云冈石窟描写句子,云冈石窟

云冈石窟。

笔尖上的云冈石窟

经大同市政府研究决定,云冈石窟景区于3月1日恢复对外开放。
云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州山南麓、武州川的北岸,石窟依山开凿,东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位,2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录,2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。
在网络发达的信息时代,即便不去景区,也可以在网上浏览到很多其他游客拍摄的照片视频,现在甚至有云冈石窟研究院、浙江大学和深圳美科联合制作的云冈12窟复制窟可以在各地巡展。
不过今天小编要带大家看一看云冈石窟研究院青年艺术家李根老师钢笔下的云冈景区,简单的钢笔线条,勾勒出了云冈石窟景区独特的神韵。
让我们一起欣赏吧:。
▲云冈石窟外景。
▲云冈石窟--灵岩寺。
▲云冈阙门。
▲云冈石窟--佛光大道。
▲云冈石窟20窟大佛。
▲云冈石窟--影视厅。
▲云冈石窟第5、6窟前清代木质楼阁。
▲云冈石窟--窟内塔柱。
▲云冈石窟--山堂水殿。
▲云冈石窟--博物馆。
▲云冈石窟研究院办公区。
以上图片均转自云冈石窟官微。
编辑:万里空。
美科图像(深圳)有限公司一直致力于高精度文物数字化和文物再造方面的技术、装备、工艺的研发和应用。
与敦煌研究院、云冈石窟研究院、龙门石窟研究院、大足石刻研究院等国家重点文物保护单位进行了长期的合作。在壁画的扫描与复制、大型石窟的扫描和复制、馆藏文物的扫描和复制等方面,掌握核心技术。
通过数字化复制方法,已成功复制了云冈石窟第3窟、第12窟、第13窟7佛、龙门石窟古阳洞佛窟、兵马俑博物馆跪射俑、良渚文化遗址玉琮、辽上京博物馆出土罗汉像等多个文物复原级复制项目。

有奖问答|你觉得最能代表自己城市的景观是什么?为什么?

当然是我们大同的世界文化遗产云冈石窟了!大同是一座悠久的历史文化古城,名胜古迹云集,云冈石窟可以说是其中最著名且最有价值的。
大同是当时北方的政治文化中心,北魏王朝曾在此建都96年之久,而云冈石窟正是北魏文成帝在位时下令开凿的。
如今云冈石窟已成为大同的城市名片,名列中国四大石窟之一,是宝贵世界文化遗产。
云冈石窟主窟。

各位请问下河南龙门石窟和山西云冈石窟外形上如何辨认?

,两座石窟我都去过不止一次,还是有资格答一下的。
最简单的分辨方法,前面有条河的是龙门石窟,石窟前还有木构建筑的多半是云冈石窟(莫高窟也有)。
云冈石窟从第一窟到第二十露天大佛线性排列,每个窟都有高大的主佛像。龙门石窟则是按照各个洞散点分布。
两座石窟均开凿于北魏时期,不同的是云冈石窟开凿的时间较早,是在北魏定都于平城(今山西大同);龙门石窟是北魏迁都洛阳后开凿的。由于北魏是鲜卑族政权,所以早起的造像带有游牧民族的特征,有异域风情。到了洛阳就和中原文明交融,长得更像现在的中原人。
就我个人感受而言,云冈石窟中的造像、壁画等更加雄浑大气,参见昙耀五窟;而龙门石窟大概胜在从北魏到北宋的历史延续性吧。
就现在的景区管理来说,云冈石窟更胜一筹。

中国四大石窟艺术宝库之——云冈石窟(一)

在中国北部山西省大同市西郊17公里处,坐卧着一座不太知名的山——武周山,但是在武周山南麓,有一段东西绵延1公里的山崖,山崖上矗立着252个窟龛,51000余尊精美的佛像,这些佛像高的能达到17米,小的仅有几厘米。它们姿态各异,或立、或卧,或微笑、或沉思。这里是中国第一个规模宏大的石窟群,是石窟艺术在中国走向全石化的起点,也是佛教艺术在中国发展史上的一个重要的转折点。这里,就是闻名中外的云冈石窟,和敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟合成中国四大石窟。
在这座流光溢彩的艺术殿堂前,无数的人被它恢宏的气势所震慑。那么是谁在那段山崖上建造起了如此巨大的石窟呢?又是为什么要建造这样一座石窟呢?。
在公元398年,北方少数民族鲜卑族越过长城,入主中原。而汉民族对于当时这个异族政权非常抵触,这十分不利于的北魏政权的统治。所以统治者开始思考如何才能赢得汉民族的信任,同时,汉族也需要一个理由来宽容这个用武力征服他们的外来民族。这时候的北魏的开国皇帝拓跋珪选择了佛教,他将佛教奉为国教,在全国统治范围内兴建佛寺,以此缓解民族矛盾。
在政权的支持下,佛教开始发展壮大,这个时候越来越的人为了逃避赋税而选择出家。很快,统治者便意识到问题的严重性,如此下去,国家必将缺兵少粮,那么又如何能实现王朝的野心呢?如何能够统一全国呢?于是拓跋珪孙子、孝武帝拓跋焘,在公元438年下令和尚还俗,后来又在446年下诏灭佛,凡是和尚,全部杀死,凡是佛像,全部毁坏,后面再有提起佛教的人,一律满门抄斩。仅仅几个月,孝武帝便让数千座佛寺、数万名和尚消失了。这也是我国历史上佛教的第一次灭顶之灾。
然后拓跋焘此举却伤了老百姓的心,也让刚刚在长城里面站稳脚跟的北魏政权再次面临分裂的危险。到了拓跋焘孙子的拓跋俊继位的时候,为了重试民心,便开始重振佛教。而就在此时,拓跋俊遇到了一个叫昙曜的僧人,昙曜对孝武帝灭佛感到很是痛心,立志要重振佛教,所以他和拓跋俊的想法一拍即合。
公元460年,在拓跋俊的支持下,昙曜带领数千人在武周山南麓开山凿石。这数千人将武周山南麓削去了一半,在留下的一半上开凿石窟。当时拓跋俊提出了一个要求,雕刻出来的佛像上面必须要有北魏历代皇帝的影子。这无疑给本就困难的工程又增加了不少的难度,然而这并没有难道昙曜和他带领的工匠们。他们以印度佛为基础,在佛像的嘴角、眉宇间做了细心的修改、雕刻,使印度佛展现出了中国帝王的气派。
这种改变意义重大,因为这种风格非常符合中国人,尤其是汉族含蓄的审美取向,以及追求神似的特点,也使得佛的造像生活化了,这对佛像文化的形成以及流传有着积极的影响。所以通过那种改变,我们现在看到的云冈石窟的大的佛像,比如昙曜五窟的佛像,都是在北魏前面几个皇帝样貌的基础上雕刻的,每个皇帝都有一个象征自己的大佛雕像。
云冈石窟按石窟形制、造像内容和样式的发展,可分为早期、中期、晚期三个阶段。早期石窟以昙曜五窟(第16~20窟)为代表,这几个石窟的佛像都是帝王象征,这个时期的佛像在印度佛像的基础上融合了中国本土文化,是石窟艺术中国化的转折。
中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛时期,当时北魏孝文帝在迁都洛阳以前(471-494年),集中了全国最优秀的工匠进行雕刻。在强大国力的保证下,雕刻出了精美的佛像,并形成了富丽堂皇的太和风格,石窟艺术中国化在这一时期起步并完成。
晚期石窟主要是一些中小石窟,在北魏孝文帝迁都洛阳后(494年),皇家支持的大规模的开凿结束,但是此时在全国范围内掀起了凿窟造像之风,尤其是中下层。所以皇家主导的雕刻结束后,后来人继续开凿,而这一时期恰逢孝文帝推动鲜卑族汉化,受此影响,石窟风格明显汉化,而其特征和洛阳龙门石窟有相似之处。这一时期的石窟开凿一直持续到了孝明帝正光五年,即公元524年。
云冈石窟形成了中国早期的石化佛像艺术风格,对后来的石窟艺术、佛像文化、佛教文化的形成以及汉化起到了积极的促进作用。也是中华艺术宝库当中一颗璀璨的明珠。

环游中国|云冈石窟辣么美,为什么都爱去龙门石窟?摔!

作者:磊叔。
环游中国。
第39站大同大家好~很快就要迎来国庆节假期啦,是不是有点小激动?我们国庆节将要离开新疆,杀到四川去啦,也有点小激动。
扯回来,继续补之前旅程的作文作业~。
前几篇文章,我们一直讲内蒙古自驾的部分,中途呢,我们特意去了一趟山西,看了看云冈石窟,然后再回到内蒙。
为什么去云冈石窟?。
想要集齐中国四大石窟成就,来召唤神龙。
开玩笑哈哈,实情是,曾有人对云冈石窟的评价是:中华佛教艺术发展重要的里程碑,公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,最高,水平!。
本窟也是个有江湖地位的窟,随便找个雕刻你们感受下:。
能不能担得起这样的名号另说,但是,江湖流传这个威名,也绝对不是一般的菜鸡能承受的起。(菜鸡是什么鬼???)。
我们之前还去过大足石刻和龙门石窟,拍了不少照片。
另外,我可以给个建议排序:云冈石窟大足石刻龙门石窟。
别问我为什么龙门石窟会垫底,人实在太多,佛像也较少,人多到被挤成傻逼,体验直线下降,早高峰的地铁公交,你理解?。
龙门石窟奉先寺前的人人人人人人人云冈石窟室外佛像前的人~云冈石窟。
在哪儿?。
云冈石窟,在大同,山西北部,和内蒙古、河北交界。
大同虽说是历史文化名城,但不算是热门旅游城市,更多的角色,是一个煤炭城市。
我们来玩的时候,是7月-8月,暑假怎么都算是旺季了吧?没想到城市里也好,景区里也好,人都非常少。
大同周围的其他旅游城市实在是太少了。对于旅行社,或者自驾游来说,很多人会觉得单独来看个云冈石窟,有点不划算。
另外,国内有个强有力的竞争对手:洛阳龙门石窟+西安城墙的组合,知名度和营销能力也远超大同。
总之,云冈石窟没能被更多人看到,真是可惜。
大同古城墙,修复情况良好城墙恢弘大气,不亚于西安古城墙云冈石窟。
多少钱?怎么玩?云冈石窟,票价125元/人,不便宜,但是值(不过,听说最近降价了)。
云冈石窟按时间来分有三类石窟:早期的昙曜五窟、中期的皇家大窟,晚期的民间补刻。
早期石窟,佛像高耸,体积巨大,但是基本没有颜色;。
中期石窟,以在洞穴内精雕细琢为主,被覆以矿物质颜料,色彩缤纷,绝对的颜值担当。你可以将时间留给中期石窟多一些,因为洞内实在太美了!。
整体游览2个小时以内就够,游客较少,都是平地,不用爬山,步行舒适,体验非常好。
佛窟从外表上看,真的是其貌不扬。
但是当你慢慢走近佛窟,看到一尊大佛在你眼前,* ̄︶ ̄蜜汁微笑。
早期:昙曜五窟。
印度人+北魏主君的结合体云冈石窟是在北魏时期开凿的,要是和大唐盛世下的龙门石窟比,佛像身高是没龙门石窟那么高,但是从洞内仰望佛像,阳光洒在佛像上,那是另一种震撼的感觉。
墙面上一个个小凹陷,是一尊尊小佛像北魏,是一个很有意思的年代,中国境内的几大佛窟都与这个朝代有那么点关系。
龙门石窟是北魏迁都洛阳后,开始开凿的;云冈石窟,全是在北魏时期开凿完成。麦积山石窟建于后秦,但大兴于北魏。
北魏开国皇帝拓跋珪,早年引入佛教,其实是为了缓解民族矛盾巩固政权,因为原住汉族人民对于马背上的鲜卑族是有抵触情绪的。
但是后来,北魏的统治者又反悔了,开始灭佛了!中国历史上第一次大规模灭佛,历史上的“三武一宗灭佛”,排第一个的就是北魏太武帝。
有一句说一句,每个朝代的灭佛后,国家经济实力都有了大幅度提升,供养寺庙也好僧人也好,劳动人丁减少,不仅收不了赋税,还得往外掏钱,绝对是奢侈品。不在其位不谋其政,也不能只看它造成的后果,而忽视它长远的影响。
灭佛后,北魏政权又出现动荡,自己作的屎自己含泪也要吃完。所以灭佛皇帝的孙子,拓跋浚,出现了,继续将佛教拉回正轨。
你们是不是想到了什么?来,欣赏下罗晋的美颜。
电视剧《锦绣未央》拓跋浚扮演者罗晋。图片来自百度百科拓跋浚和印度僧人“昙曜”一拍即合,让昙曜带几千个工匠上山雕佛窟。但是有一个条件:佛像需要有历代北魏皇帝的影子。
啥玩意儿?老僧不干了!。
这是不可能的啦!脑袋还要不要的啦。
不就是中印混血佛像嘛,昙曜大师傅也没在怕的,真的把印度佛像结合北魏君主的样子雕出来了,当然了,你要是说拓跋浚很满意的话,我是不那么信的。
比如,看下图:。
哈哈,开个玩笑,这个图不是昙曜五窟里的哈。我猜测这个佛面相出现问题,很可能是明清时期修复的时候,技师手滑了才变成这样的。要是让拓跋浚看到,棺材板怕是要压不住了。
正常的应该如下这种,眼神向下,面相慈悲。
被损毁的佛像,很可惜中期,皇家大窟。
别有洞天,富丽堂皇!中期石窟,是云冈石窟雕凿的鼎盛时期。
当时的北魏集中了全国最优秀的工匠在进行雕刻,在强大国力的保证下,雕刻出来的佛像极其精美,这质感和纹路一看就是高端货。
石刻表面的绚丽色彩,是在后面的朝代用矿物颜料施色的(具体施色朝代说法不一,有说辽代的,有说明清的,我们还没找到官方说法)。矿物质颜料,不会轻易褪色,比如唐卡画作上,用的也是矿物质颜料。
如果有机会,强烈建议你来大同看看这个1600岁的石窟,不会失望的。石窟内部非常立体,基本上是360度无死角的绚丽,相机只能照出二维平面效果,不及肉眼看更震撼。
和龙门石窟不同,这里的佛像保存相对完好,一进入洞中,很多游客都连连发出惊呼:哇塞!我勒个去!好靓!乖乖!比优特佛!。
不夸张的说,视觉盛宴一般的存在。
鲜卑,这个马背上的民族,糙汉子也有这么细腻精湛的一面。这些工匠,既有鲜卑人,也有汉人和西域人,所以在雕刻内容上,极其丰富:音乐、歌舞、民俗的大融合!。
我拍了一些细节,感受一下,的确很异域,飞天仙女,小撇胡子,飞禽走兽....。
除了佛像。
还能看什么?云冈石窟不仅只有佛窟,在佛窟外部,还有不少木雕、壁画,都很漂亮,不要轻易错过!。
景区内,有一个云冈石窟博物馆,展品并不多,但是相对完整的介绍了云冈石窟的历史和修复,布展还是很漂亮的,比龙门石窟高级不少。
可怜的龙门石窟,一直在被我默默鞭打~。
这是佛像的眼珠哦!下一站。
回归内蒙古自驾之旅看完云冈石窟后,我们告别山西,又回到内蒙古了,所以下一篇继续是内蒙古自驾,讲的是内蒙古首府——呼和浩特。
继续安利下云冈:。
我找到了百度百科的全景博物馆的链接,手机上就可以360度无死角欣赏云冈石窟的内部,点击下方卡片就可以访问。
百度百科震撼推出全景数字博物馆--云冈石窟,3D虚拟实景带你穿越千年,大家感受一下!快夸我贴心~。
感谢看完,笔芯~。
~完~。

有哪些不经意拍出的惊艳照片?

去年去云冈石窟玩得的时候,看到这座佛宝相庄严,于是就给他拍了个特写,等后来整理照片的时候才发现,有只鸽子停在佛的无名指上。
那只鸽子可是也在修行?。
今年夏天在河北坝上草原照的,接连两日的大雨过后,夕阳斜照在地上的积水里,给人一种镜里镜外的幻觉。
两年前乘火车回家的时候,半夜睡不着,这时发现朋友睡像挺有趣的,于是就拍了下面一张照片。
先更这么多吧。

「跟着梁思成环游中国古建第一站」云冈石窟的6大看点

为了搞明白如题的问题,我做了点功课,罗列如下:。
读梁思成先生的《云冈石窟中所表现的中国建筑》云冈石窟的官微刷一遍看一部纪录片《世界遗产在中国》看一段蒋勋先生在《殷瑗小聚》中的访谈,讲的主题是《中国美术史-云冈石窟》看两篇论文,一篇是《云冈石窟的开凿工程》,一篇是《云冈石窟新发现的几处建筑遗址》可是,以上功课做完,再来回答“到云岗该看什么”这个问题时,却更难了,因为发现值得深究的看点实在太多了,所以果断放弃大而全,不要面面俱到,仅以个人偏好,挑几个觉得有意思的点来写。但求读者共鸣。
云冈石窟现代编号平面图看点一:想知道北魏皇帝长什么样,有5尊巨型佛像就是以他们为原型塑造的这五尊佛像的建造是云冈石窟的一期工程,建造时间大约在460-470年,就是文成帝至孝文帝时期。现存于编号为16、17、18、19、20五窟中,即“昙曜五窟”。
昙曜五窟立面图上篇讲到北魏皇室修建石窟弘扬佛法,实为安抚民心,巩固政权。因此,文成帝给昙曜出的是命题作文,那就是要在佛像上看到北魏历代皇帝的影子。
16窟,据说是五窟中颜值最高的一位,代表下令开凿石窟的少年君主文成帝。在佛像身上可以看到有些地方嵌有红色的石核,有些已经脱落变成黑洞,据史书记载,这些石核与皇帝身上长有黑痣的地方完全一致。
17窟,是一座交脚菩萨,象征文成帝的父亲,未登皇位就死于宫廷内乱,史称“隐王”。佛教中菩萨交脚而坐,代表智者成佛前的形象。文成帝也在借此表达对父亲的美好祝福,今生没得到皇位且寄来世。
18窟,佛像身披千佛袈裟,是以发起“灭佛运动”的太武帝为原型塑造。历代佛像,身着千佛袈裟的不多,据说这是诚心悔过的意思,而左手抚胸,右手下垂也是一种忏悔的表态,以此表达对受难者的抚慰。
19窟,孝文帝的化身,是五佛中最大的一座,高16.8米,相当于五层楼的高度,一只脚上可以站立12人。在这个时期对帝王的个人崇拜达到鼎盛。
20窟,是云冈最著名的露天大佛,北魏开国皇帝拓跋珪的化身。
看点二:1500年前的鲜卑人是怎样的衣着打扮,石窟里竟然有塑像为证。
石窟雕刻中有不少表现鲜卑人图像,他们头戴毡帽,穿交领窄袖长衣,下面穿裤或长裙。
鲜卑人多以供养人的身份出现在佛龛内或窟壁下,服饰颜色及样式略微区别,但整体被塑造出虔诚的仪态。
看点三:看一场雕刻在墙上的大型音乐会也是挺震撼云冈12窟,也被叫做“音乐窟”。下图的画面,除了主佛像,全部都手持乐器的。如今去看场新年音乐会的场面也不见得比这个大。
据学者考证,云冈石窟中被雕刻的乐器有28种近530件,包括气鸣乐器,弦鸣乐器和膜鸣乐器。这些乐器有汉族的,也有西域的。
由此想象北魏皇家乐队的演奏现场,八成是个大场面。
看点四:鲜卑是个彪悍的民族,健身运动丰富多彩射箭、狩猎是鲜卑人的传统,石窟中有表现骑射的画面。
扛鼎的大力士进行举重表演,眼睛因发力鼓突,表现的很生动。
力士舞在石窟中是护法的舞蹈。在民间叫做摔跤、相扑。表演者叉腰出胯,托掌勾腿,姿态古朴强劲,具有北方少数民族特色。
据说北魏有个将军叫奚康生,非常擅长跳力士舞,后来力士舞在民间流行起来。
叠罗汉,也叫踏肩。
幢倒伎是佛经中的称谓,南北朝时期称“缘橦”,就是表演倒挂。
看点五:为了传颂佛陀降生的故事,古人想出在石头上刻制连环画的办法云冈第6窟,有30多副故事图,讲述的是释迦摩尼佛从诞生到出家的故事,像极了小时候看的连环画。
做这件工作,按说得有文案先把故事编写出来,找插画师绘图,再让工匠按照模板雕刻,不知道在那个年代昙曜是怎么做到的,真是惊为天人的大制作。
看点六:在石刻中寻找北魏消逝的建筑近代第一批研究云冈石窟建筑的,就是梁思成和林徽因。下图是他们实地测绘后留下的手绘图。
其中的塔柱,在云冈之前,是没有实物留存的。这些塔柱虽然是石刻,但可以看成是北魏时期木塔的模型,给我们了解当时的木构建筑提供了最好的证据。
塔柱出现在这里有两个作用,一个是僧众可以绕塔朝拜,进行礼佛活动;另外塔柱连着洞顶在结构上起到支撑作用。
中国木塔最重要的特征,是面阔与高度成递减式,最下层剖面最大,越往上越小,使外观看起来更稳定美观。这里发现的塔柱基本符合这一特征,只是平面仅限于方形。
梁先生记载的塔柱列表我用表格附在下面,便于大家游览时寻找。
梁思成版石窟平面图,按东西中部分各自编号。
除了看塔柱,从石窟中的龛室中,可以看到屋顶的形制,包括瓦筒、鸱吻、飞檐、斗拱、立柱等建筑结构。
这张图表现了传统建筑的庑殿式屋顶。
这张图中表现出建筑的踏步和栏杆。
另外在石窟顶部,多刻有藻井,就是天花板的做法。
云冈的藻井雕刻非常华丽,梁先生推测这也是按照当时的木构在石头上模仿的。
云冈石窟建造时,其实是有木构建筑物的,在第9、10窟的外立面看到的梁孔遗迹,就是当年窟前建筑物的证据。但是历经年代久远,早已不复存在。
今天我们能够看到的是7、8窟前的木构建筑是清初顺治8年(公元1651年)修建的,和公元460年相隔千年,这么说来,就是清初的古董在这里也只能算“新来的”。
云冈石窟这座凝固的艺术品,是祖先留给我们宝贵的财富,1500年前的匠人做出如此惊艳的作品我始终觉得不可思议。这么多让人叹为观止的雕塑就是纯手工一锤一锤砸出来的,官方统计现存仅佛像是51000多件,就算1人做一件,还要5万多个工,何况昙曜五窟的巨制哪是一人干的活。
大概这就是看古建最有意思的地方,被古人频频刷新三观,越是不可思议越想去探索,越探索未解之谜就越多,于是就沉浸其中,乐此不疲。

中国三大石窟

三大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观,包括:莫高窟甘肃敦煌、云冈石窟山西大同、龙门石窟河南洛阳,是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝。
一、莫高窟。
莫高窟又名“千佛洞”,位于敦煌市东南25公里处,是中国四大石窟艺术宝库之一。前秦苻坚建元二年公元366年有沙门乐尊者行至此处,见鸣沙山上金光万道,状有千佛,于是萌发开凿之心,后历建不断,遂成佛门圣地。
莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”,1978年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。
莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是中国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。
二、云冈石窟。
云冈石窟位于山西省大同市的云冈石窟,代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。
石窟始凿于北魏兴安二年公元453年,大部分完成于北魏迁都洛阳之前公元494年,造像工程则一直延续到正光年间公元520~525年。上承秦汉现实主义艺术的精华,下开隋唐浪漫主义色彩之先河,与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”,也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。为中国规模最大的古代石窟群之一,1961年国务院公布为全国重点文物保护单位,2001年被列为世界文化遗产。
三、龙门石窟。
龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处,是与、大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代公元493~907年期间,最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品,代表了中国石刻艺术的最高峰。
白居易曾说过:“洛阳四郊山水之胜,龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳公元494年前后,迄今已有1500多年的历史。后来,历经东西魏、北齐、北周,到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。
值得一提的是“龙门二十品”,这称号始自清代,所谓“龙门二十品”是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,其中十九品在古阳洞,一品在慈香窟。“龙门二十品”是北魏时期书法艺术的精华之作,它所展现的书法艺术,是在汉代隶书和晋代隶书的基础上发展演化而来的,字体端庄大方、刚健质朴、既具隶书格调,又有楷书因素,是“魏碑”体的代表,在中国书法艺术发展史上具有极为崇高的地位。

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