做善事,不用排队等资格,就吃一颗药就能成仙,这特么到底是个什么逻辑?典型的培养大众不劳而获的中彩票心里啊,想过更好的生活吗?来颗药吧!怪不得秦始皇大人找人到处找仙药呢,还整500童男童女放在一起出去找,最后不小心弄了个日本出来,这个淫乱的故事以后再讲。我要表达的是一方面到处渲染成仙是多么好的事,另一方面不宣扬努力才会有结果吃颗药就完事儿了。这是混蛋逻辑,对社会影响是好事吗?只有一点可能,是别有用心的人编出来的,时间过去了1000多年,这个也无法考证。
现在说嫦娥吃药。
先说最简单的那个版本,王母娘娘给了两颗药,一颗可以长生不老,两颗可以成仙,后羿那么爱嫦娥,考虑的居然是非黑即白的方法,要么全吃下去飞了,要么不吃收起来,最后真的收起来了,还被人知道了引来了坏人。你俩就不能一人一颗吃了长生不老一起过日子?说什么你侬我侬,都是表面功夫塑料花般的夫妻情!。
再说在蓬蒙的逼迫下当面吞药这件事,嫦娥表现了一种“人为财死”的大无畏精神,反正这个东西是我的,我宁可吃了也不给你,不管任何后果,我就是不给你!就算我没有任何好处,也不能给你得了便宜去。这里再说回来嫦娥和后羿的塑料花夫妻情,你俩不是要在一起过一辈子吗?不是恩爱吗?你明知道吃药了就得飞你还吃?本来你俩不吃药也过得好好的,药放着也是放着,你给了人家蓬蒙又能如何?非得吃了!这体现了嫦娥异常自私的性格特点。
我们想一想要是嫦娥不吃药,把药给了蓬蒙,那么就好笑了,嫦娥和后羿在人间过着幸福快乐的生活,蓬蒙飞到了月亮上,发现哪也去不了只能在广寒宫里面冻着,多无聊,没事儿撸撸兔子,憋急了跟吴刚搞搞基,不知道哪个传说中月亮上还都是蛤蟆,大快人心啊,起码也体现了恶有恶报的道理吧?。
嫦娥你把药吃了算怎么回事?。
还有后羿发现嫦娥飞了这件事。
你是个神箭手好不好?媳妇飞了之后居然没有任何办法,就会对着月亮摆个桌供一下。对于后羿的能力大家都是知晓的,这厮连太阳都能射9个下来,何况一个离地球最近的月亮,你要是特别生气觉得嫦娥辜负了你的话,你就随便把月亮射下来就好了,反正嫦娥也成仙了也死不了,射下来之后当面质问她。要是人物设定是嫦娥离开月亮就活不了,起码你也会射箭啊,你写信往月亮上射啊,互诉衷情道明原委书信往来啊,你摆个桌子放点瓜果梨桃算怎么回事,你就是单纯想吃水果了吧?。
我只能腹黑的想这件事,后羿发现嫦娥飞了,估计琢磨丫可算是走了,太特么自由了,真不错,但是在乡里乡亲之间树立的夫妻恩爱形象不能丢啊,就想个办法做做样子吧,于是就摆了个桌,过一段时间再假装伤心的听人劝,续个弦。这件事再次体现了他们夫妻之间的塑料花情义。
再说说老百姓对这件事的态度。
老百姓听说嫦娥吃药成仙了,看见人家后羿摆桌子做形象,居然也有样儿学样儿的也摆桌子,跟嫦娥仙子祈福,祈求吉祥平安,就没个明白人琢磨琢磨,她一个在月亮上下不来连自己老公都见不到的广寒宫怨妇,能保佑你们平安?你们就是觉得月亮可大可圆了看着高兴凑热闹吧?。
也没看见有什么描述说嫦娥的邻里关系有多好,老百姓怎么就一听说她飞升成仙了就开始膜拜她,我估计是害怕,后羿已经很有威望了武力值爆表,再来个无所不能的神仙媳妇,这两口子谁敢得罪?这件事发生了之后大家得赶紧端正自己的态度,表现出既替后羿惋惜又膜拜嫦娥的态度,搞好邻里关系多重要,尤其是跟大户人家的邻里关系。
再说点正能量的,那时候的老百姓应该是精神生活比较匮乏,每个人都怀揣着对美好生活的向往和寄托,实在是没处放啊,所以嫦娥升天成为了一个引子,管他事实怎样,先寄托上去,大家心里舒畅了,聊天的时候也有话题了,这样最好。延续了1000多年之后,就变成了对嫦娥的不分青红皂白的赞美歌颂了,大家都有了向往,起码结果是好的。
还有一件事,故事里描述的嫦娥为了离老公近一点,就在月亮上着陆了。这句话完全是骗鬼,你有能力控制飞升距离的远近,那还不如不走,你就飞到天上50米的高处飘着,等着你家后羿回来干掉坏人呗,你直接飞到月亮上去了,还说这种话,就好像是说现在女朋友要去别处定居,跟男朋友说美国太远了,我就在新加坡吧,离你在的北京还近一点,有什么区别!按照故事的逻辑,应该王母娘娘给的这颗药丸就是月亮上的一个仙人编制,去别处她也去不了。立了那么高的牌坊,估计是嫦娥请的水军还有那些盲目粉丝编造出来的!。
差不多撸完了。
所以我觉得嫦娥奔月的故事本身,第一体现了这两口子塑料花般的夫妻情分,处处没有为在一起着想,第二体现了嫦娥挺笨的绿茶婊,做事又烂又要立牌坊。
或者也可以歌颂。
嫦娥姐姐,你家的月亮真特么的圆啊。
以上。

嫦娥古诗,如何备课?

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。詩題《嫦娥》。
作者李商隱。
教案如下:。
教學目標:可流利朗讀並背誦全詩;通過查閱資料與小組交流等方式理解并可简单介绍李商隐;可体会诗中所含情感,增强古诗词学习兴趣。
教学重点:诗意的准确把握。
教学难点:对诗中所含情感的体味。
导入——谈话法。
以互动问答法引出嫦娥奔月的故事。
整体感知。
1、通过集体诵读扫清生字词。
2、通过小组合作让学生初步感知诗意。
3、自由阅读,找出诗中所写的具体事务(物象)。
4、结合嫦娥奔月的故事,通过再造想象,使学生在脑海中形成画面,并依据画面初步体味诗中情感。
深入研读。
1、小组讨论——1、前两句写景是否写实?。
2、这样的景象描写对后两句的抒情有什么作用?。
3、后两句所写是真的吗?结合全诗说说本诗最大的特点。
拓展延伸。
1、自由思考——嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。中作者认为嫦娥为什么会后悔偷灵药?。
2、思考——阅读完全诗后,你的体会是什么?。
小结作业。
课后找找李商隐其他诗作读读,体会一下所表达的情感与本诗有什么异同。

有什么描写环境很美的,很有意境的句子,或古诗词?

01.。
为向东坡传语,人在玉堂深处。
别后有谁来,雪压小桥无路。
归去,归去。江上一犁春雨。
——苏轼·《如梦令》。
清新明快,语调亲切,。
如山间的一湾清泉,如林间的一道松风,如桃花绽放的一霎雨露。
充满了田园牧歌式的诗情画意,韵味无穷。
02.。
夜阑风静欲归时,唯有一江明月碧琉璃。
——苏轼·《虞美人·有美堂赠述古》。
把月夜江面的明澈如镜、温和静谧都写了出来。
03.。
一叶舟轻,双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。
过沙溪急,霜溪冷,月溪明。
重重似画,曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦,今古空名。
但远山长,云山乱,晓山青。
——苏轼·《行香子·过七里濑》。
此词中运用白描兼比喻的手法写景,上阙写水,下阙写山。
笔墨简洁,动静交错,意境空明清幽,令人悠然神往。
苏轼这种将诗情、画意、音乐美融为一体的艺术匠心,怕是王维也自叹弗如。
04.。
幽意无断绝,此去随所偶。
晚风吹行舟,花路入溪口。
际夜转西壑,隔山望南斗。
潭烟飞溶溶,林月低向后。
生事且弥漫,愿为持竿叟。
——綦毋潜·《春泛若耶溪》。
诗人在一个春风和煦的傍晚,乘小舟漂入溪口,然后以自然的笔触描绘了一副生动、清雅、迷蒙的春江花月夜泛舟图。所过之处,花径、沟谷、潭烟、林月等景色,给人一种幽美朦胧的情趣感受。
05.。
日日露荷凋绿扇,粉塘烟水澄如练。
——晏几道·《蝶恋花》。
“粉塘”这个词,很新也很唯美。
06.。
流波将月去,潮水带星来。
——杨广·《春江花月夜》。
没错,就是被史书描绘成昏君的那个隋炀帝。
他的诗真的很有气魄,已然站在了诗风改革的前沿。
07.。
短歌微吟不能长,明月皎皎照我床。
星汉西流夜未央,牵牛织女遥相望。
——曹丕·《燕歌行·其一》。
写怨妇词,却把境界写得如此清空夐远,屈指可数。
08.。
人人尽说江南好,游人只合江南老。
春水碧于天,画船听雨眠。
垆边人似月,皓腕凝霜雪。
未老莫还乡,还乡须断肠。
——韦庄·《菩萨蛮》。
“春水碧于天,画船听雨眠”,写春景最美诗句之一。
碧绿的春水,比天空还要明净,躺在游船画舫之中,和着雨声入睡,又是何等之美,何等空灵。“垆边人似月,皓腕凝霜雪”,则把女子的光鲜、明媚、冰清玉洁的气质都描写了出来。
09.。
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
——李白·《玉阶怨》。
太白的古风诗豪逸奔放,这首诗则幽微蕴藉。
诗里的意象,如“玉阶、白露、罗袜、水晶帘、秋月”都是偏冷色调,。
塑造的整体意境是清冷高洁的,没有别的杂质。
要知道,诗歌写的纷呈多姿容易,色调情境统一却难。
10.。
凌波不过横塘路,但目送、芳尘去。
锦瑟年华谁与度?月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
——贺铸·《青玉案》。
典型的以景结情。做到了情景交融,意韵深远。
结尾的三叠句,可谓是贺铸一人独创的绝唱,因此也得称“贺梅子”。
11.。
长沟流月去无声。杏花疏影里,吹笛到天明。
——临江仙·《陈与义》。
我会在另一个回答里讲解这首词,因为这里只选一句,不好细说。
暂只以“奇丽”概之。
12.。
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
——刘长卿·《逢雪宿芙蓉山主人》。
语言简练素淡,而意境寒寂清远,已臻诗家“寄至味于淡泊”的境界。
13.。
溪边照影行,天在清溪底。
天上有行云,人在行云里。
高歌谁和余?空谷清音起。
非鬼亦非仙,一曲桃花水。
——辛弃疾·《生查子·游雨岩》。
人行溪边,影在水中,人影相随。
人往水里看,于是乎天、地、人、水、云融为一体。
很难说清是人在天上走,还是云随行人游。似真非真,似幻非幻。
那种只停留在理论层面的“天人合一”,此时竟然真真切切的感受到了!。
14.。
报道先生归也,杏花春雨江南。
——虞集·《风入松·寄柯敬仲》。
一句“杏花烟雨江南”,把江南的诗意概括到极致,美矣,尽矣。比之“春来江水绿如蓝”有过之无不及。
15.。
洞庭青草,近中秋,更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶。
素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君说。
应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔。
尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕。
——张孝祥·《念奴娇·过洞庭》。
这首全词惊艳,写洞庭之景,写得最空灵,最静谧壮美的诗词,没有之一。
作者说妙处难与君说,因为没有置身于这样的景色,是很难体会这种情境的。
这是一首天时地利人和的词作,换作其他人,其他时间,其他地点,任何一个因素变动,都不能得。唯独是张孝祥,“孤光自照,肝胆皆冰雪”,景与情与心境和谐共生,才能写出这样的词。
结尾好一个扣舷独啸,难抑豪气,激动,人生难得有此情此景,能够令人浑然忘我。在那一刻,时间、空间,上下古今都消失了。这样的景色心境不适合浮一大白,也不适合对酒当歌,唯独一“啸”,还要扣舷,才能毫无违和感,才能不迫不露,与情境融为一体。
16.。
彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
——晏几道·《鹧鸪天》。
如果说,张的那首《念奴娇》糅合了心境,而这两句则融合了当时的心情。
那种欢乐、畅快、尽情的欢聚心理。
在语言上,语言华美婉丽,空灵雅致,乃宋词名篇!。
17.。
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
——陆游·《临安春雨初霁》。
陆放翁的另一个主要方向,就是善于以闲适的心情,细致的手法,来展现士大夫日常生活的情趣。这样的生活情趣,如今是体会不到的,只存在古代。
18.。
脉脉花疏天淡,云来去,数枝雪。——范成大·《霜天晓角》。
清丽含蓄,余味不尽。
19.。
漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。
——秦观·《浣溪沙》。
秦少游小令的压卷之作,全词犹如晶莹剔透的美玉,令人欣赏把玩,爱不释手。
20.。
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
——杜牧·《江南春》。
咏史、写景浑然一体,意蕴深远。
21.。
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
——杜牧·《秋夕》。
22.。
野寺分晴树,山亭过晚霞。
春深无客到,一路落松花。
——施润章·《山行》。
悠然心会,妙处难与君说。
23.。
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
——《鸟鸣涧》。
摩诘笔下,动静皆美。而且他诗的音韵,跟诗中的意境,是非常圆融的。
24.。
凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。
——戴叔伦·《兰溪棹歌》。
25.。
汾河不断天南流,天色无情淡如水。——石延年·《寄尹师鲁》。
深美清空,境界阔大。
26.。
一往情深深几许,深山夕照深秋雨。
——纳兰性德·《蝶恋花·出塞》。
27.。
芦花千里霜月白。
——冯延巳·《归国谣》。
28.。
夜月一帘幽梦,春风十里柔情。
——秦观·《八六子》。
29.。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
——林逋·《山园小梅·其一》。
林逋以梅花的姿态形神塑造了一个永恒的经典意境画面,这种画面是抽象的,很难具化。他把梅花的气质风神写到尽矣美矣,清逸绝伦、幽独高洁、端庄秀雅,俱在其中。
苏轼曾在《书林逋诗后》说;“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”这首诗,映射的大概正是作者的心境和人格。
30.。
醉后不知天在水,满船清梦压星河。
——唐温如·《题龙阳县青草湖》。
星河共影,天水一梦。
31.。
叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。
——周邦彦·《苏幕遮》。
“雨露之晶莹,碧叶之清圆,风荷之亭亭”,本已美极。
但一个“举”使得静态的画面一霎鲜活了起来,风神毕现。
32.。
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。
——吴均·《与朱元思书》。
的确,从湘南往桂林,俱是秀美山川。
33。
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱·《湖心亭看雪》。
以素描的手法写雪亭湖舟,以小见大,写出了空寂、孤独、澄明之境。
34.。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!。
——范仲淹·《岳阳楼记》。
35.。
云销雨霁,彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨。
雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
——王勃·《滕王阁序》。
36.。
其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。
荣曜秋菊,华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。
——曹植·《洛神赋》。
历来写美女,有写形和写神之分,而曹植的洛神赋,堪称写神之巅峰。
37.。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。
——柳宗元·《小石潭记》。
这种高超的写实手法,在古代的诗词文章中不多见。

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