染雾对联趣谈 篇一
对联，作为中国传统文化的重要组成部分，历史悠久，形式多样，内容丰富。它既可以表达作者的情感和思想，也可以反映社会风貌和时代特征。对联的韵律美和文字游戏性吸引了无数人的喜爱，成为中国人民喜闻乐见的一种文学形式。
对联的创作需要一定的文学修养和才华。一方面，对联的内容要符合文学规范，要有意境，要有情感。另一方面，对联的形式要遵循韵律，要有对仗，要有变化。只有在内容和形式上都做到恰到好处，才能写出一副好对联。
对联的传统形式是以四字为一个句式，上下两联共八个字。这种形式简洁明了，富有韵律感，适合表达作者的思想和情感。但是，随着社会的发展和人们审美观念的变化，对联的形式也在不断创新和变化。有的对联采用六字或七字句式，有的对联采用横批加注释的形式，有的对联甚至加入了英文单词或网络用语。这些新颖的形式丰富了对联的表现形式，使得对联更加具有时代特色。
总的来说，对联是一种独特的文学形式，它既传承了中华民族的优秀传统文化，又具有时代的创新和变化。通过对联的创作和欣赏，人们可以感受到中华文化的博大精深，也可以体会到时代的多元和包容。希望对联这种传统文化形式能够得到更多人的关注和传承，让它在现代社会中绽放出新的光彩。
对联趣谈 篇二
对联，是中国传统文化中的一种独特表现形式，它融合了文学、艺术和民间智慧，具有浓厚的民族特色和时代印记。对联的传统形式是上下对仗，左右呼应，语言简练，意蕴深刻，是中国人民喜爱的一种文学艺术形式。
对联的创作需要一定的才华和技巧。首先，对联的内容要符合文学规范，要有情感和意境，要能够表达作者的思想和情感。其次，对联的形式要遵循韵律，要有对仗，要有变化，要有新意。只有在内容和形式上都做到恰到好处，才能写出一副好对联。
对联的传统形式是以四字为一个句式，上下两联共八个字。这种形式简洁明了，富有韵律感，适合表达作者的思想和情感。但是，随着社会的发展和人们审美观念的变化，对联的形式也在不断创新和变化。有的对联采用六字或七字句式，有的对联采用横批加注释的形式，有的对联甚至加入了英文单词或网络用语。这些新颖的形式丰富了对联的表现形式，使得对联更加具有时代特色。
总的来说，对联是一种独特的文学形式，它传承了中华民族的优秀传统文化，又具有时代的创新和变化。通过对联的创作和欣赏，人们可以感受到中华文化的博大精深，也可以体会到时代的多元和包容。希望对联这种传统文化形式能够得到更多人的关注和传承，让它在现代社会中绽放出新的光彩。
对联趣谈 篇三
对联趣谈
导语：对联是中国传统文化中的一种文学形式，有着十分丰富的民俗、民间文化内容。小编收集了一些古今名联为例，详细论述了对联中的艺术特色，深入发掘了其中的传统文化内涵。
对联，是中国传统文化中的一种文学形式，更是一种民风民俗。它可以说是诗词曲赋的余波，它比诗词曲赋更简明，更有神韵。建筑与艺术，书法与文学，都在这里变得直观，变得具体。
清代大才子纪晓岚为戏台题写过一副对联：
二帝生，三王净，五伯七雄丑未耳，汉祖唐宗也称一时名角。其中拜将封侯，不过扛旗打伞跑龙套;
四书白，六经引，诸子百家杂曲也，李白杜甫能唱几句乱弹。此外咬文嚼字，总是沿街乞食耍猴儿。
这副对联，境界开阔，戏演的是历史，而历史也如戏：炎黄二帝在历史舞台上，扮演了生角，夏禹、商汤、周武三王扮演了净角，春秋五霸，战国七雄只能充当丑末的角色。那汉高祖、唐太宗称得上名角。其余的历史人物不过是充当扛旗、打伞、跑龙套的角色了;儒家经典《四书》《六经》是戏台上的念白和引子，诸子百家的言论是杂曲，李白杜甫的诗是唱词。此外，那些咬文嚼字的文人，为了生活写写画画，这和沿街乞讨耍猴行骗的人没有什么本质区别。一副对联，话尽千古风流人物。雄视历史，点化生活，有情有理。
对联，是一种民风民俗。婚丧喜庆，开业典礼，各种类型的大小会议，都会张挂一下对联的。
对联是传统的。它源于宋初期的后蜀。最早的一副对联相传是蜀后主孟昶所作。“新年纳余庆，嘉节号长春”。这副对联简洁而有气势。“新年”、“嘉节”、“余庆”、“长春”这些字眼，渲染出新年的吉祥喜庆。但是，这副对联，对蜀后主来说，却是一个亡国的预言。巧得很，宋朝灭后蜀后，新上任的成都太守姓吕，名 “余庆”;宋太祖的诞辰就叫做“长春节”。这位才子式的后主为自己题写了一副人生谶语的对联。
对联是现代的。有一年的春节联欢晚会，中央电视台有一道让各省市出句对句的文艺节目。西藏自治区出了个很妙的上联：
雪域春秋扎西德勒
“扎西德勒”是藏语吉祥如意的意思。
天山南北乌鲁木齐
对得天衣无缝!“乌鲁木齐”是回语――美丽的草原。
对联，在中国人的眼里，是一种典雅的的智慧游戏。下面以拆字联和回文联来谈谈这一特点。
先欣赏一下金朝的一位皇帝在琼华岛上和皇妃的对句。一个月明星稀的夜晚，皇帝和皇妃在琼华岛上赏月。皇上触景生情，吟出了上句：二人土上坐。皇妃望着一轮明月，对出了下句：一月日边明。出句与对句合成了一个很妙的对联，上实下虚，颇有气势。
有一个美丽的`民间传说。岳阳楼上，来了两位不速之“客”――两只螃蟹，呆在楼壁上，怎么也不走，像是贪恋这里的风景似的。后来大才子李白来到岳阳楼上，看见这两只“稀客”，沉吟片刻，题写四字：“水天一色”，一落墨，那两只螃蟹就“咚”的一声掉入洞庭湖了。原来，仙人吕洞宾知道李白要到洞庭一游，他想试试这位被人间誉为“谪仙”的才气，于是用法术，把两只螃蟹挂在楼壁上。李白一见，知道这是一个下联的谜语：“虫二”描写的就是眼前的景色，这个谜底就是 “风(繁体字)月无边”，李白以“水天一色”来对，真是自然天成。
说对联有下里巴人的流韵，是一点也不夸张的。“下里巴人，”是说它符合大众品味，“其和者众”。
有这样一则笑话：
古时，一个学监到一地去视察，遇见一位农民，学监想考考这位庄稼汉，随口说了一上联：
花园里桃花香，荷花香，桂花香，花香香花花花香;
那个农民回敬了一下联;
大街上人屎臭，猪屎臭，狗屎臭，屎臭臭屎屎屎臭。
上联听似顺耳，实则不合逻辑，桃花开于三月，荷花开于夏季，桂花开于秋天，“花花香”于花园是不可能的。对于学监故弄玄虚，信口开河的出句，庄稼汉用如此不雅的对句来嘲弄，也是一种智慧。
说对联是阳春白雪，更不为过。每一个中国人不可能不和对联打交道。结婚，有婚联;过生，有寿联;吊唁，有挽联;开业，有贺联。道观庙宇，茶肆酒楼，家居厅室，都是对联的栖身之所。对联既是风景的点缀，又是文化的象征。
婚联，数量最多，但我认为脱俗的少，大都落入“比翼鸟、连理枝”之类的俗套。
凤落梧桐梧落凤;
珠联璧合璧联珠。
这就是我上面提到的回文联，它顺着念倒着读都是一样的。就是用这种文字游戏的形式来表达一种情感，可以说是婚联中的佳构。
在对联的海洋中，挽联的艺术高出婚联。
一身诗意千寻瀑;
万古人间四月天。
这是大哲学家金岳霖为绝代风华的旷世才女林徽因撰写的挽联。“一身诗意千寻瀑，”是言其貌，还是言其才?是叹惋，还是佩服?是写实，还是想象?下联“万古人间四月天”，写得哀婉凄艳。“人间四月天，”是林徽因的诗句，更是作者的发挥。工巧的对联中，有美好的追忆，有无穷的叹惋。不是哲学家作不出此联，不是和亡者有深厚的情谊也难为此联。
新月新诗广陵散;
奇人奇死破天荒。
――只有大才子徐志摩才担当得起这样的挽联。“广陵散”与“破天荒”相对，以典对典，工巧，贴切，是对徐先生功名事业，人品才情的经典概括。
那么，什么样的对联才是好的呢?
对联，就是要对而且联。上下联之间要求对仗而且相关联。但是上下联如果势均力敌，仅仅是合格而已。上联弱下联强或者上联实下联虚那才是上乘的作品。像上面所讲的“二人土上坐，一月日边明”就是这样的好作品。这样的对联读起来有一种气势，符合仄起平收的音节规律。
下面的几幅对联，是我所作，援引为例子来谈谈。
我曾为几篇小说题写过对联。
题《祝福》
前夫夭折，后夫暴亡，莫非克夫之命?怪谁?
娘家不收，婆家又逐，终成无家之人。恨天!
题《边城》
唯善唯美构建桃源世界;
至清至纯展现湘西风光。
题《荷花淀》
描写战争不见刀光剑影;
刻画英雄原是渔妇村氓。
这三副对联，自然工整，既概括了小说的内容，又有观点和思想。尤其是题《祝福》，庄谐并举，寓庄于谐，堪称上品。高天厚地，竟无一寡妇的立足之地;芸芸众生，竟容不下一贫妇!想当年，杜甫寄居四川成都时，门前有一枣树，邻居一个寡妇来打枣子，他从不惊动她。后来杜甫移居别地，就把这间草堂让给一位亲戚居住，这位亲戚为了防止别人打枣子，就在枣树周围围上了篱笆。杜甫听说这件事后，立即写诗劝阻，告诫他不要这样做：“堂前扑枣任西邻，无衣无食一妇人。不为穷困宁有此?只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏柳却甚真。”西邻的这位寡妇，有杜甫这样的邻居，是她的福气。可是祥林嫂生活的周围却尽是篱笆，尽是冷眼，尽是嘲弄。“怪谁”?人无情;“恨天”，天无眼。
创作或欣赏对联，可注意以下几点。
一、上下对等
我为教育局春节联欢晚会撰写了一副对联：
歌以抒情，舞以壮志，载歌载舞，歌舞声中庆盛世;
诗而铭德，乐而颂功，亦诗亦乐，诗乐场里度流年。
上下对等，是对联的基本要求。做到了这点，只算是“工”，还没有达到“化”，艺术境界不会高。上面讲到有艺术的对联是上联弱，下联强，或者是上联实，下联虚。这样的对联，有回味，有气势，是仄起平收音韵形式的内化。
二、上实下虚
有一年的高考前夕，我题写了这样一联：
十二年梦想凝笔端，友情亲情，美圆七彩梦;
九万里风云奔眼底，高校名校，好凭六月风。
三、长点的对联要注意起承转合。
山之气度，水之情怀，磊磊落落，无愧如诗盛世;
诗以栖居，书以相伴，潇潇洒洒，不负似水流年。
四、富有哲理
在《敢问路在何方》唱遍的一年，我为一所学校题这样一副春联：
路在何方?在你脚下;
春行哪里?行我心中。
