染雾屈原主要作品及名句 篇一
屈原是中国古代伟大的爱国诗人，他的作品以《楚辞》为代表，包括《离骚》、《九歌》等。这些作品充满了悲壮的情怀和深刻的思考，被誉为古代文学的瑰宝。以下是屈原的几个脍炙人口的名句。
《离骚》是屈原最有代表性的作品之一，它是一篇以自述形式描写屈原个人遭遇的长诗。其中的名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”表达了屈原对生命的思考和对人生意义的追问。这句诗语言简练，却道出了人生的无常和生死的必然。
《九歌》是屈原的另一部重要作品，以神话传说为背景，描绘了楚国的风土人情和屈原对国家命运的关切。其中的名句“白发谁家翁，读书种田忙。早起不称劳，息影且长安”表达了屈原对劳动和读书的推崇，以及对艰苦生活的承受力和乐观精神。
《离骚》和《九歌》是屈原创作的两部代表作品，它们不仅在文学上具有很高的艺术价值，更是表达了屈原作为一个爱国诗人的独特情感和思想。他通过深情款款的文字，将自己的情感与对国家的关切融为一体，给后世留下了深刻的印象。
屈原主要作品及名句 篇二
屈原是中国古代伟大的爱国诗人，他的作品以《楚辞》为代表，包括《离骚》、《九歌》等。这些作品充满了悲壮的情怀和深刻的思考，被誉为古代文学的瑰宝。以下是屈原的几个脍炙人口的名句。
《离骚》是屈原最有代表性的作品之一，它是一篇以自述形式描写屈原个人遭遇的长诗。其中的名句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”表达了屈原对生命的思考和对人生意义的追问。这句诗语言简练，却道出了人生的无常和生死的必然。
《九歌》是屈原的另一部重要作品，以神话传说为背景，描绘了楚国的风土人情和屈原对国家命运的关切。其中的名句“白发谁家翁，读书种田忙。早起不称劳，息影且长安”表达了屈原对劳动和读书的推崇，以及对艰苦生活的承受力和乐观精神。
《离骚》和《九歌》是屈原创作的两部代表作品，它们不仅在文学上具有很高的艺术价值，更是表达了屈原作为一个爱国诗人的独特情感和思想。他通过深情款款的文字，将自己的情感与对国家的关切融为一体，给后世留下了深刻的印象。
屈原主要作品及名句 篇三
屈原主要作品及名句
屈原的爱国胸怀却又无处施展，至今流传的许多屈原代表作都是屈原的内心真实写照。下面是小编为你带来的屈原主要作品及名句，欢迎阅读。
主要作品：
《离骚》、《九章》、《九歌》等。他创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生深远影响。
《离骚》《天问》《渔父》
九歌：《九歌 湘夫人》《九歌 山鬼》《九歌 湘君》《九歌 国殇》《九歌 东皇太一》《九歌 东君》《九歌 河伯》《九歌 少司命》《九歌 大司命》《九歌 云中君》《九歌 礼魂》
《招魂》《卜居》《远游》《大招》
九章：《九章之三 哀郢》《九章之九 悲回风》《九章之一 惜诵》《九章之七 惜往日》《九章之六 思美人》《九章之五 怀沙》《九章之四 抽思》《九章之八 橘颂》《九歌之六 少司命》
作品名句：
1.杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)
2.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 (《离骚》)
3.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)
4.长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰! (《离骚》)
5.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (《离骚》)
6.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》)
7.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》)
8.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)
9.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)
10.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (《离骚》)
11.时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (《离骚》)
12.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》)
13.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
14.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)
15.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》)
16.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》)
17.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)
18.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》)
19.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)
20.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (《九章·抽思》)
21.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》)
22.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (《九章·抽思》)
23.世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)
屈原介绍
一、文学成就
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的'作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，
重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
二、习俗
屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的'诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
中国端午节习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。 明、清时期政府法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来最重要的节日是新年、端午和中秋。这三个主要的节庆称为三大节，各阶层都是一样的。
三、流放背景
战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国最强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
第一次流放
屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予 人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀 丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。
第二次流放
前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
自尽
秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。
四、墓园
屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。
五、屈原祠
屈原祠位于秭归县东1.5 公里长江北岸的向家坪，又称清烈公祠，占地面积约30亩，为纪念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲坝水利枢时，将它迁向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化为统领，是三峡库区能够把物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点区域。
