描写清正廉洁的人物,不贪就是好人?历史上那些廉洁但为人很坏的官吏

“吏鹜肥如瓠,民鱼烂欲糜。”诗人将贪官比作狐鼠之辈,这首《狐鼠》形象的描述了贪官污吏鱼肉百姓的现象,读来让人痛恨。
贪官着实可恶、可恨,但不贪就是好人吗?小书生近来翻阅史书,发现历史上有一些廉洁清正的官员,品行却很坏,现将他们罗列出来,请列位读者品读。
赵广汉:因私人恩怨,用公权杀人。
赵广汉,西汉时期的名吏,此人年少成名,很年轻的时候就当上了郡中的小官,为人廉洁,通达机灵,谦虚待士,在士族中的口碑很好。
赵广汉当过平准令(相当于现在的物价局局长),又经过孝廉科目考核当上了阳翟县令。孝廉就是孝顺亲长、廉能正直的意思,孝廉科就是察举孝子廉吏,这说明赵广汉是一个廉洁的人。
影响形象-赵广汉赵广汉任颍川太守时,当地原、褚两大家族势力强大,胡作非为,门下的宾客公然做盗贼,家族与豪强之间互相联姻,又和官吏勾结在一起,前几任太守无法管制他们。
赵广汉到任后,为人两袖清风,拒绝了两大家族的拉拢,派人逮捕了一些盗贼,证实了罪名,依法惩治了他们,不畏豪强,诛杀了原、褚家族中的罪魁祸首。
赵广汉此举,极大的震动了当地豪强和官吏,颍川风气为之一变,赵广汉的威望名气也是流传尽知,以至于匈奴那里都听说了。
赵广汉后来升任京兆尹(相当于现在的北京市市长兼公安局局长),当地豪强杜建横行霸道,门下的食客也是亡命之徒,赵广汉逮捕了他,宫中有权势的宦官为之说情,当地有声望的豪绅也出面拉拢,赵广汉不为所动,下令当众处死了杜建。
你以为这样一位清正廉洁,名声上佳的官吏是一位好人,那就错了,看看赵广汉还做了哪些事。
影视形象-汉宣帝赵广汉因为私人怨恨,曾经判处了一人死刑。
动用公权发泄私愤,此举太不应该,有人告发了此事,汉宣帝命丞相和御史进行审查。
赵广汉为人阴暗的一面显现,竟然企图搜罗丞相的不法之事,以此胁迫丞相停止调查,他怀疑丞相的夫人曾杀死婢女,便拿此事来威胁丞相,但丞相不仅没理睬,反而加紧了审查。
赵广汉开始狗急跳墙,竟然亲自带领下属和兵卒闯入丞相府,召丞相夫人前来,让其跪在相府院中接受审问,并抓走了相府奴婢十余人。
丞相岂能受此凌辱,上书陈冤,汉宣帝命廷尉负责处理。经调查证明,丞相夫人并没有杀死婢女,汉宣帝厌恶赵广汉的行为,下令将其腰斩。
张汤:经常害同僚,被同僚合伙弄死。
张汤,汉武帝时,任御史大夫,用法主张严峻,是西汉时期酷吏的代表性人物。
影视形象-张汤张汤为官清廉俭朴,虽然做了大官,但自我要求严格。结交宾客,款待他们的饮食非常丰盛。对于故人子弟和贫穷的本族子弟,照顾周到。前去拜访三公,不避严寒酷暑,所以张汤有一个好名声。
张汤去世后,家里的财产总计不超过五百金,都是俸禄和赏赐,没有其他收入渠道,家人用牛车装载他的尸体下葬,而且只有棺木而没有外椁。
张汤虽然清廉,但为人其实非常虚伪,是个两面派,在皇帝面前表现的忠诚老实,史书称其诈忠,在同僚面前又是另一副做派,经常打击陷害他人。
张汤办案总是先揣摩、奉承皇帝的意思,皇帝想要加罪的,就把案件交给执法严苛的官吏办理,皇帝想要宽容的,就把案件交给执法宽松的官吏办理。
张汤经常利用职权打击报复异己,御史中丞李文和张汤有嫌隙,张汤下属鲁谒居就举报李文有不法之事,张汤负责审理案件,判处了李文死刑。
影视形象-汉文帝汉文帝陵墓被盗,按照古代规定,三公都要担责,丞相青翟跟张汤约定一起去谢罪,但到了皇上面前,张汤却失约没有谢罪。
青翟谢罪后,皇上派御史调查此事,张汤作为御史大夫,却要按知情故纵的条款惩罚青翟,青翟非常生气,青翟手下的三个丞相长史也都十分忌恨张汤。
丞相长史朱买臣素来和张汤有矛盾,张汤多次兼任丞相职务,时常欺侮压制朱买臣,朱买臣就上书举报张汤阴谋陷害丞相青翟,企图取而代之。
张汤位居高位后,经常打击赵王。赵王怨恨张汤,就举报张汤联合下属鲁谒居陷害李文。
廷尉减宣查清了鲁谒居陷害李文一事,而减宣也与张汤有矛盾,就如实向皇帝报告了此事。
皇帝最终认为张汤心怀奸诈,有欺君之罪,派八批使者去责问张汤,张汤最终自杀。
公孙弘:外表宽宏大量,暗中打击报复。
公孙弘,汉武帝时,担任过御史大夫、丞相,是一个大器晚成的人,四十多岁时才开始学习《春秋》等儒家经典,六十岁时,被征召入京,当了博士。
影视形象-公孙弘公孙弘少时家贫,为官后仍然很俭朴,每顿饭只吃一个肉菜和脱壳的粗米饭,盖的是布被子,俸禄都用来供给朋友和门客,家中没有余财。
但公孙弘为人阴险,外表看似宽宏大量,内心却猜疑嫉恨,那些与他有仇恨的人,公孙弘表面上和谐相处,但暗中却加以打击报复。
主父偃很有才能,提出“推恩令”,解决了诸侯自大的问题,公孙弘因其常与己意见相左而嫉恨他。
赵王刘彭祖举报主父偃受贿、谋害齐王,汉武帝本不想杀主父偃,然而公孙弘说:“齐王自杀没有后代,封国被废,主父偃是罪魁,陛下如果不杀主父偃,无法向天下人交待啊!”于是主父偃被灭族。
主爵都尉汲黯为人正直,多次批评公孙弘故意盖布被子,是欺诈世人,沽名钓誉,公孙弘怀恨在心。
影视形象-汉武帝公孙弘当丞相后,向汉武帝建议,右内史管辖范围内皇亲高官众多不好治理,只有素来有声望的大臣才能胜任,应让汲黯担任右内史。
右内史级别比主爵都尉要低,且很容易得罪人,公孙弘此举纯粹出于私人恩怨,在公孙弘的怂恿下,当了11年主爵都尉的汲黯被贬为右内史。
董仲舒是当时的儒学大家,曾经指责公孙弘阿谀奉承,公孙弘想方设法进行报复。
胶西王刘端凶残蛮横,害死过数位国相,胶西王国相空缺后,公孙弘便向武帝建议,只有董仲舒这样的大儒才能够胜任,董仲舒便被派去当了胶西王国相。
综上可见,世间万事都是复杂的,人物性格也是复杂的,清正廉洁的官吏未必就是好人,对于这件事,你怎么看?你有何真知灼见?。
书生话历史,以史为本,告诉你一个不一样的历史。

你曾经误解最大的一个历史人物是谁?

提名武大郎和潘金莲!!!。
由于读过《水浒传》《金瓶梅》的原因,在大多数人的印象当中,潘金莲是一个美丽妖艳、好色淫荡、弑夫忘恩,被人唾骂的妇人。武大郎也是个身高不足三尺、老实把脚、头顶泛绿的懦弱形象。但历史记载,他们的故事和形象却恰恰相反!。
1946年,河北省清河县东八里地左右的武家村,挖出了武大郎夫妻的古墓。坟墓被挖掘后,发现棺材保存非常完好。考古人员发现,武大郎的遗骸一米八左右。据清河县志古墓在清朝年间,乾隆皇帝也曾经为古墓题词立碑反应武大郎夫妇的真实历史。同时为了缅怀先祖,武氏后人,又对古墓重新修缮,树立“武植墓”。并且1994年和1996年也先后筹资修建了大厅、大门、展览室、通道等,并且修建了牌楼,真实的反应他们的历史。
原来武大郎和潘金莲的历史形象和《水浒传》《潘金莲》的描述恰恰相反。武大郎在宋朝年间,年轻时是本地一名勤奋好学,聪明智慧并且长相玉树临风的秀才。年轻时由于善良热情脑子好使,被贝州邢台市州府相中,就是被市长相中的意思,当时聘他为员工,在自己的染坊里工作。并且州府发现武大郎聪明好学,还资助他考学。后来还真考上了状元。州府的女儿潘金莲和他关系比较好,并且产生了爱慕之心。于是州府就把女儿嫁给了武大郎(武值)。武大郎出任阳谷县令,潘金莲也就跟着去了。夫妻二人感情比较好,还育有四个子女。武大郎在阳谷县是有名的清官。潘金莲更是乐善好施、勤俭持家、扶危助困。
俗话说“穷在大街无人问,富在深山有远亲”。武大郎做了阳谷县令以后,很多以前的亲戚朋友都找上门来。有的想沾点财富,有的也想混个一官半职的。武个大郎年少的时候,由于父亲死得早,只有母亲拉扯着他和兄弟二郎长大,所以日子过得比较艰难。他和一个姓黄的朋友关系比较好,也曾拜过兄弟,黄姓朋友对他也有过资助。有一年,老家清河发大水,黄姓朋友受灾,就去找武大郎,想弄份差事干干。
在阳谷期间,武大郎好酒好菜招待朋友,好长时间没有给朋友黄找到合适的职位,毕竟武大郎是清官,也不能随便安插人员白拿官府的俸禄。姓黄的就一怒之下,不辞而别。并且在回家的路上还认识了当地恶少西门庆。西门庆由于犯罪,曾经被武大郎缉拿蹲过监狱,一直怀恨在心。两人一拍即合,到处添油加醋、撒播谣言说武大郎夫妇的坏话。把武大郎丑化成相貌丑陋,就知道老老实实卖炊饼的懦夫形象。把潘金莲丑化成妖艳狠毒的荡妇形象。俗话说“好事不出门,坏事传千里”,武大郎夫妇的形象就这样被丑化了。但后来黄姓朋友回家后,发现武大郎虽然没有为黄朋友找到工作,但却早早雇人在老家给他翻新重盖了新房子。黄姓羞愧难当。所以本地清河县一直流传着武大郎夫妇贤良的故事。并且为武大郎夫妇树碑崇拜,后人还把真实的故事写进了《清河县志》。
但是那是外地武大郎夫妇的丑化故事却无法更改。加上后来《水浒传》《金瓶梅》作者为了吸引读者眼球,又把武大郎夫妇民间流传的故事写进书里,形成恶性循环。就这样冤枉了乐善好施,贤惠忠贞的潘金莲。更是丑化了是清正廉洁的父母官武大郎。以至于武氏族人和潘姓很久不能通婚,后人也受到了名誉的影响。
转自林凡,侵删。

如何评价《人民的名义》中的欧阳菁?

就说一下她跟李达康签离婚协议那一段。
她当然是想利用李达康送她到机场,但谁知道她签离婚协议是不是也为了不连累李达康。放过他,也放过自己。
这个剧人物刻画的很妙,没谁算反派,也没谁就绝对正义了(侯亮平不算),李达康清正廉洁,爱惜羽毛,是个实干派改革家,当然是好官。但对家庭不闻不问,家里的一切都靠着老婆打理,算不上好丈夫,也不算好父亲。他对得起人民,对不起家庭。欧阳菁虽然有时候拎不清,显得蠢兮兮的,但毫无疑问为家庭奉献很多,丈夫过分爱惜羽毛,连应有的权利都不想给她,刚开始我不喜欢她,觉得她任性,毫无同理心,后来站在她的角度上想,她对丈夫的抱怨情有可原。
最妙的不是欧阳菁躲开李达康的手,而是欧阳被抓,李达康大发雷霆。李达康发火表面上是因为拦车抓人政治影响太不好,可谁又能说清他是不是有几分在心痛眼睁睁看着欧阳被别人带走。
没谁幸福,众生皆苦。

姐妹们有没有想安利的古言小说?

⊙∀⊙!提问者最近看过的书我基本都看过或听过,以下是我疫情期间看过的还不错的书,向大家安利⌯'ㅅ'⌯。
先放个目录吧。
《坤宁》《春日宴》《长风渡》《女主都和男二HE》《锦衣之下》《咬定卿卿不放松》《鹿门歌》《我本闲凉》《恰逢雨连天》。
1.《坤宁》by时镜。
不要在意本书的文案,这本书真的很好看。男一男二男三在其他文里都是可以做主角的,一个青梅竹马一腔赤诚,一个清正廉洁忠勇直臣,一个身负血仇白切黑太师,都对女主很好。还有两个很出彩的女配小姐姐,女配也不一定都是坏人,这两个都很有自己的特色。
文案:。
2.《春日宴》by白鹭成双。
这本书是经典,中间有点小虐,不过总体还是很甜的,前期女主故意“调戏”男主,男主会害羞,后期误会解除也很甜。整篇文整体架构还蛮好的,是不拘泥于小情小爱的古言。
文案:。
3.《长风渡》by墨书白。
这本书作者文笔不错,内容一波三折。男女主最初只是困守一方后宅,目光所及不过谋取功名,安稳一生。但随着时局的变化,他们不得不走出家门,扛起保家卫国的重任。男女主彼此成长互为依靠,感情渐深,且都是心怀赤诚之人。
文案:。
4.《女主都和男二HE》by扶华。
和大都数快穿文不同,这本书每个世界都是独立的故事,没有快穿,但是主题都一样,就是女主重生或穿越,然后踹掉“大猪蹄子”男主,略过无数男主的“狗血”,和最爱女主的男二一起欢喜走向美好生活,女主改变男主、男二和一众女配的命运的故事。
PS:扶华大大的另一本书《向师祖献上咸鱼》也很棒,有第一个世界衍生而来。
文案:。
5.《锦衣之下》by蓝色狮。
这本我不想介绍了(懒),电视剧很火,还原度也挺高的,甜。
文案:。
6.《咬定卿卿不放松》by顾了之。
女主又萌又傻,为了讨好男主傻乎乎的把自己送过去了,被占便宜而不自知。男主又闷骚又傲娇,不知不觉被女主撩倒。作者大大把男女主的心思写得很清晰明了,感情戏刻画让人忍俊不禁,剧情线的把握也很不错。
文案:。
7.《鹿门歌》by凝陇。
主角身份设定有意思,一个是貌美聪慧的犯官之女傅兰芽,一个是英俊谋算的锦衣卫指挥使平煜,原本有家仇。女主一朝获罪,由男主押解进京,为求自保,她提出与男主结盟,两人的故事就此展开。作者的描写画面感很强,主角的感情也是自然流畅,两人的人物设定都不是真善美。
文案:。
8.《我本闲凉》by时镜。
温婉柔媚,善良温软(多智近妖,冷静凉薄)诰命夫人×美玉无瑕,仁圣君子(狡诈难测,性情诡谲)画皮妖。
男女主都有两副面孔,然而只有彼此看穿了对方完美皮囊下的狐狸尾巴,认出了同类人的气息。细节心理描写得很细腻,尤其是前期男女主不动声色地互撩,尽在不言中,却勾得人心痒难耐,作者简直将暗撩发挥到了极致。
文案:。
9.《恰逢雨连天》by沉筱之。
女扮男装文,女主性格坚强才华横溢。男主性格仁义。男二算无遗策。本文没有那些狠毒的男配女配。感情描写不多,主要写权谋。作者文笔老到扎实,文风流畅,情节跌宕起伏,格局大气。人物刻画丰富。
文案:。

结果可以证明手段的正当性:这位哲学家给人们的8条建议

为世俗陈规所累的人啊,应该去读一读马基雅维利。
马基雅维利Machiavelli,1469—1527,意大利文艺复兴时期的学者,政治家,历史学家,哲学家,外交官。他一生最富盛名的作品是《君王论》,原本是献给当时佛罗伦萨统治者的政治著作,但在他死后5年才得以出版。本书的部分内容在后世引起了极大争议,尤其是他抛弃了以往政治哲学中的伦理学和神学传统,提出君王应当超越一般俗世中的道德陈规,用更加现实主义的态度,来应对当时错综复杂的国内外政治环境,这种观点在当时可谓惊世骇俗,是不可接受的。
罗马教廷曾在1559年把此书列为禁书。此后,“马基雅维利主义”常被用于描绘不择手段、虚伪残酷的阴险政治人物。不过它受到的各种非议并没有减弱它对后世政治哲学的极大影响力——如果不是加强了的话。在它的读者里有一串长长的名单:英王查理一世、克伦威尔、法王亨利四世、普鲁士腓特烈二世、路易十四、亚历山大·汉密尔顿、拿破仑、希特勒、斯大林……1815年滑铁卢战役后,联军在缴获的战利品中,发现了一本拿破仑的《君主论》,上面写满了批注,贯穿了他的各个时期……。
马基雅维利一生颇为坎坷,年少时受过良好的拉丁文和古典教育,青年之时就已经作为佛罗伦萨的政治人物之一,负责外交和国防,在他出使各国期间,尤其是见识到法兰西的强大统一时,深切感受到当时的佛罗伦萨作为一个弱小城邦,在各个强国的夹缝中艰难求生是何等不易。晚年的他隐居于乡下进行写作,在一封寄给朋友的信件中,他写道:。
傍晚时分,我回到家中的书桌旁,在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服,换上我贵族的宫廷服,此刻又回到古老的宫廷,遇见过去见过的人们,他们热情地欢迎我,为我提供单人的食物。我无所拘束和他们交谈,询问他们采取各种政治行动的理由,他们也宽厚地回答我。在这四个小时之中,我没有感到一丝疲倦,忘却所有的烦恼。此时贫穷没有使我沮丧,死亡也没能让我恐惧,我融入了这些大人物的世界里。正是在这隐居的期间,他专心研究古代君王的得失,完成了《君王论》。如果把它单纯看作一部指导君王玩弄权术的小册子,那么就完全小看了它的智慧。
这里是马基雅维利给人们的8条建议:。
专注于现实本来的样子,而不是它应该的样子事实上,这才是整本《君王论》最核心的方法论——一种冷静的、免于迷信和幻想、基于对历史的观察分析的现实主义。
我们必须专注于事物在实际上的真实本相,而不是想象中的事物。
这是一件很难做到的事情。许多人都迷恋那些不曾见过、也不知道是否真正存在的事物,这很正常。但是我们需要清楚,人们应当怎样生活,同人们实际上怎样生活,有天壤之别。
在马基雅维利的时代,人们通常认为好的君王就应该拥有某些“好”的品质,如笃守信义、为人慈悲、讲究仁义、清正廉洁、虔诚善良等等,然而在马基雅维利研究历史上真实的情况后,发现那些所谓的“为君之道”似乎和他们的成功没有太大关系,相比起人们的理想,现实运行的是另外一套规则。
必要时,打破规则我们需要一个好名声。
但没必须太在意它。
必要的时候,为了更大的善,君王不应当太介意背负恶名。如果过分拘泥于俗世的评价,凡事都依照“正确”的办法来,有时反而会遭致更大的祸害。撕毁协议、使用残酷的暴力、吝啬守财……在迫不得已之时,只要能为臣民谋得更大好处,君王不该在意使用在别人看来是“恶”的手段。
毕竟,客观世界运行的规则,和大部分人的理想不一样。
当然,这绝对不是说应该完全无视所有道德,为了权力不择手段(这是对马基雅维利的一个普遍误解)。比如君王的暴力行径,如果善用暴力,可以给人民更大的福祉,一味滥用仁慈,反而会导致社会的失控。所以相比之下,一丁点残酷要比过分的仁慈更仁慈,因为前者伤害少数人,后者则伤害了整个社会。然而毫无节制、没有正当理由地滥用暴力的君王,同样会很难保全自己——被人憎恨的人,不可能留在王位上。
马基雅维利认为我们必须同时具备人性和兽性。人性要求我们服从规则,然而它常常不足其用,所以有时需要诉诸兽性。为了应对冲突,我们需要保持兽性。
冲突不可避免,只是时间问题,做好准备战争是不可避免的,一味消极求和只会陷入被动。优柔寡断的人为避免冲突而不能做出关键的抉择,这是一条死路。
冲突随时会来,做好准备。
明智的君王即使在和平时期,也要时刻保持训练,整军经武。古希腊的菲洛皮门和他的朋友在野外的时候,常常行而论道:“如果敌人占据了那座山,我们的军队处在这里,哪一方占地利?如何才能保持阵型,向敌军推进?如果敌人占优,应该如何撤退?如果敌人撤退,应该如何追击?”一边散步,一边考虑可能遇到的各种情况。平时要时刻留心,才能在真正面对战争时做出冷静的决策。
另外一件事情马基雅维利认为我们应该做的,就是研读历史,了解历史上伟大人物的生平,分析他们的过失,研究他们的胜败,训练自己的头脑。我们应该设法效法那些杰出的前人,揣摩他们的举动和思想。在面临重大决定时应该想想:如果是他,此时会怎么做?。
不要无所事事,不要掉以轻心。疏于训练是君王的耻辱。平时利用好时间去实践,这样才能在危难之际采取主动。
机遇总在危难之中历史上伟大的新的君王,无不崛起于危难之中——正是危难给他们创造了机会。
对摩西来说,找到深陷埃及、被埃及奴役压迫的以色列民族是必不可少的,他们都愿意追随他,已便能脱离奴役。
对罗慕路斯来说,最重要的是离开阿尔巴,而且要在刚出生时就被丢弃,这样最终才能让他成为罗马的奠基人。
居鲁士所需要的是波斯人对米提亚人的统治的不满,以及米提亚人因长期和平导致的衰弱与愚钝。
忒修斯正是利用当时阿提卡一盘散沙的情况,建立了雅典城。
机遇诞生于混乱、危险和激烈的冲突之中,洞察到机遇并抓住机遇的人,就可以立下功绩。否则的话,人的意志力就会白白浪费掉。
人的信任,是唯一可靠的堡垒对君王来说,最牢固的堡垒,就是人民的崇敬。而唯一能赢得崇敬的,只有伟大的事业和卓越的功绩。斐迪南二世从一个弱小的君王,一跃成为基督教世界中首屈一指的统治者,就是凭借着一系列果敢、迅速、接连不断的征服行动,把西班牙打造成为了一个欧洲强国。
君王应竭力避免受到蔑视与憎恨。那些躲在自己的堡垒里,就以为可以一直发号施令的君王,如果被人蔑视,会发现根本指挥不动人;如果被人憎恨,就会发现他的堡垒不堪一击。变幻无常、轻率怯懦以及优柔寡断,这是君王受到蔑视的通常原因。而被人憎恨的原因更简单:他剥夺了别人的东西。
谨慎地选择自己身边的人。人们会通过对君王身边的人的观察,来判断君王的能力。高高在上的人,特别要注意屏蔽人们的谄媚。由于人们对自己的作为很容易自满自足,而且常常自己欺骗自己,对君王来说,尤其如此,所以这种阿谀之灾是很难防御的。
人需要对自己能坦率直言的人。
实施打击要一击致命,施与恩惠要细水长流对于打击对手的行动,那么别干,那么就一次干完,让对手绝无还击的能力。
绝对不要手握刀剑过久,这样永远不可取信于人。
而恩惠要一点一点地赐予,切勿过于慷慨。因为当你慷慨你自己的时候,你很快久会失去慷慨的能力了,随之而来的就是轻视与指责。
用自己的军队打了败仗,也好过用别人的军队打胜仗在马基雅维利的时代,意大利各个城邦由于各种原因,普遍使用雇佣军来保卫国防。马基雅维利对此极为反感。雇佣军只是为钱工作,毫无忠诚可言,成事不足,败事有余。而对于引用外国援军保护自己,更是愚蠢之极。因为只要一有机会,他们就成了主人了。正是这种对自强自立的毫无意识,导致了意大利在面对强大的法兰西、西班牙的入侵时的土崩瓦解。
穿上别人的盔甲是保护不了自己的。这是马基雅维利的一个警告。
明智的君王应该使用自己的军队,依靠自己人的力量。哪怕是使用自己的军队打了败仗,也强过用别人的军队去打胜仗。因为后者的胜利从来不是真正的胜利。
想在冲突中占据主动,就必须实现独立自主。
命运无常,但人依旧可以征服命运《君王论》第二十五章开头写道:。
我知道,世上的事情都是出自于命运还有上帝的支配,而人的智力则不足以对之进行改变,或是加以补救;这是许多人一向的观点,而且到如今依然这样以为。持有这种信念的人断定在人世事务上辛劳是毫无用处的,一切都应听从命运的支配,在我们这个时代这种观点更显得尤为可信,因为无论是过去的还是每天正在发生的沧桑巨变,都远远出乎人们的预料之外。一想起这些变迁,连我自己也在某种程度上隐隐约约地对这种观念肃然起敬。
然而,为了我们的自由意志不被完全抹杀,我觉得事情的真相是这样的:命运只主宰了我们行动的一部分,可是命运还是留下了另一部分,也许是较小的一半,任由我们自己去支配。在研究了历史上的很多君王后,马基雅维利并没有发现一个统一的、正确的“君王的本性”。有一些君王今天还在位置上,明天就垮了台,他们的天赋秉性和生活习性并没有改变;同样行事谨慎的两个不同的君王,很可能一个人能实现目标,而另外一个则劳而无功;习性相反的两个君王,一个小心,一个急躁,最终却都能获得成功。这其中的关键是:一个人的做法如果和时势的发展相合,那么他就能成功;如果时势已变,他却不因势利导,就会失利而败亡。人们走惯了过去曾使他功成名就的老路,也就很难被说服去改弦易辙。所以在时势快速变化时,人们往往不知所措。
但我们依然可以做一些事情。马基雅维利认为命运如同泛滥成灾的江河。当其爆发的时候,一切都在它的威力下屈服,毫无还手之力。不过,尽管其发作时如此的狂暴,但我们还是可以在天晴的时候开通沟渠,修筑堤岸来加以防备,倘若再次发作,不至于泛滥成灾。命运的情形也是如此:她会向没有准备的人炫耀威力;而做好准备的人,就有机会与命运抗衡。
在章节末尾,马基雅维利写道:。
命运易变而人的本性难以改变,所以能和命运紧密合拍时,那就意味着成功;一旦二者相违,那就只有失败了。据我所见,与其谨慎,毋宁行险,唯有施以强力,才能把命运制服;她宁愿为果敢行险者所制,却不愿为行事小心冷静者所征服。

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://hxlib.cn/zhishi/141029.html

热门知识

推荐知识